北宋晏殊曾作《解厄?qū)W》，從藏鋒翻伺、隱智材泄、戒欲、省身吨岭、求實(shí)拉宗、慎言、節(jié)情辣辫、向善等方面提出了解厄的方法旦事。
誰愿遭受厄運(yùn)？但當(dāng)身陷其間急灭，如何不再加劇乃至脫離困境姐浮，自然是要考慮并行動(dòng)的。
隱藏鋒芒葬馋，不玩弄智慧卖鲤，控制欲望肾扰，學(xué)會(huì)自知，務(wù)實(shí)求實(shí)蛋逾，出言謹(jǐn)慎白对，控制情緒，一心向善换怖，都是幫助人們脫離困境切實(shí)可用的好方法甩恼。比如《藏鋒卷一》開篇就說：“厄者，人之本也沉颂。鋒者条摸，厄之厲也。厄欲減铸屉，才莫顯钉蒲。”意思是說彻坛，困厄是人生固有的現(xiàn)象顷啼。吐露鋒芒，是困厄加劇的原因昌屉。想要減少困厄钙蒙，才學(xué)就不要輕易顯擺〖渫裕《戒欲卷三》講：一念之失躬厌，死生之別也。再如竞帽，《省身卷四》有：“自知者弗窘也”......對(duì)這些理念和方法進(jìn)行了細(xì)致深刻的闡述扛施。
八個(gè)方面的論述還引人深思“厄”的根源。有人可能有這樣的經(jīng)歷或體驗(yàn)屹篓，即本來過得好好地疙渣，或事情進(jìn)行的很順利，怎么突然就陷入了困境堆巧？其實(shí)任何事物的發(fā)展都會(huì)找到其因果聯(lián)系妄荔，只是有時(shí)候問題表現(xiàn)的不明顯，或沒有引起相應(yīng)重視恳邀，才由量變累積而引起了質(zhì)變懦冰。
比如灶轰，不經(jīng)意地顯露鋒芒引起他人的側(cè)目谣沸，一時(shí)的放縱會(huì)性情埋下問題的種子，或不自知的出言不慎為人所怨等等笋颤，人性的弱點(diǎn)在八個(gè)方面都會(huì)有所反映乳附。做得好就會(huì)有助于避厄内地、脫厄，做得不好就可能遭到厄運(yùn)赋除，陷入困境阱缓。
好運(yùn)也好，厄運(yùn)也罷举农，都是為人處世的常態(tài)荆针，每個(gè)人都可有會(huì)遇到，關(guān)鍵是如何理性的妥善應(yīng)對(duì)颁糟，并在解厄的同時(shí)不斷認(rèn)識(shí)和自已航背。
