?? ? ? 如果硬要把不同國家的人對(duì)于戀愛與婚姻的態(tài)度作為一個(gè)文化差異的課題來研究徒河，大概能得出這樣的結(jié)果:美國人所認(rèn)同的戀愛是以尋找生命中的另一半為前提的，“相愛”才是人們結(jié)婚的最好理由螟凭。而在日本虚青，人們對(duì)家庭義務(wù)與外邊的“人情世故”是分的一清二楚的它呀，兩邊截然不同而且都是被公開承認(rèn)的螺男。本人也不知道究竟是經(jīng)歷了怎樣的調(diào)查取證才使一個(gè)叫魯斯的美國人能研究出這樣一個(gè)結(jié)論，看似有趣卻不帶半分戲謔成分在纵穿。
? ? ? ? 歷史上很多文人騷客都喜歡研究日本的文化下隧，并且會(huì)盡力在研究這種文化時(shí)不因戰(zhàn)爭(zhēng)歷史帶來的片面印象而有失偏頗，最后得出普遍的結(jié)論是日本的文化是個(gè)矛盾體之類谓媒。不得不說淆院，一個(gè)外國人能把日本本國的文化用一本書講細(xì)并講的很有調(diào)理，很耐看句惯，的確很牛掰土辩；反過來，一個(gè)民族的文化能被人梳理得如此通透順暢抢野，與它積累的精細(xì)程度與一致性也有關(guān)系拷淘，特征越統(tǒng)一，辨識(shí)度也就越高了指孤。再想到本人所在的國家启涯，以自己的學(xué)淺怎樣都概括不出一段話來形容。有人用四個(gè)詞形容過本國人民的傳統(tǒng)性格: 勤勞恃轩，麻木结洼，順從，節(jié)儉叉跛。從這幾個(gè)簡(jiǎn)短的詞語似乎可以看出一斑松忍。但歷史太長，變數(shù)太多筷厘，在現(xiàn)在的時(shí)代里再用這四個(gè)字來形容一個(gè)國家的人顯得過于蒼白無力鸣峭。
? ? ? ? 在國與國的文化橫向比較中，有著悠久歷史并一直引以為豪的本國家好像不太占優(yōu)勢(shì)敞掘，因?yàn)樗茈y用精銳的話語順利地描述出其特性及形成原因叽掘，因此可以試試縱向比較，一定比日玖雁、美更有話題說更扁。比如開頭提到的人情世故那岔，概括中國的情形可以是，并沒有明確的且浓镜、非溃列，更多的邏輯是:或。男性在道德和輿論的壓力下盡力壓抑自己以保全家庭或顏面膛薛，一旦出現(xiàn)了“或”听隐，則更多招來的是帶有戲謔性質(zhì)的非議，而戲謔的程度哄啄，會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而逐漸加強(qiáng)雅任。七、八十年代的非議一定是嚴(yán)肅的咨跌，而在現(xiàn)代沪么，娛樂八卦看多了的人們，自己都沒有意識(shí)到锌半，相比起人人口喊誅之的馬蓉等女流之輩禽车，人們對(duì)陳思誠等男將，寬松之心要大得多刊殉，更多的意思是調(diào)侃和戲謔了殉摔。這，也許是因?yàn)槿藗儗?duì)新鮮事物的理解遵循一個(gè)原則:狗咬人不是新聞记焊，人咬狗才是又勁爆又值得關(guān)注的事情吧逸月。
? ? ? ? 想到最近看的電影，前任里的男主們真是本國新時(shí)代男性想當(dāng)又當(dāng)不了的自由楷模啊亚亲，他們成功地領(lǐng)悟到了日美兩國的文化精髓彻采，相愛結(jié)婚和人情世故都是公開承認(rèn)的，而且兩者都能處理的很好捌归。新一代的解放和傳統(tǒng)的束縛一直掙扎著徘徊在這一代男性的腦海里肛响，這體現(xiàn)在他們的抱怨中:上班當(dāng)員工，回家當(dāng)老公惜索，什么時(shí)候才能做自己特笋。可身在這樣一個(gè)有著悠久歷史和傳統(tǒng)美德的國家里巾兆，除了像乖孫子一樣地生活著猎物，也不能怎樣了。相比起來角塑，芳華里展現(xiàn)的那個(gè)年代老老實(shí)實(shí)的愛情蔫磨，應(yīng)該是導(dǎo)演想拍個(gè)充滿青春肉體的時(shí)代給自己觀賞吧。
