? ? ? 《論語》中虫溜，儒家學(xué)習(xí)的三重境界在開頭的第一句話便已全部道明，謂之：“學(xué)而時習(xí)之股缸，不亦說乎衡楞？有朋自遠方來，不亦樂乎敦姻？人不知而不慍瘾境，不亦君子乎？”這正是儒家學(xué)習(xí)的三重境界：自己镰惦、他人迷守、自己。
? ? ? 第一重：“學(xué)而時習(xí)之陨献，不亦說乎？這只是對自身而言的“學(xué)”懂更。在學(xué)習(xí)中眨业。適時的溫習(xí)，從而從自己的學(xué)習(xí)中獲得一種成就感沮协，以及這種成就感帶來的相應(yīng)的喜悅感龄捡。這樣的學(xué)習(xí)充盈的是自己的內(nèi)心，同時提升自己的道德水準(zhǔn)慷暂，和知識修養(yǎng)以及內(nèi)涵聘殖。所謂晨雳，自己的學(xué)習(xí)。
? ? ? 第二重：“有朋自遠方來奸腺，不亦樂乎餐禁？”這是儒家學(xué)習(xí)的第二重，他人的學(xué)習(xí)突照。為什么叫他人的學(xué)習(xí)帮非？在第一重自己的學(xué)習(xí)時，總會碰上一些和自己志同道合的人讹蘑，一起學(xué)習(xí)末盔，一起努力，一起進步座慰，一起溫習(xí)陨舱，甚至一起喪。學(xué)習(xí)各自身上的優(yōu)點版仔，改正各自身上的缺點游盲。當(dāng)一個這樣的朋友從遠方歸來，看到他身上的進步邦尊，與之共同快樂背桐，又何嘗不是一種學(xué)習(xí)。在第二重蝉揍，學(xué)習(xí)是相互的链峭，若用論語的話來說，便是“擇其善者而從之又沾，其不善者而改之弊仪。”這樣的朋友在精神上是互相補足的杖刷，又怎是與狐朋狗友痛飲至夜深人靜之處所能比擬的了的励饵。
? ? ? 第三重，同樣也是最后一重：“人不知而不慍滑燃，不亦君子乎役听？”儒家的學(xué)像是一個循環(huán)，在第三重又回到了自身表窘。同時自身這里的第三層比第一重又不在同一層級上典予。同樣的，是一個自我提升的過程乐严，當(dāng)自己的學(xué)問達到一個相對較高的境界時瘤袖，就會發(fā)現(xiàn)一種高之人是慣有的孤獨感。好像這世界上能真正了解知道自己的人不多昂验，甚至根本就沒有捂敌。但在這種時候卻又不為高知的自己默默無聞而感到憤恨艾扮，又何嘗不能算是君子？在第二重我們談?wù)摰饺伺c人的關(guān)系占婉，那在這里就是人與自身的關(guān)系泡嘴，學(xué)習(xí)并不是為了別人，更不是為了什么名聲和他人的贊揚锐涯。在這一重的時候?qū)W習(xí)是為了自身磕诊，別人的看法不一定不重要，但不是最重要的纹腌。
? ? ? 如家學(xué)習(xí)中的第一重和第三重境界都專注于自身霎终，但這就好比一層和二層的地板，成為地板卻又何嘗是相同的呢升薯？第一重境界就像學(xué)習(xí)的第一層莱褒，邁進了學(xué)習(xí)的大門，一步步向里走涎劈。第二重像是階梯广凸，一步步向上，抵達更高層的境界蛛枚。而第三重谅海，則像是第二層，在第二重境界的引領(lǐng)之下抵達了這一層更廣闊的天地蹦浦。而整個學(xué)習(xí)過程就像是爬樓扭吁，并通過爬樓的方式慢慢了解這個世界。
? ? ? “走過千山萬水盲镶，歸來仍是少年侥袜。” 大概儒家的學(xué)就是一種這樣的境界吧溉贿。滿心歡喜地走過千山萬水枫吧，充盈著自己的身心，又有幾個路上與自己相伴的伙伴宇色，相互照顧九杂。相互學(xué)習(xí)，一起成長著宣蠕，直到走過了整個世界例隆，依舊是少年。
