? ? 面對面的兩個人離的這么近橄登，可是兩個人內(nèi)心在想什么互相完成不知轧膘，這讓我想起了圣經(jīng)故事的通天塔，上帝看到地上的人們齊心協(xié)力能建造了一座這樣的塔舟山，上帝都恐怖了绸狐，就使出壞點子，讓人們使用不同的語言累盗，許諾以色列人為上帝的子民寒矿，讓其他人去嫉妒和猜測，從此人們語言不通交流困難若债，遙言四起符相，這樣人們再也不能象過去那樣齊心合力去工作，人們面對面相向蠢琳，內(nèi)心卻沒有了信任啊终，形同陌路，這個時候是不是覺得咱們每個人都是被上帝使壞后那一座座沒有蓋起的通天塔傲须，外表都長的一個樣子蓝牲，內(nèi)心在嘀咕什么相互誰也不知道，利益攸關(guān)的事伴處理上可能就滑向競爭對手的關(guān)系泰讽，說得深刻一點例衍，相互挖坑為贏的層面使盡了渾身解數(shù)散怖，你贏了，我就得失敗肄渗，你在正的層面獵奪了多少，有人在負(fù)的層面失去同樣的數(shù)量咬最，就有人呼吁翎嫡，守著良心，孔子永乌，蘇格拉底更是立言惑申，立德，立行翅雏，這些立非同凡響圈驼，立出了秩序，立出了理想國大同世界的夢幻望几，破舊立新的動力來源就在這些先賢的立中绩脆，如果將人類文明化比作一個人的成長，曾看過這樣的論述橄抹，一個人在一到二歲之間屬于嬰兒期靴迫，是一個人精神發(fā)育的關(guān)健時候，這個階段主要是嬰兒和母親之間關(guān)系的發(fā)展楼誓，吃喝拉撒都離不開母親玉锌，吃喝拉撒這些生命狀態(tài)其實就是新生命向外部世界延伸，母親伴演的角色就是幫助他實現(xiàn)自己的愿望疟羹，能夠及時感受到嬰兒這種生命需求的母親可以幫助孩子早期精神發(fā)育的拓延主守，不及時地給小孩換尿片，小孩肯定就不敘服榄融，就會哭鬧参淫，得不到回應(yīng)的話，如果這不敘服經(jīng)常發(fā)生愧杯，小孩再大點是不是就有心理障礙了黄刚，該拉時不拉，拉了尿片不及時換是不敘服的民效，現(xiàn)在咱們成年人想想自己有什么心理障礙憔维，在回想一下自己幼年時的生長環(huán)境和過程，找找有沒有一些類似的經(jīng)歷畏邢，我想恐怕每個人多多少少都有业扒，這些人生階段都很重要，中國有話老話舒萎，三歲看到老程储，小孩的心理方面的東西都會用一簡單直白的身體語言表達出來的，不像成年人會用假像來隱藏自己，小孩的真我表現(xiàn)出來了章鲤，天性使然摊灭，當(dāng)然可以看到他的未來，這些都不是絕對败徊，只是一種大概括的結(jié)果帚呼，
? ? 人類社會早期出現(xiàn)的那些古典思想和神話的形成是不是和我們?nèi)藗€體嬰幼兒心靈形成過程相近似嗎，嬰幼兒的心靈是個什么樣的世界皱蹦，至少都在探索著煤杀，如果真有那么一天，心靈世界可以用圖影來呈現(xiàn)的話沪哺，那可能就是人類的早期的神話世界吧沈自，
? ? 哲學(xué)上的經(jīng)典提問＂我是誰＂，如果將這個具像的我作為一個坐標(biāo)辜妓，身外世界枯途，和身內(nèi)世界即外部世界和心靈世界，肉體的具象我就是一個原點籍滴，哲學(xué)提問中的我是由外部世界柔袁，我，精神世界這三部分組成的异逐，它叫誰捶索，誰是個廣域的，兩個世界和一個肉體灰瞻，具象就是那個肉體腥例，它內(nèi)涵卻包含著兩個世界，就是說這個肉體的信息量大得容納了兩個世界體酝润，這一部分才是我的精神燎竖，是本我，具象為肉體的我是他我要销，他我和本我的合體狀態(tài)就是誰构回，精神這個本我經(jīng)常游離于肉體之外，因為它兼兩個世界疏咐，它慱大幾乎無限纤掸，有時??疑惑地望著這個肉體具象，戲稱為他浑塞，其實他是我的一部分借跪，他我就是一具載體，如諾亞方舟酌壕，載體上的所有信息掏愁，才是全部歇由，他我這個具象承載著本我，如諾亞方舟上上帝選中的人類和生靈的命運一樣果港，兩者共體就是答案沦泌，就是誰，
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