第一章緒論

一、 何為心理學(xué)毯辅？

這一節(jié)先闡述了人們對(duì)心理學(xué)存在的4個(gè)誤區(qū)：

1.心理學(xué)不是相面埂伦，研究的是大眾的心理，普遍的規(guī)律思恐；

2.心理學(xué)不是算命沾谜，是科學(xué)，講究證據(jù)胀莹，講證偽类早；

3.心理學(xué)不光指心理咨詢，心理學(xué)研究人類心理活動(dòng)的方方面面嗜逻，有兒童心理學(xué)涩僻、軍隊(duì)心理學(xué)、政治心理學(xué)栈顷、經(jīng)濟(jì)心理學(xué)等逆日；

4.心理學(xué)也不是常識(shí)，心理學(xué)知識(shí)是常識(shí)萄凤，但還包括測(cè)量室抽、證據(jù)等，心理學(xué)可以解釋錯(cuò)誤的常識(shí)靡努。（憑直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)做判斷很容易產(chǎn)生錯(cuò)誤）

二坪圾、 心理學(xué)是什么？

心理學(xué)=Psyche(靈魂）+logos(講述）=研究講述靈魂的學(xué)問(wèn)=研究人的外在行為和心理活動(dòng)的科學(xué)

包括：感覺(jué)惑朦、知覺(jué)兽泄、記憶、學(xué)習(xí)漾月、思維病梢、情緒、意識(shí)、自我概念蜓陌、動(dòng)機(jī)需要觅彰、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展等钮热。

之前對(duì)心理學(xué)的研究一直有負(fù)性偏差填抬，我們更應(yīng)該從積極心理的角度來(lái)研究心理活動(dòng)和過(guò)程，比如創(chuàng)新隧期、創(chuàng)造飒责、審美、想像厌秒、幸福读拆、文化擅憔、道德等鸵闪。

三、 心理學(xué)的研究方法

1.三大原則：證據(jù)暑诸、證明蚌讼、證偽；

2.流程：提出問(wèn)題—設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)—數(shù)據(jù)收集

3.數(shù)據(jù)收集法：

（1）觀察：視覺(jué)法个榕、聽(tīng)覺(jué)法篡石、生理計(jì)量法。

（2）自我報(bào)告：內(nèi)省法比較常用西采，社會(huì)贊許性和樸素現(xiàn)實(shí)主義會(huì)影響自我報(bào)告的效度凰萨。

（3）自動(dòng)采集法

4.實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

（1）方法；真實(shí)驗(yàn)械馆、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)胖眷、相關(guān)性研究、描述性研究霹崎。

舉例：喝可樂(lè)與自信的關(guān)聯(lián)珊搀？

（2）心理學(xué)研究的核心是因果分析。

（3）倫理問(wèn)題適用原則：知情同意尾菇、事后說(shuō)明境析、最小風(fēng)險(xiǎn)原則。

四派诬、 心理學(xué)研究人類五大終極問(wèn)題

NBICS

N=納米技術(shù)

B=生物技術(shù)

I=信息技術(shù)

C=人類思維

S=社會(huì)科學(xué)

第二章 心理學(xué)歷史

艾賓浩斯：心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)去劳淆，但只有一個(gè)短暫的歷史。

人類對(duì)自己心理的研究淵源流長(zhǎng)默赂，甚至上升到哲學(xué)的高度憔儿，比如王陽(yáng)明的心學(xué)。

一放可、心理學(xué)的歷史：1879年德國(guó)心理學(xué)家馮特建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室谒臼，以一個(gè)小球撞擊桌面研究人類的意識(shí)活動(dòng)的過(guò)程朝刊，開(kāi)啟首次采用定量自然科學(xué)的方法研究心理學(xué)。

二蜈缤、心理學(xué)的各個(gè)流派和理論

1.結(jié)構(gòu)主義理論

鐵欽納認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究人類的歷史拾氓，而人類的歷史是由一塊塊意識(shí)的元素所構(gòu)成，就像科學(xué)的結(jié)構(gòu)一樣底哥。

2.機(jī)能主義流派

詹姆斯不認(rèn)為意識(shí)是一些毫無(wú)生命的簡(jiǎn)單的元素和方法咙鞍，他覺(jué)得意識(shí)就像生命的泉水，源源不斷融入到我們的心中---意識(shí)流趾徽。他信奉達(dá)爾文進(jìn)化論续滋，認(rèn)為人類的心理活動(dòng)都是幾千萬(wàn)年人類進(jìn)化選擇出來(lái)的心理特征和心理特質(zhì)。

3.精神分析理論

弗洛意德認(rèn)為人類的心理活動(dòng)主要由人類的無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)所組成孵奶，他主要釆用自由聯(lián)想法分析人類的沖動(dòng)和欲望疲酌，eg：半圓型事物聯(lián)想&夢(mèng)的分析，他的理論有：冰山理論了袁、意識(shí)和潛意識(shí)理論朗恳、心理防御機(jī)制皱蹦、心理發(fā)展階段理論莉给。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為他的理論缺乏科學(xué)的證據(jù)檩互，以偏概全袜硫。

4.行為主義流派

（1）華生認(rèn)為行為是可以塑造和改變的酪夷，他用“小阿爾伯特實(shí)驗(yàn)”論證“任何人給予足夠的行為塑造可以變成想要的結(jié)果”属划。

（2）斯金納認(rèn)為心理學(xué)家不應(yīng)該去研究人的意識(shí)爹梁，而應(yīng)該研究人類的行為搀别。他認(rèn)為人類行為都可以通過(guò)操作性的條件反射加以改變怕享。

斯金納箱

（3）郭任遠(yuǎn)《向本能主義說(shuō)不》执赡，第一次提出本能的研究，在很大程度上都是循環(huán)論證熬粗，應(yīng)該用行為的研究來(lái)分析解釋人類的心理活動(dòng)搀玖。

5.人文主義流派

以羅杰斯、馬斯洛為代表的人文主義流派認(rèn)為精神分析理論和行為主義理論都有宿命論的味道驻呐，應(yīng)該有更大的人文情懷灌诅，有更高的追求，而不是簡(jiǎn)單地對(duì)外界環(huán)境作出反應(yīng)含末。

馬斯洛的需求層次理論：生理--安全--社交--尊重--自我實(shí)現(xiàn)（人們的潛能和理想的最大化）猜拾。

中國(guó)人的自我實(shí)現(xiàn)：臺(tái)灣中央研究院心理學(xué)家楊國(guó)杻認(rèn)為中國(guó)人的自我實(shí)現(xiàn)是國(guó)家、家庭佣盒、個(gè)人三位一體的集體自我實(shí)現(xiàn)挎袜。

馬斯洛通過(guò)對(duì)林肯等成功人士分析調(diào)查總結(jié)了自我實(shí)現(xiàn)應(yīng)具備15種心理：

（1）全面準(zhǔn)確地知覺(jué)現(xiàn)實(shí)（2）接納自然自己與他人（3）對(duì)人自發(fā)坦率和真實(shí)（4）以問(wèn)題為中心而不是以自我為中心（5）具有超然與世和獨(dú)處的需要（6）具有自主性，在環(huán)境和文化中能保持相對(duì)獨(dú)立性（7）具有永不衰退的鑒賞力（8）具有難以形容的高峰體驗(yàn)（9）對(duì)人充滿愛(ài)心（10）具有深厚的友情（11）具備民主的精神（12）區(qū)分手段和目的（13）富于創(chuàng)造性（14）處事幽默風(fēng)趣（15）反對(duì)盲目遵從

三、多理論和流派的原因

心理的復(fù)雜盯仪，心理活動(dòng)的不可捉摸導(dǎo)致了人們只抓住某種角度紊搪、某種側(cè)面、某種方面整合起來(lái)形成了一個(gè)對(duì)心理學(xué)的基本判斷全景。

四耀石、未來(lái)心理學(xué)的研究重點(diǎn)領(lǐng)域

1.認(rèn)知神經(jīng)革命，發(fā)源于70年代爸黄，利用生物技術(shù)特別是核磁共振研究人類認(rèn)知滞伟。把人腦比作黑箱，通過(guò)輸入與輸出分析推測(cè)黑箱的基本運(yùn)作的研究范式炕贵。

2.文化心理革命梆奈，從社會(huì)文化的角度探索人類的心理活動(dòng)過(guò)程。理查德.尼斯貝特與他學(xué)生們通過(guò)魚(yú)缸實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了文化的差異研究称开，發(fā)現(xiàn)東西方人在思維亩钟、情緒、認(rèn)識(shí)等方面都有非常大的差異钥弯。

3.積極心理學(xué)径荔，馬丁.塞利格曼和米哈里.奇杰森特米海伊認(rèn)為心理學(xué)家應(yīng)多關(guān)注人類的美德和優(yōu)勢(shì)（思維的優(yōu)勢(shì)督禽、情感的優(yōu)勢(shì)脆霎、道德的優(yōu)勢(shì)），心理學(xué)的歷史就是一個(gè)不斷升華自己狈惫、創(chuàng)造自己的歷史睛蛛。

第三章 感覺(jué)與知覺(jué)

一、感覺(jué)

1.定義：感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于各種感官系統(tǒng)的一種屬性的直接反映胧谈。

5大感官系統(tǒng)：視覺(jué)忆肾、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)菱肖、味覺(jué)客冈、嗅覺(jué)

感官系統(tǒng)的理解可以從3個(gè)方面來(lái)解釋：信息的來(lái)源、感官的生理器官稳强、產(chǎn)生的各種現(xiàn)象场仲。

2.視覺(jué)：通過(guò)視覺(jué)系統(tǒng)的外周感覺(jué)器官接受外界環(huán)境中一定波長(zhǎng)范圍內(nèi)的電磁波刺激，經(jīng)中樞有關(guān)部分進(jìn)行編碼加工和分析后獲得的主觀感受退疫。是我們?nèi)祟愖钬S富的感覺(jué)渠缕，大概將近70%的信息通過(guò)視覺(jué)加以接收和理解。

器官：眼睛褒繁，有二個(gè)感受圖像的細(xì)胞亦鳞，視桿細(xì)胞和視椎細(xì)胞。

視椎細(xì)胞：感受物體的細(xì)節(jié)和色彩，負(fù)責(zé)晝視燕差；

視桿細(xì)胞：感受敏暗遭笋，負(fù)責(zé)夜視。

正是因?yàn)檫@些視覺(jué)系統(tǒng)徒探，我們對(duì)周圍的世界形成鮮明的印象坐梯，包括我們的顏色視覺(jué)。

3.解釋視覺(jué)現(xiàn)象的理論：

（1）可見(jiàn)光譜：指人類能看到的那段電磁能量光譜刹帕，從400毫微米紫色到700毫微米紅色吵血。

（2）三色說(shuō)：托馬斯.楊和赫爾姆霍茨認(rèn)為人的視網(wǎng)膜有三種不同的感受器，每種感受器只對(duì)光譜的一個(gè)特殊成份敏感偷溺，(感紅\感綠\感藍(lán))蹋辅，對(duì)不同的波長(zhǎng)的光刺激產(chǎn)生不同的顏色體驗(yàn)。

（3）四色說(shuō)：又叫對(duì)立過(guò)程理論挫掏，認(rèn)為在視網(wǎng)膜上視數(shù)是成對(duì)的侦另，一共有三對(duì)：黃藍(lán)，紅綠尉共，黑白褒傅，這三對(duì)視數(shù)在受到刺激后會(huì)分解或合成，于是產(chǎn)生了不同的顏色袄友。

4.視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象和時(shí)間效應(yīng)

二殿托、聽(tīng)覺(jué)

1.定義：是對(duì)周圍世界振動(dòng)的一種美妙的反應(yīng)。器官主要是耳朵剧蚣。

2.輸入信息：包括對(duì)聲音的頻率支竹、音高、音色的分析

3.聲音的物理屬性包括頻率(單位時(shí)間內(nèi)聲波周期循環(huán)的次數(shù)）和振幅（聲波強(qiáng)度的物理屬性即從波峰到波谷的高度）鸠按。

三礼搁、嗅覺(jué)和味覺(jué)

1.定義：分別靠著鼻子里的嗅球和味蕾對(duì)外在的世界產(chǎn)生感受、感應(yīng)和理解目尖。

2.關(guān)系：是緊密相關(guān)的馒吴，舌頭并不能能感受到食品的味道，需要靠嗅覺(jué)來(lái)補(bǔ)充瑟曲，比如感冒時(shí)饮戳。

3.味覺(jué)有四大類：苦，酸测蹲，咸莹捡，甜，對(duì)苦的敏感度最高扣甲，對(duì)甜的敏感度最低篮赢。

另齿椅，還有一個(gè)有爭(zhēng)議的第五種味覺(jué)：鮮

四、觸覺(jué)

觸覺(jué)在人婁的生存進(jìn)化中非常有意義启泣，觸覺(jué)能讓人產(chǎn)生舒適涣脚、安全、快樂(lè)的感受寥茫。

五遣蚀、感覺(jué)的作用

感覺(jué)幫助我們了解周圍的世界，世界的存在需要我們?nèi)ジ惺苌闯埽畹酶糜淇彀盘荨⒎e極主動(dòng)。

感覺(jué)剝奪試驗(yàn)

觸碰試驗(yàn)讓我們知道弄喘，肢體接觸能讓生活變得意義玖喘。

六、知覺(jué)

1.定義：是我們?nèi)四X對(duì)刺激物體的整體的感受蘑志、觀察累奈、整合、加工和解釋急但。

2.感覺(jué)和知覺(jué)的關(guān)系：

感覺(jué)：對(duì)象是事物的個(gè)別屬性澎媒，反應(yīng)方式是直接的，更客觀地認(rèn)識(shí)事物波桩；

知覺(jué)：對(duì)象是事物的整體屬性戒努，反應(yīng)方式是間接的，相對(duì)更主觀地認(rèn)識(shí)事物突委。

3.知覺(jué)的兩種加工方式

（1）自下而上的加工：刺激的分析始于感受受體柏卤，然后再上升至大腦和心理的層次冬三，這是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)用的非常廣泛的一種加工模式匀油。

（2）自上而下的加工：根據(jù)我們以往的經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期，先從較高水平的心理過(guò)程勾笆，未完成信息的加工和處理敌蚜，進(jìn)而形成感官認(rèn)識(shí)。

4.知覺(jué)的特性

（1）知覺(jué)整體性：在知覺(jué)過(guò)程中窝爪，人們不是孤立地反映刺激物的個(gè)別特征和屬性弛车，而是多個(gè)屬性的有機(jī)綜合，反映事物的整體和關(guān)系蒲每。

格式塔：德文Gestolt的英譯纷跛，指具有不同部分分離特性的有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行業(yè)的整體性邀杏，反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的構(gòu)造主義學(xué)說(shuō)和行為主義“刺激-反應(yīng)”公式贫奠，認(rèn)為整體不等于部分之和唬血，意識(shí)不等于感覺(jué)元素的集合，行為不等于反射弧的循環(huán)唤崭。認(rèn)為我們對(duì)感覺(jué)信息的加工和組織應(yīng)遵循4個(gè)原則：

a接近律：接近律是人們對(duì)知覺(jué)場(chǎng)中客體的知覺(jué)拷恨，是根據(jù)它們各部分彼此接近或鄰近的程度而組合在一起的，各部分越是接近谢肾，組合在一起的可能性就越大腕侄。

b相似律：人們?cè)谥X(jué)時(shí)，對(duì)刺激要素相似的項(xiàng)目芦疏，只要不被接近因素干擾冕杠，會(huì)傾向于把它們聯(lián)合在一起。

c連續(xù)律：是在知覺(jué)過(guò)程中酸茴，人們往往傾向于使知覺(jué)對(duì)象的直線繼續(xù)成為直線拌汇，使曲線繼續(xù)成為曲線。

d相關(guān)律：將圖形看出一個(gè)格式塔而不是部分弊决。

1969年噪舀，心理學(xué)家羅伯特.殷發(fā)現(xiàn)，人類的整體的知覺(jué)還有一個(gè)未知的效應(yīng)飘诗，也就是說(shuō)在正面看加工的事物与倡，加工得比較快比較準(zhǔn)確，倒置過(guò)來(lái)以后這個(gè)刺激就加工得非常慢昆稿，而且還非常不準(zhǔn)確（面孔倒置效應(yīng)----撒切爾效應(yīng)）

（2）知覺(jué)選擇性

我們只能有選擇的知覺(jué)有部分的信息纺座，被選擇的這部分信息叫做知覺(jué)的對(duì)象，那些沒(méi)被選擇的信息叫做知覺(jué)的背景

知覺(jué)選擇性是指?jìng)€(gè)體根據(jù)自己的需要與興趣溉潭，有目的性地把某些刺激信息或刺激的某些方面作為知覺(jué)對(duì)象净响，而把其他事物作為背景進(jìn)行組織加工的過(guò)程。

知覺(jué)的對(duì)象是鮮明的喳瓣、具體的馋贤、可記憶的，而知覺(jué)的背景是被容易被忽略但 的畏陕，不鮮明的配乓。

雞尾酒會(huì)效應(yīng)：指人的一種聽(tīng)力選擇能力，在這種情況下惠毁，注意力集中在某一個(gè)人的談話之中而忽略背景中其他的對(duì)話或噪音犹芹。是圖形--背景現(xiàn)象的聽(tīng)覺(jué)版本。

但知覺(jué)的對(duì)象和背景也不是截然不變的鞠绰，在特定情況下腰埂，可以互換，關(guān)注的東西就成為對(duì)象蜈膨，不關(guān)注的成為背景屿笼，比如兩可圖荒给。

（3）知覺(jué)理解性

我們對(duì)周圍世界刺激的認(rèn)識(shí)是加以理解、分析刁卜、判斷志电、主觀體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)蛔趴，是指人在知覺(jué)事物的過(guò)程中挑辆，不是被動(dòng)地把知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)記錄下來(lái)，而是對(duì)過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)孝情，力求對(duì)知覺(jué)對(duì)象做出某種 解釋鱼蝉，使它具有一定的意義。

知覺(jué)理解的文化差異

魚(yú)缸試驗(yàn)：

東方人往往

容易關(guān)注魚(yú)缸的背景箫荡，美國(guó)人更關(guān)注視覺(jué)的對(duì)象：三條大魚(yú)

不同經(jīng)歷的人魁亦，對(duì)世界的理解是不一樣的。

這種知覺(jué)的文化差異其實(shí)反映 在我們對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)上羔挡，比如藝術(shù)表述洁奈。

東方人更關(guān)注事物的背景，而西方人更關(guān)注事物的對(duì)象绞灼。

蘇州園林-對(duì)背景關(guān)注的表現(xiàn)（動(dòng)態(tài)利术，相對(duì)認(rèn)識(shí)）

西方繪畫藝術(shù)-固定的知覺(jué)方式（絕對(duì)）

棒框試驗(yàn)也可以說(shuō)明東西方人對(duì)事物的關(guān)注差異。

知覺(jué)的差異還可以表現(xiàn)在認(rèn)知資源上低矮。

（4）知覺(jué)恒常性

雖然感官刺激是不斷變化的印叁，但我們的知覺(jué)認(rèn)為它是恒定的，不變的军掂。

是指當(dāng)客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)轮蜕，我們的知覺(jué)映象在相對(duì)程度上卻保持著它的穩(wěn)定性。

表現(xiàn)方式：

大小恒常性：在一定范圍內(nèi)蝗锥，個(gè)體對(duì)物體大小的知覺(jué)不完全隨距離變化而變化跃洛，也不隨視 網(wǎng)膜上視像大小的變化，其知覺(jué)映像仍按實(shí)際大小知覺(jué)的特征玛追。

形狀恒常性：指?jìng)€(gè)體在觀察熟悉物體時(shí)税课，當(dāng)其觀察角度發(fā)生變化而導(dǎo)致 在視網(wǎng)膜的影像發(fā)生改變時(shí)，其原本的形狀知覺(jué)保持相對(duì)不變的知覺(jué)特征痊剖。

顏色恒常性：指?jìng)€(gè)人對(duì)熟悉的物體，當(dāng)其顏色由于照明等條件的改變而改變時(shí)垒玲，顏色知覺(jué)不因色光改變而趨于保持相對(duì)不變的知覺(jué)特征陆馁。

原因：我們的眼睛只是一個(gè)二維的世界，用視網(wǎng)膜平臺(tái)的形式接受信息合愈，而我們的大腦是一個(gè)三維的世界叮贩，所以感覺(jué)的二維信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹X(jué)的三維信息的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)很多的意外的現(xiàn)象击狮。

如何在二維的世界加工成為三維的世界影像 ，我們通常要用很多線索益老，主要有二種線索彪蓬。

雙眼線索：是雙眼共同提供視空間深度知覺(jué)的線索，強(qiáng)調(diào)雙眼的協(xié)調(diào)活動(dòng)中產(chǎn)生的反饋信息作用捺萌。

單眼線索：是可以單憑一只眼睛即可利用的用于感知深度的線索档冬，包括視覺(jué)對(duì)象的相對(duì)大小、遮擋等桃纯。

視崖實(shí)驗(yàn)：心理學(xué)家吉普森研究人類的深度知覺(jué)的形成及表現(xiàn)方式（恐懼感表現(xiàn)）酷誓，提示了人類的深度知覺(jué)是一種是先天的能力。但是也心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)态坦，人類的文化背景也會(huì)影響深度知覺(jué)盐数。

第四章 ? ?思維

一、定義及其重要性
思維是人類認(rèn)識(shí)世界最高級(jí)的形式伞梯，恩格斯是思維是人類地球上最美麗的花朵玫氢。

我們對(duì)外在世界的認(rèn)識(shí)，要借助于語(yǔ)言谜诫、動(dòng)作琐旁、概念來(lái)幫助我們概括和理解周圍的世界，它是要分析事物的本質(zhì)和思維之間的聯(lián)系猜绣。

思維的目的是為了行動(dòng)灰殴，是為了表達(dá)、溝通和應(yīng)用掰邢。

二牺陶、思維如何進(jìn)行？

幫助組織信息辣之，通過(guò)表象掰伸、概念、語(yǔ)言怀估，把我們產(chǎn)生的各種各樣的信息整合和利用起來(lái)狮鸭。

三、思維的利用

幫助我們加工信息多搀，作歸納歧蕉、推理和判斷，楊振寧先生認(rèn)為我們中國(guó)人傳統(tǒng)的思維方式更多地使用演繹的方式康铭，也就是根據(jù)一個(gè)前提或結(jié)論作出無(wú)窮盡的推理惯退。但科學(xué)的思維方式更多地是使用信息的歸納，來(lái)作出推論和判斷或結(jié)論从藤。

四催跪、思維借助的心理工具

1.表象-我們對(duì)外在世界形成的各種 直觀的形象锁蠕，這些形象存在于我們的大腦之中，來(lái)自于我們的生活懊蒸，

體驗(yàn)荣倾，是我們對(duì)生活的知識(shí)表征。表象可以由視覺(jué)骑丸、聽(tīng)覺(jué)舌仍、觸覺(jué)、運(yùn)動(dòng)感覺(jué)產(chǎn)生者娱。特點(diǎn)是直觀性抡笼、概括性、可操作性黄鳍。

形象思維--根據(jù)各種各樣的表象來(lái)進(jìn)行分析推姻、理解、推論框沟、創(chuàng)造=表象思維藏古。

表象思維的重要性可以通過(guò)心理旋轉(zhuǎn)（是一種想象自我或客體旋轉(zhuǎn)的空間表征動(dòng)力轉(zhuǎn)換能力，也是一種 評(píng)定空間智能的重要標(biāo)尺）這個(gè)概念來(lái)理解忍燥。

表象與思維是感知與思維過(guò)程的一個(gè)中間變量拧晕，一個(gè)過(guò)度變量，他比我們的感覺(jué)更加概括梅垄，但是又比思維更加形象厂捞，所以它是二者之間的橋梁和過(guò)渡。

很多時(shí)候我們?cè)诟兄院笸纬梢环N印象队丝，在印象形成后產(chǎn)生概念靡馁，有了概念以后，我們才可以進(jìn)行抽象思維机久，推論和判斷臭墨。

2.想像

定義：利用我們記憶里的表象加工、改造膘盖、充實(shí)胧弛、創(chuàng)造新的形象的思維過(guò)程，是人類偉大的心理工具侠畔。

特點(diǎn)：新穎性结缚、形象性。

主要用來(lái)處理圖像践图，而不是用來(lái)處理詞和符號(hào)掺冠。

功能：預(yù)見(jiàn)未來(lái)、補(bǔ)充知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不足码党、替代作用德崭、生理調(diào)節(jié)作用。

進(jìn)行的方式：

聯(lián)合：把各種不相關(guān)的事情聯(lián)合在一起

夸張：可以夸張事物之間的比例揖盘、形狀眉厨、大小、關(guān)系

典型化：通過(guò)深化事物的典型特征達(dá)到想像的目的

聯(lián)想：

3.概念

概念是我們?nèi)祟愋纬傻膶?duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)兽狭，它包括特征的認(rèn)識(shí)憾股，也就是這個(gè)事物，它有什么特點(diǎn)箕慧。它也包括區(qū)別性的認(rèn)識(shí)服球，也就是這個(gè)事物跟其他的事物 ，有什么樣的不同颠焦。

概念是互相聯(lián)系的斩熊、是有層次的差別的、往 往通過(guò)語(yǔ)匯來(lái)表達(dá)伐庭，可以很具體粉渠，也可以很抽象。

功能：人類使用概念來(lái)幫助我們理解周圍的世界圾另，理解我們?nèi)伺c人之間的關(guān)系霸株，理解我們的心理活動(dòng)。

概念形成集乔，有3個(gè)特點(diǎn)：

a:概念具有層次性去件，而且是互相聯(lián)系的。

層次網(wǎng)絡(luò)模型：指概念間有節(jié)點(diǎn)存在扰路，每個(gè)節(jié)點(diǎn)又是互相聯(lián)絡(luò)尤溜，組成了一個(gè)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，存在于我們的大腦中幼衰，觸動(dòng)這個(gè)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)概念靴跛，其他相關(guān)聯(lián)的概念就會(huì)由此而產(chǎn)生。

有些概念聯(lián)系得比較緊密渡嚣，有些就比較疏遠(yuǎn)梢睛。

啟動(dòng)效應(yīng)：通過(guò)啟動(dòng)某一種概念，引發(fā)與之相關(guān)的概念的活動(dòng)识椰。是心理學(xué)用來(lái)研究人類的心理的影響绝葡、因果關(guān)系非常重要的研究范式。

b由定義性語(yǔ)匯來(lái)確定

包括本質(zhì)性的定義腹鹉，也包括差異性的定義藏畅。

康德提出人類有二種理性：分析的理性和綜合的理性

共性：談的都是概念形成的特征

差別：分析理性，強(qiáng)調(diào)概念之間的共同的本質(zhì)和特征，綜合理性強(qiáng)調(diào)概念之間的相互關(guān)聯(lián)愉阎。

Twila Tardif發(fā)現(xiàn)英文绞蹦，要強(qiáng)調(diào)概念的本質(zhì)性特征，會(huì)不斷地生成新的概念榜旦，會(huì)造成一種語(yǔ)言上的形象叫名詞偏差幽七。而中文會(huì)產(chǎn)生動(dòng)詞偏差。（概念形成的文化差異）

c原型理論

指是的人們根據(jù)原型（是指一個(gè)概念中最有代表性的事物)來(lái)對(duì)概念進(jìn)行組織溅呢。

自然概念澡屡，概述自然世界的一些詞匯，往往是有一些原型的咐旧。

社會(huì)概念驶鹉，往往沒(méi)有原型，需要跨文化比較和長(zhǎng)期的分析铣墨、判斷室埋。