最近在看烽武野的《拿得起放不下的戰(zhàn)國史》，看的我有一點抑郁活逆，說不清是為里面的人嘆息，還是為里面的事遺憾拗胜。
樂羊
說起這個名字蔗候，大家可能很陌生。但有個成語大家應(yīng)該都不陌生埂软，那就是“半途而廢”锈遥。這樣說起來，大家可能就有印象了勘畔。
沒錯所灸，樂羊就是那個外出游學(xué)，但是因為學(xué)習(xí)艱苦炫七，學(xué)到一半就就回家的人爬立，然后他的妻子恨他學(xué)到一半就回來，就把自己辛辛苦苦織了一半的万哪，一下子給剪掉了懦尝。
以此來說學(xué)到一半就回來，就和這廢掉的布一樣壤圃，沒有半點用處了，所有的辛苦都白費了琅轧。
然后樂羊被妻子勸導(dǎo)住伍绳，又回去學(xué)習(xí)了，最后發(fā)奮圖強乍桂，學(xué)有所成冲杀。
于是半途而廢，這個詞就出來了睹酌，這是一個很勵志的故事权谁，可是我們都不知道后半段的事情。
后半段是樂羊外出游學(xué)憋沿，有一天他們家來了盜賊旺芽，盜賊拿樂羊的母親來威脅樂羊的妻子，樂羊的妻子要拿刀要拼死搏斗辐啄。
而盜賊看中樂羊妻子的美貌采章，樂羊妻子寧死不屈，自刎而死壶辜。盜賊被嚇住了悯舟，就把樂陽的母親給放了。
樂羊悲痛欲絕砸民，可是人死不能復(fù)生了抵怎，還又能怎么辦呢奋救？他只能更加努力學(xué)習(xí)，學(xué)有所成反惕，用自己的作為去報答妻子的在天之靈尝艘。
后來的樂羊去了魏國，被魏文侯派去攻打中山國承璃。而中山國是樂羊的故國利耍。樂羊其實很不想，而且他的孩子還在中山國做官盔粹。
可是人在屋檐下隘梨，他不得不低頭，他打了三年中山國舷嗡，中山國國君很恨樂羊轴猎，就把樂羊的兒子下鍋煮了，做成肉湯送給樂羊进萄。
樂羊能怎么辦呢捻脖？母國恨他，可是他在魏國又毫無根基中鼠，他的生死全在魏國國君的一念之間可婶。所以最后他強忍悲痛把中山國碾入了太行山中。
滅了中山國后援雇，樂羊原本以為自己可以在中山國鎮(zhèn)守矛渴，但是魏國國君并不放心他，而是把自己的孩子太子擊放在了這片新地方惫搏。
最后具温，在魏文侯的打一棒子給一甜棗中，他解除了樂羊的兵權(quán)筐赔，但是給樂陽賞賜了良田美宅铣猩，讓他安度余生。
可是在我看來茴丰，他真的很悲慘按锩蟆！先是妻子较沪，妻子死了鳞绕，后是兒子死了，還被煮成了肉湯尸曼，然后自己為表忠心们何，還把兒子的肉湯喝掉了。而且他攻打的是自己的母國控轿，相當(dāng)于把自己落葉歸根的地方也給打掉了冤竹，雖然我不清楚戰(zhàn)國時的人究竟有沒有落葉歸根的思想拂封。
但我并不覺得那些良田美宅就能夠彌補這一切。但是古人古話鹦蠕，所有事情都已經(jīng)過去了冒签，子非魚，焉知魚之樂钟病。最后也只能是感慨一番萧恕。
墨家
我曾經(jīng)聽說過墨家，我只知道“兼愛”“非攻”肠阱，但是我當(dāng)時并不清楚他們的意思票唆，因為當(dāng)時我覺得只要知道儒家是什么就好，反正中國延續(xù)了幾千年的思想一直是儒家屹徘。
直到今天走趋，了解了墨家之后，才明白超前的思想也是一種悲哀噪伊。
墨家有“墨家十論”簿煌，天志、兼愛鉴吹、非攻姨伟、明鬼、非命豆励、節(jié)葬授滓、非樂、節(jié)用肆糕、尚賢、尚同在孝。
其中兼愛诚啃，表明的意思是每個人生而平等，沒有你我之分私沮，大家都要相互關(guān)愛對方始赎。
非攻，就是反對不義的侵略戰(zhàn)爭仔燕。
“明鬼”造垛，這表明，墨子相信世間是有鬼神存在的晰搀，一個人如果做好事五辽，鬼神會獎賞他一個人，如果做壞事外恕，鬼神會懲罰他杆逗。就像我們現(xiàn)在所說乡翅，“舉頭三尺有神明”，“不做虧心事罪郊，不怕鬼敲門”蠕蚜。
“非命”則表明了相信鬼神存在的墨子并不相信命，他認為福禍全靠個人行為悔橄，而不是命中注定的靶累。這不就是現(xiàn)代人所說的我命由我不由天嘛。
如果把這放在現(xiàn)代的話癣疟，絕對和現(xiàn)在的主流思想吻合挣柬。
放在當(dāng)時的學(xué)術(shù)市場也是非常紅火。只是很可惜争舞，他并沒有發(fā)揚光大凛忿，即使是在《史記》上也只是留下了寥寥幾句話而已。
因為這是儒家與古代統(tǒng)治者所不允許的竞川。畢竟如果講人人平等的話店溢，那還會有什么君主，還會有什么等級么委乌？
墨家成于與百姓床牧，敗于百姓。
這不由得又讓我想起了幾天前我寫的穿越設(shè)定遭贸，正如我所說戈咳，我從來不相信一個現(xiàn)代人真的穿越到了古代，向君王壕吹，向周圍的人講了人人平等后著蛙，會不被看成異類。
人命如草芥的年代耳贬，你敢講人人平等踏堡，就要做好被等級階級扼殺的準(zhǔn)備。
只是有一點可惜思想的生不逢時咒劲。
