近日询枚，國務院同意违帆，自2018年起，將每年農歷秋分設立為“中國農民豐收節(jié)”金蜀。據(jù)農業(yè)農村部領導介紹刷后，這主要基于節(jié)氣的畴、區(qū)域、民俗三方面考慮尝胆。其中節(jié)氣方面的理由是：秋分時節(jié)是碩果累累的豐收時節(jié)丧裁，也是踏秋賞景的大好時節(jié)。他還說班巩，設立中國農民豐收節(jié)渣慕，是對中國傳統(tǒng)農耕文化的傳承創(chuàng)新。
從網(wǎng)友反映來看抱慌，設立中國農民豐收節(jié)逊桦，得到中國民眾的普遍歡迎。但筆者殊為疑惑的是：古代就有中國農民豐收節(jié)抑进，即秋社强经，為什么不拿來沿用而要另定在秋分呢？筆者認為寺渗，從傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度考慮匿情，秋社比秋分更有理由被官方和民間定為中國農民豐收節(jié)。
下面信殊，筆者提出五點理由：
第一炬称，從節(jié)氣的文化內涵來看，秋社比秋分更具備作為中國農民豐收節(jié)的資格涡拘。
在中國古代玲躯，社日是一個重要且重大的祭祀節(jié)日。清末民初著名易學家尚秉和稱鳄乏，社日“在中國歷史上跷车，可謂最古最普遍之佳節(jié)”。社日祭祀的對象主要是土地神（即“社”）橱野，也有學者認為還有五谷之神（即“稷”）朽缴。祭祀的時間有春社、秋社之分水援，間或有四時致祭者密强；祭祀的主體有官社、民社之分蜗元。祭祀的主要活動有殺牛宰羊獻酒誓斥，享用祭祀過的酒肉。所謂“春祈秋報”许帐，就是春耕時祈禱土神保佑豐收劳坑，秋收時酬謝土神賜予豐收〕善瑁總之距芬，無論春社還是秋社涝开，都與豐收和歡樂密切相關。這從古人的詩詞中就可以看出框仔。如我們熟知的唐代詩人王駕《社日》：“鵝湖山下稻粱肥舀武，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散离斩，家家扶得醉人歸银舱。”展現(xiàn)出春社時節(jié)豐收富庶的喜人景象和家家歡飲的熱鬧場面跛梗。寫秋社的詩詞寻馏，比如，“一愿君王萬壽核偿，次愿干戈永息诚欠，三愿歲豐登。四愿老安樂漾岳，疾病免相縈轰绵。”（宋?吳潛《水調歌頭?其一?開慶己未秋社維舟逸老堂口占》）“天公閔貧病尼荆，雨止得豐穰左腔。”（宋?蘇轍《秋社分題》）“明朝逢社日捅儒，鄰曲樂年豐液样。”（宋?陸游《秋社二首?其一》）“有獲雞豚設野芒，無鄉(xiāng)黍肉微∷唬”（明?岑徵《秋社》）“田祖有神宜報賽狞悲，吹簫擊鼓備芳筵「窘铮”（清?黃敬《秋社竹枝詞?其一》）展現(xiàn)了秋社節(jié)日隆重熱鬧的喜慶景象摇锋，表達了人們對富庶太平的美好祝愿。而秋分這個節(jié)氣站超，其氣象意義主要是晝夜時間均等荸恕、氣候由熱轉涼；其文化內涵主要是祭月死相。秋分初為祭月節(jié)融求，后因秋分之日不一定都有圓月，遂將祭月節(jié)由秋分調至中秋算撮。從史料記載和詩詞描寫之中生宛，我們都沒有發(fā)現(xiàn)秋分與農民豐收有什么密切關聯(lián)县昂，沒有發(fā)現(xiàn)秋分蘊涵豐厚的豐收文化。因此陷舅，將秋社和秋分兩相比較倒彰，顯然前者更適合作為中國農民豐收節(jié)。
第二莱睁，從民眾的接受心理來看待讳，秋社實際上已經被中國民眾默認為中國農民豐收節(jié)。
在中國農民豐收節(jié)正式批準設立之前仰剿，如果問中國民眾：中國古代的農民豐收節(jié)是什么時候创淡？在秋社和秋分作一個選擇，我相信十之八九大家會選擇秋社酥馍。既然已經有民族和民眾文化心理作為傳統(tǒng)支撐和堅實基礎辩昆，國家有關部門就應該順應民俗，順應民意旨袒，沿襲自古有之的社日文化汁针，創(chuàng)新其來有自的農民節(jié)會，而無須另起爐灶砚尽，將一個讓人難以想到施无、難以接受的古代節(jié)氣秋分強加給大家作為中國農民豐收節(jié)。
第三必孤，從非遺的搶救保護來看猾骡，社日文化比節(jié)氣文化更需要引起高度重視和大聲呼吁。
包括秋分在內的二十四節(jié)氣敷搪，2016年被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄兴想，已經受到高度重視和大力保護。而春社和秋社同為非遺赡勘，卻受到與之不同的待遇嫂便。這其中與社日的逐漸式微有關。今天闸与，春社在中國北方地區(qū)主要與同樣在二月二的龍?zhí)ь^合并毙替，但實際上春社和龍?zhí)ь^是兩個不同的節(jié)日；秋社的活動內容多與中元節(jié)合并践樱。但社日習俗并未徹底消亡厂画。各地遍存的土地廟即是社日祭祀時的遺存。筆者家鄉(xiāng)就還有土地廟（我們稱為社公廟）拷邢，至今春節(jié)或其他時間會舉行祭祀土地神的活動袱院。但是，如果我們不采取措施加以搶救保護，社日文化最終很可能消亡坑填。本來抛人，將中國農民豐收節(jié)定在秋社，是保護傳承社日文化的絕好舉措脐瑰，可惜這個機會沒有了妖枚。
第四，從民眾的理想追求來看苍在，秋社比秋分更能激發(fā)我們對美好生活绝页、美好社會的向往。
西文“society”一詞寂恬，中國近代學者嚴復曾譯為“群”续誉，日人則譯為“社會”。經過歷史的淘洗初肉，后者取代了前者酷鸦。為什么“社會”一詞能夠流傳至今呢？筆者認為牙咏，一個重要原因就是臼隔，“社會”一詞根植于中國，從中華民族的社日文化中汲取了源泉妄壶。今天我們提出實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢摔握、建設社會主義現(xiàn)代化強國的目標，今后我們還要實現(xiàn)共產主義社會丁寄。無論任何時候氨淌，無論如何變化，我們都不應忘記“社會”的原初意義伊磺。無論是農耕社會還是現(xiàn)代社會盛正，時和歲稔、人壽年豐屑埋、國泰民安豪筝、河清海晏，這些種種美好永遠是中華兒女的愿望和期盼雀彼。所以壤蚜，從某種程度上說即寡，社日文化是中華民族的本來所在徊哑，是中華兒女的初心所系。將社日定為中國農民豐收節(jié)聪富，正可以充分發(fā)掘社日的文化內涵和當代意義莺丑，讓我們更加牢記初心和使命，從而激發(fā)中國人民對美好生活、美好社會的向往和祝愿梢莽。
第五萧豆，從時間的吻合程度來看，秋社和秋分一樣既是碩果累累的豐收時節(jié)昏名，也是踏秋賞景的大好時節(jié)涮雷。
秋社與秋分相鄰，在秋分前7天到秋分后2天的范圍內轻局。還有可能是秋社洪鸭、秋分和中秋節(jié)同一天。如宋人劉攽就有《八月十五日秋分是日又社》一詩仑扑，描寫三節(jié)同日的奇觀览爵。將中國農民豐收節(jié)定在秋社，絲毫不會影響相關慶渍蛞活動的開展蜓竹。
綜上所述，筆者認為秋社比秋分更適合定為中國農民豐收節(jié)储藐。當然俱济，我們無法改變國家已經作出的決定，那就盡情地享受豐收帶來的喜悅和快樂吧邑茄，當然還有我們關心的寶貴的假日姨蝴。
