一燥撞、問題和痛苦

人生是一個不斷面對問題并解決問題的過程座柱。

生活中遇到問題，這本身就是一種痛苦物舒，解決它們的過程又會帶來新的痛苦色洞。正是因為各種問題接連不斷，我們才覺得人生苦難重重冠胯。

（一）?缺乏耐心火诸，回避問題

除非存在智力障礙，不然只要花時間和精力去學(xué)習(xí)荠察，就沒什么問題解決不了置蜀。

遇到問題時，只想盡快脫身悉盆，盡快縮短自己與問題接觸的時間盯荤，而不愿花足夠的時間來對付這種不舒服的感覺，不愿冷靜分析問題焕盟，這會讓你付出沉痛的代價秋秤，承受更大的痛苦。

不要消極地面對一切問題脚翘，對自己說“這超出了我的能力范圍

耐心解決問題灼卢，你會獲得更大的滿足感。

（二）??自欺欺人堰怨，逃避痛苦

為逃避解決問題而忽視問題的存在芥玉，并指望問題自行消失，是人生中存在的重大問題备图。

因為只有解決了“忽視問題”的問題，才能繼續(xù)解決其他問題。

比如創(chuàng)業(yè)揽涮，有人會合理地提出質(zhì)疑：這個行業(yè)會不會競爭激烈抠藕，以后生意少，難以運(yùn)營蒋困。如果忽視這些問題盾似，孤注一擲，很有可能會破產(chǎn)雪标。

忽視問題的存在零院，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。

問題拖得越久村刨，越是積重難返告抄，解決起來自然更加艱難了。

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二嵌牺、自律

解決人生問題的關(guān)鍵在于自律打洼。

所謂自律，就是主動要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦逆粹，解決問題募疮。

自律有四個原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任僻弹、忠于事實阿浓、保持平衡。

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（一）愛

愛是自律的原動力蹋绽。

愛搔扁，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限蟋字，實現(xiàn)自我完善的一種意愿稿蹲。

如果我們愛某樣?xùn)|西，就會樂于花時間欣賞它鹊奖，照料它苛聘。

父母的愛，決定著家庭教育的優(yōu)劣忠聚。

當(dāng)孩子面臨痛苦抉擇時设哗，父母真心實意與孩子一塊兒經(jīng)受痛苦和折磨，而孩子也能領(lǐng)受父母的苦心两蟀。

他們想：“既然爸爸媽媽愿意陪著我忍受痛苦密任，痛苦不見得那么可怕网缝，而且也未必是太壞的事。我也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任凫乖，面對屬于自己的痛苦。”這就是自律的起點庇麦。

父母的珍視讓他們懂得珍惜自己，選擇進(jìn)步而不是落后，將自尊自愛作為人生起點——這有著比黃金還要寶貴的價值巡社。

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（二）時間價值

對自我價值的認(rèn)可是自律的基礎(chǔ)，因為當(dāng)一個人覺得自己很有價值時手趣，就會采取一切必要措施來照顧自己晌该。

以時間為例，如果我們認(rèn)為自己很有價值绿渣，就會認(rèn)為我們的時間也很有價值朝群，如此有價值的時間必須要加以善用。

（三）自律的四個原則

1．推遲滿足感

在上班的7個小時內(nèi)中符，你是先做棘手的差事姜胖，還是先完成容易和喜歡做的事呢？

如果你在上班的第1個小時里舟茶，強(qiáng)迫自己先去解決那些棘手的事谭期，那在剩下的時間里，工作就變得相對輕松了吧凉。

如果你先做容易的事隧出，在剩下6個小時里，面對那些棘手的差事阀捅，你會總是盡量回避并且心理始終擔(dān)憂胀瞪。

顯然1個小時的痛苦+6個小時的幸福，要比1個小時的幸福+6個小時的痛苦劃算饲鄙。這個方法也可以用來戒掉拖延工作的毛病凄诞。

推遲滿足感，就是不貪圖暫時的安逸忍级，先苦后甜帆谍，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦轴咱；然后汛蝙，解決問題并享受更大的快樂。

先承受痛苦朴肺，再享受快樂窖剑，避免眼前安逸帶來的不利。

在充滿問題的痛苦的人生中戈稿，推遲滿足感是唯一可行的生活方式西土。

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2．承擔(dān)責(zé)任

不能及時解決自己面臨的問題，這些問題就會像山一樣橫亙在我們心中鞍盗，阻礙心靈的成長和心智的成熟需了。

很多人顯然忽略了這個道理跳昼。我們必須面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提援所。

有個軍官酗酒成癮庐舟，問題嚴(yán)重欣除，只好找醫(yī)生做心理咨詢住拭。他否認(rèn)自己飲酒成性，還認(rèn)為酗酒不是他的個人問題历帚。

他說：“在沖繩滔岳，我們晚上無事可做，實在太無聊了挽牢，除了喝酒谱煤，還能做什么呢？”

醫(yī)生：“你喜歡讀書嗎禽拔？”

“是啊刘离，當(dāng)然啊，我喜歡讀書睹栖×蛱瑁”他說。

“既然如此野来，你晚上的時間用來讀書不是更好嗎恼除？”

“營房里太吵鬧，我可沒心思讀書曼氛』砘裕”

“為什么不去圖書館？”

“圖書館太遠(yuǎn)了舀患』占叮”

“難道圖書館比酒吧還要遠(yuǎn)嗎？”

“唉聊浅，說實話吧餐抢，其實我也不怎么喜歡讀書。我原本就不是個愛讀書的人狗超〉欤”

醫(yī)生換了話題，繼續(xù)問道：“你喜歡釣魚嗎努咐？”

“當(dāng)然啊苦蒿，我太喜歡釣魚了∩裕”

“那么佩迟，你為什么不用釣魚來代替喝酒呢团滥？”

“我白天得工作啊”ㄇ浚”

“難道晚上就不能釣魚了嗎灸姊？”

“當(dāng)然不能啊，沖繩晚上沒地方去釣魚秉溉×撸”

“好像不是吧，據(jù)我所知召嘶，這里有好幾家夜釣俱樂部父晶，我介紹你加入其中一家，你覺得怎么樣呢弄跌？”

“嗯……怎么說呢甲喝，其實我也不是那么喜歡釣魚☆踔唬”

醫(yī)生：“這樣說來埠胖，除了喝酒以外，你其實還是有其他事情可做的淳玩。但是喝酒才是你最喜歡的事直撤。”

“我想你說得沒錯凯肋∫瓴眩”

“可是，你總是飲酒過量侮东，以至于違犯軍紀(jì)圈盔，給你帶來了不小的麻煩，對不對悄雅？”

“有什么辦法呢驱敲？駐扎在這個該死的小島，人人整天只有靠喝酒打發(fā)時間宽闲，這難道是我一個人的問題嗎众眨？”

就這樣，他繼續(xù)酗酒容诬，最終被開除軍職娩梨。

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小李大學(xué)剛畢業(yè)，對工作充滿了熱情和責(zé)任心览徒。

他的工作日程表總是排得滿滿的狈定，工作量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他同事。別的同事六點下班，小李往往加班到十一點才回去睡覺纽什，周末也不休息措嵌。

結(jié)果可想而知：別人每天下午六點半陸續(xù)下班回家，而他要一直工作到晚上十點多芦缰。這使他的疲勞感與日俱增企巢。

一年后，小李意識到必須改變這種局面让蕾，不然肯定會崩潰的浪规。

于是他去找領(lǐng)導(dǎo)反映情況，希望能給他安排幾個星期的假期涕俗，不再接新任務(wù)罗丰。他暗想：“他應(yīng)該會同意的神帅，對吧再姑？”

在領(lǐng)導(dǎo)的辦公室，上司耐心地聽完小李的抱怨找御，他沉默了一下元镀，同情地對小李說：“哦，看得出來霎桅，你確實有問題栖疑。”

領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和體諒讓小李很是感激：“謝謝您滔驶！那么遇革，您認(rèn)為我應(yīng)該怎么辦呢？”

領(lǐng)導(dǎo)回答說：“我不是告訴你了嗎揭糕，小李萝快，你有問題≈牵”

小李多少有些不悅揪漩，自己平時勤勤懇懇，哪里出了問題呢吏口？

上述例子中的小李奄容，大家都能看出來他是在時間管理方面出了問題。

三個月過后产徊，小李漸漸意識到領(lǐng)導(dǎo)沒有錯：“安排我的時間是我的責(zé)任昂勒。是我，只有我舟铜，能決定怎么安排和利用我的時間戈盈。是我自己想比其他同事花更多時間工作，這是我自己的選擇深滚，我應(yīng)該承擔(dān)這個選擇的后果奕谭。

看到同事們每天比我早四五個鐘頭回家涣觉，令我感到難受，而女友抱怨我越來越不顧家血柳，同樣令我感到難過和憤懣官册，但這不正是我自己造成的嗎？

我的負(fù)擔(dān)沉重难捌，并不是命運(yùn)造成的結(jié)果膝宁，不是這份職業(yè)本身的殘酷，也不是上司的壓榨逼迫根吁，而是我自己選擇的方式员淫。

同事們選擇了和我不同的工作方式，我就心懷不滿击敌，這實在毫無道理介返，因為我完全可以像他們那樣安排時間。

憎恨他們的自由自在沃斤，其實是憎恨我自己的選擇圣蝎，可是這本是我引以為榮的一個選擇『馄浚”

為個人行為承擔(dān)責(zé)任徘公，難處在于它會帶來痛苦，而我們卻想要躲開這種痛苦哮针。

小李請求領(lǐng)導(dǎo)替他安排時間关面，其實是逃避長時間工作的痛苦，而這正是他選擇努力工作的必然后果十厢。

他向領(lǐng)導(dǎo)求助等太，是希望增加他控制自己的權(quán)力。他是在請求：“為我負(fù)責(zé)吧寿烟，既然你是我的上司澈驼！”

力圖把責(zé)任推給別人或是組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位筛武，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)缝其、社會、政府徘六、獨裁者和上司内边。

埃里克·弗洛姆把他討論納粹主義和集權(quán)主義的專著命名為《逃避自由》，可謂恰如其分待锈。

為了躲開責(zé)任帶來的痛苦漠其，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實則是在逃避自由。

世界上存在壓迫性的力量和屎，可是我們有足夠的自由與之對抗拴驮。

他們感到乏力，是因為他們放棄了自己的力量柴信。

人一生都充滿選擇和決定的機(jī)會套啤。

接受這一事實随常，就會變成自由的人潜沦；無法接受這種事實，就會永遠(yuǎn)覺得自己是個犧牲品绪氛。

3．忠于事實

忠于事實是自律的第三條原則唆鸡。

（1）過時的地圖

我們對現(xiàn)實的觀念就像是一張地圖，憑借這張地圖枣察，我們才能了解人生的地形争占、地貌和溝壑，指引自己的道路询件。

如果地圖準(zhǔn)確無誤燃乍，我們就能確定自己的位置宛琅，知道自己要到什么地方，怎樣到達(dá)那里膨桥；如果地圖信息失真蕴掏，漏洞百出募狂，我們就會迷失方向祈远。

為了在人生的旅途上順利行進(jìn)，我們需要努力繪制自己的地圖缎除。我們的努力程度越高严就，對事實的認(rèn)識越清楚，地圖的準(zhǔn)確性就越高器罐。

但是很多人不愿意付出這種努力梢为，他們對認(rèn)識事實缺乏興趣，故步自封轰坊。

大多數(shù)人過了中年铸董，就自認(rèn)為地圖完美無缺，世界觀沒有任何瑕疵衰倦，甚至自以為神圣不可侵犯袒炉，而對新的信息和資訊缺乏興趣。

只有極少數(shù)幸運(yùn)者能繼續(xù)努力樊零，他們不停地探索我磁、擴(kuò)大和更新自己對于世界的認(rèn)識孽文，直到生命終結(jié)。

繪制人生地圖的艱難夺艰，不在于我們需要從頭開始芋哭，而在于需要不斷修訂，才能使地圖的內(nèi)容準(zhǔn)確翔實郁副。

世界不斷變化：冰川來臨又消退减牺；文化出現(xiàn)又消失；技術(shù)有限又似乎無限……我們觀察世界的角度也時刻處于更新和調(diào)整之中存谎。

身邊每天都有新的信息浮入，要吸收它們憨攒，地圖的修訂就要不斷進(jìn)行蔓肯。

有些時候搀绣，需要吸收的新信息太多，我們不得不對地圖做大規(guī)模的修訂恰聘，這些修訂工作會給我們帶來很大的痛苦句各。

人生苦短，我們只想一帆風(fēng)順晴叨。

一旦新的信息與過去的觀念發(fā)生沖突凿宾，需要對地圖大幅度修正，我們就會感到恐懼兼蕊，寧可對新的信息視而不見初厚。

我們的態(tài)度也變得相當(dāng)奇特——不僅抗拒新的信息遍略，甚至指責(zé)新的信息混淆是非，說它們是異端邪說绪杏。

我們想控制周圍的一切纽绍，使之完全符合我們的地圖蕾久。

我們花費(fèi)大量時間和精力，去捍衛(wèi)陳腐的觀念僧著，其消耗的時間和精力遠(yuǎn)比修訂地圖本身多得多障簿，這是多么可悲的事情绊镉蕖！

抱著殘缺的人生地圖不放站故，與現(xiàn)實世界處處脫節(jié)皆怕，心理學(xué)家把這種情形稱之為“移情”。

移情：把產(chǎn)生和適用于童年時期的那些感知世界愈腾、對世界做出反應(yīng)的方式，照搬到成年后的環(huán)境中悦即，盡管這些方式已經(jīng)不再適用于新的環(huán)境橱乱。

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小A是一名技術(shù)員，今年30歲泳叠。他的妻子帶著兩個孩子離他而去，失去妻子并未讓他痛苦粉洼，失去孩子卻讓他無法接受叶摄。

妻子對他不滿的原因不止一個：他心胸狹窄，經(jīng)常無故妒忌蛤吓，與此同時，他卻疏遠(yuǎn)妻子锅棕，對她缺乏關(guān)心淌山。

他頻繁更換工作。早在青春期時德绿，他就經(jīng)常和別人打架退渗。他大學(xué)專業(yè)是計算機(jī)，后被校方開除会油，他卻并不在意，說：“我的那些老師都是偽君子都许。”

他頭腦靈活颖低，找工作原本不在話下弧烤。但奇怪的是，不管他做什么工作暇昂，都沒法堅持下來急波，頂多不會超過一年半。他有時是被解雇的澄暮，更多時候則是同上司爭吵后主動辭職。

他這樣描述他的上司：“他們都是騙子伸辟、謊言家馍刮。”他總是說：“你不能相信任何人静稻⌒偃瑁”

他聲稱自己童年生活正常，事實卻似乎正相反恰梢。

他經(jīng)常不經(jīng)意回憶起父母帶給他的失望：答應(yīng)生日送他自行車梗掰，后來卻把承諾拋到腦后嗅回，甚至忘記他的生日。答應(yīng)陪他過周末埂陆，最后不了了之，甚至忘記答應(yīng)好的放學(xué)接他焚虱。他想“他們工作太忙了吧”。

父母的漠不關(guān)心讓他十分悲傷失望躏率，最終得出結(jié)論：他的父母是不可信任的人民鼓。

有了這樣的看法，他似乎感覺舒服了很多夯到。他不再相信父母饮亏，不對他們抱太多的期望，從而也就減少了失望的次數(shù)荐开，減輕了痛苦的程度劝赔。

父母是孩子的榜樣，由于他沒有稱職的父母杂伟，他就以為他的父母對待他的方式仍翰，是所有父母對待子女的唯一方式。

基于這一點他的結(jié)論進(jìn)一步升級移情為：“我不能相信任何人予借，沒有誰是靠得住的灵迫。”他不再相信老師瀑粥、警察和社會狞换。這成為他人生地圖的主旋律舟肉，伴隨他進(jìn)入青春期和成年時期查库。

他并不是沒有重新修訂地圖的機(jī)會，而是主動放棄了整慎。

首先现柠，唯一能改變他這種觀念的辦法，就是讓他相信在成人的世界中有些人是值得信任的比然。而這樣的做法偏離了他原來的地圖周循，這對他來說簡直就是冒險。

其次湾笛，要想修訂地圖，他必須重新承認(rèn)父母其實不愛他嚎研，他們的冷漠根本就不正常，他的童年也不正常论矾。

承認(rèn)這些無疑會給他帶來劇烈的痛苦杆勇。

他強(qiáng)迫自己疏遠(yuǎn)所有的人，甚至不允許自己同妻子過于親密闰靴。

在他看來钻注，妻子同樣不可信任，唯一可靠的就是孩子膘掰，因為他們是唯一權(quán)威不在他之上的人。

在國際關(guān)系中识埋，移情是個有趣的研究課題窒舟。國家首腦同樣是人诵盼，他們的部分人格同樣是童年經(jīng)驗塑造的結(jié)果。

譬如洁墙，希特勒追隨的是什么樣的人生地圖戒财，它從何而來？

經(jīng)歷過經(jīng)濟(jì)大蕭條對他們的地圖有著怎樣的影響孝扛？

而在五六十年代成長的一代幽崩，他們的地圖又是什么模樣呢？

如果說上世紀(jì)三四十年代的童年經(jīng)歷塑造的地圖陌选，導(dǎo)致美國領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動了越戰(zhàn)蹄溉，那么六七十年代的現(xiàn)實狀況，又將給我們的未來帶來什么樣的結(jié)果呢臼勉？

從政府首腦到普通民眾餐弱，我們應(yīng)該如何忠于事實，及時修訂人生地圖呢瓢谢？

忠于事實驮瞧，盡管這會帶來暫時的痛苦，但遠(yuǎn)比沉湎于虛假的舒適中要好采郎。

（2）迎接挑戰(zhàn)

實際上，認(rèn)識和忠于事實帶給我們的非凡價值淫痰，將使痛苦顯得微不足道整份。

自我反省帶來的快樂，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于痛苦火俄。

忠于事實的生活還意味著我們要敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)讲冠。這也是唯一能確定我們的地圖是否與事實符合的方法。

故步自封忆家，逃避挑戰(zhàn)德迹，可以說是人性的基本特征之一。

逃避挑戰(zhàn)是人類的本能卸例，但不意味著它是恰當(dāng)?shù)募∫悖膊灰馕吨覀儫o法做出改變。

隨地大小便同樣也是我們的“自然本性”呜舒，但事實是明擺著的：我們必須超越這樣的自然本性笨奠。

和原始人相比，現(xiàn)代人已經(jīng)發(fā)生了許多變化到腥，這說明我們完全可以在一定程度上蔚袍，違背與生俱來的本性，發(fā)展新的天性晋辆。

人之為人，或許就在于我們可以改變本性连舍，超越本性涩哟。

不管個人還是組織盼玄，要想接受質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，必須要真正允許別人來檢視我們的地圖器仗。

（3）保持誠實

完全忠于事實的第三個要求童番，就是我們需要一輩子保持誠實剃斧。

人們說謊，是為了逃避質(zhì)疑帶來的痛苦臂容。

在“水門事件”中根蟹，尼克松總統(tǒng)說謊的情形既單純又可笑，就如同一個打碎臺燈的4歲孩子在母親面前拼命辯解球散，說臺燈是自己從桌子上掉下去的散庶。

有時，人們會試圖用捷徑來逃避困難嘁灯。為了更快地達(dá)到目標(biāo)躲舌，我們總想選擇更短的道路，這就是所謂的“捷徑”羹奉。

為了通過學(xué)位考試，我們可以去閱讀一本書的梗概迁筛，而不是把整本書讀完耕挨，這就是合理的捷徑。如果梗概內(nèi)容全面精煉贪庙，就可以節(jié)省大量時間和精力翰苫，同時又能獲得知識。

使用有效的工具作為成長的捷徑导披，完全是合情合理的選擇埃唯。

作弊則是不合理的捷徑筑凫，它或許能讓我們僥幸通過考試，但卻無法讓我們擁有真正的知識巍实。這樣棚潦，我們的學(xué)位就完全反映不了我們的真實水平。

假如這份學(xué)位成了我們?nèi)松幕A(chǔ)丸边，那么我們呈現(xiàn)給世界的面目就是一幅假象妹窖，而不是真實狀況的反映。我們需要繼續(xù)撒謊和掩飾骄呼，才能保護(hù)假象不被揭穿。

人們不僅對別人撒謊隅茎，也會對自己撒謊辟犀。

由于對別人撒謊違背自己的良知，會遭到良心的譴責(zé)魂毁，為了逃避這種痛苦出嘹，人們便會對自己撒謊。

一個人越是誠實，保持誠實就越是容易娶聘，而謊言說得越多甚脉，則越要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對事實的人狡耻，能夠心胸坦蕩地生活猴凹，不必面臨良心的折磨和恐懼的威脅。

與過于封閉的人相比沼头，開放的人擁有更健康的心理狀態(tài)书劝，更美好的人際關(guān)系购对。

4．保持平衡

自律是一項艱苦而復(fù)雜的任務(wù)，需要足夠的勇氣和判斷力骡苞。

你要以追求誠實為己任，也需要隱瞞部分事實和真相么抗。

你既要承擔(dān)責(zé)任蝇刀，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。

你既要學(xué)會推遲滿足感捆探，先苦后甜站粟，把眼光放遠(yuǎn)，同時又要盡可能過好當(dāng)前的生活助被，讓人生的快樂多于痛苦切诀。

換句話說幅虑，自律本身需要把持得當(dāng)，“保持平衡”褒墨，這也是自律的第四條原則擎宝。

不妨以生氣為例。

要正常地生活圃庭，生氣是一種必不可少的反擊方式失晴。從來不會生氣的人涂屁，注定終生遭受欺凌和壓制。必要時候的生氣拆又，可以使我們更好地生存。

另一方面栈源，我們受到侵犯甚垦，不見得是侵犯者對我們懷有敵意。

有時候闭翩，即便他們果真有意而為迄埃，我們也要適當(dāng)約束情緒侄非，因為正面沖突只會使處境更加不利。

大腦的高級中樞——判斷力肤无，必須約束低級中樞——情緒骇钦。

在這個復(fù)雜多變的世界里竞漾，要想人生順?biāo)煲邓辏覀儾坏猩鷼獾哪芰Γ€要具備克制脾氣的能力棍好。

我們要善于以不同的方式允耿，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)生氣的情緒：有時需要委婉，有時需要直接业稼；有時需要心平氣和蚂蕴，有時不妨火冒三丈。

表達(dá)生氣熔号，還需要注意時機(jī)和場合引镊。我們必須建立一整套靈活的情緒系統(tǒng)，提高自己的“情商”梦重。

相當(dāng)多的人直到青年乃至中年時期亮瓷，才能掌握如何生氣的本領(lǐng)嘱支，而有些人一輩子都沒有學(xué)會如何生氣。

保持平衡的最高原則就是“放棄”除师。

相當(dāng)多的人都沒有選擇放棄汛聚，他們不想經(jīng)受放棄的痛苦。這種痛苦的程度取決于所放棄的東西的規(guī)模叹哭。

小規(guī)模的放棄——放棄發(fā)怒痕貌、放棄寫客套的感謝信舵稠，并不會帶來太大的痛苦。

但放棄固有的人格室琢、根深蒂固的意識形態(tài)和行為模式落追，甚至整個人生理念淋硝，其痛苦之大則可想而知宽菜。

一個人要想有所作為，在人生旅途上不斷邁進(jìn)竿报，有些時候就必須要進(jìn)行較大規(guī)模的放棄铅乡。

放棄與新生

所謂“天地不仁，以萬物為芻狗”烈菌，似乎不管我們怎樣努力阵幸，人生的意義都終將蕩然無存。

實際上芽世，人類只有適當(dāng)放棄自我挚赊，才能領(lǐng)略到人生的喜悅。

生命的意義存在于“死亡”當(dāng)中济瓢。

“兼容并包”荠割，是“保持平衡”這一原則的一個子類型旺矾。

“兼容并包”：既要肯定自我以保持穩(wěn)定蔑鹦，又要放棄自我以騰出空間，接納新的想法和觀念箕宙，實現(xiàn)自我平衡鹿榜。

自律的過程愿伴，就是自我發(fā)展部服、自我完善的過程铅搓。

放棄的痛苦是死亡的痛苦，但是舊事物的死亡帶來的是新事物的誕生陷寝。

死亡的痛苦與誕生的痛苦是同一回事魁索。生與死，好比是一枚硬幣的兩面盼铁。

一個人是否杰出和偉大，視其承受痛苦的能力而定尝偎，而杰出和偉大本身饶火，則會給人帶來快樂和幸福——表面上這是一種悖論，其實不然致扯。

佛教徒常常忘記釋迦牟尼歷經(jīng)劫難的痛苦肤寝，基督教徒也每每忽略耶穌濟(jì)世的幸福。

耶穌在十字架上舍生取義的痛苦抖僵，和釋迦牟尼在菩提樹下涅槃的幸福鲤看，本質(zhì)上并沒有不同，都是一枚硬幣的兩面耍群。

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總結(jié)：

1义桂、愛是自律的原動力找筝。

2、對自我價值的認(rèn)可是自律的基礎(chǔ)

3慷吊、自律的四個原則：推遲滿足感袖裕、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實溉瓶、保持平衡