四芝雪、真正的宗教

由歷史上依次出現(xiàn)的靈性導(dǎo)師所帶給人類的各個宗教训桶，就是人類與那終極本體之間聯(lián)系的基本紐帶，它們激發(fā)并完善了人類取得精神成就和社會進(jìn)步的能力卫枝。4.1

無疑煎饼，達(dá)成人類進(jìn)步和榮耀的最佳工具，啟發(fā)和拯救世界的至強(qiáng)手段校赤，是愛吆玖、友誼和全人類的團(tuán)結(jié)÷砝海可以想象沾乘，若無團(tuán)結(jié)一致，世界將一事無成浑测。而促成友誼和聯(lián)合的理想手段乃是真正的宗教翅阵。4.2

巴哈歐拉教義的一條基本原則是：宗教應(yīng)該成為人們團(tuán)結(jié)友愛的動因；宗教是神性的至為璀璨的光輝迁央，是生命的激素掷匠，是榮譽(yù)的源泉，是促使人們獲得永恒生命的因素岖圈。宗教本來就不應(yīng)該被用來鼓動敵意與仇恨讹语，也不應(yīng)成為苛暴與不公的源頭。如果宗教確實(shí)成了敵意蜂科、不和與人類互相疏遠(yuǎn)的因由顽决，那么沒有宗教肯定更為可取。宗教教義好比一套療程导匣，其目的是治愈人類的病痛才菠。如果這一療程的唯一成果只是對病癥的診斷和無用的討論，那么最好還是拋棄和廢止它贡定。就這種意義而言鸠儿，如果沒有宗教，人類至少可以向團(tuán)結(jié)的方向靠近一點(diǎn)厕氨。

而且进每，宗教應(yīng)該與理性相符，與科學(xué)的結(jié)論相一致命斧。宗教田晚、理性和科學(xué)都是真理，因此国葬，這三者贤徒，既然都是真理芹壕，就應(yīng)該是一致的、和諧的接奈。一個宗教性質(zhì)的問題或者原則應(yīng)該得到科學(xué)的支持踢涌。科學(xué)應(yīng)該宣布它是正確的序宦，而理性也應(yīng)該確認(rèn)它睁壁，只有這樣，它才能贏得人們的信心互捌。如果宗教教義不符合科學(xué)與理性潘明，那它無疑就是迷信。人類之主給我們賦予了理性的能力秕噪，通過這種能力钳降，我們才能認(rèn)識萬物的實(shí)質(zhì)。那么我們怎能理直氣壯地接受不符合理性推理和科學(xué)原則的任何主張呢腌巾？可以肯定地說遂填，這樣一種宗教學(xué)說既不能給人以信心，也不能激發(fā)真正的信仰澈蝙。4.3

宗教乃世界之光吓坚，人類的進(jìn)步、成就和幸福源自對圣書所訂律法之遵從碉克。宗教是照耀世界的光輝凌唬，而人類的進(jìn)步并齐、成就和幸福都是由于遵從了圣書中所制定的律法漏麦。簡而言之，這一點(diǎn)可以證實(shí)：在此世况褪，無論是從外在還是從內(nèi)在而言撕贞，那座最強(qiáng)大、最穩(wěn)固测垛、最持久的保護(hù)世人的“建筑”捏膨，正是宗教。宗教可以確保人類在靈性上和物質(zhì)上日趨完善食侮，并可以維護(hù)社會的幸福及文明号涯。

確實(shí)有這么一些愚蠢的人，他們從未好好考察過神圣宗教的基本原則锯七，卻以少數(shù)穿著宗教外衣的偽君子的行為作為評判的標(biāo)準(zhǔn)链快，用這條尺度來衡量所有的宗教人士，并由此得出這樣一個結(jié)論：宗教就是進(jìn)步的障礙眉尸，是造成分裂的因素域蜗，是在人們當(dāng)中導(dǎo)致敵意和仇恨的肇因巨双。他們甚至連這點(diǎn)都沒有看到：神圣宗教的原則是不能以那些僅在口頭上遵從這些原則的人的行為來評價的。任何卓越的事物霉祸，即使是絕世無雙的筑累，都可能被轉(zhuǎn)向錯誤的目標(biāo)。一盞點(diǎn)燃的油燈丝蹭，如果落在一個無知孩童或者瞎子的手上慢宗，不僅不會驅(qū)散周圍的黑暗或照亮房子，反而會使房子著火半夷，使掌燈人和房子一并置于火海婆廊。此種情況，難道我們能責(zé)怪油燈嗎巫橄？以主上帝為誓淘邻，當(dāng)然不能！對于明眼人來說湘换，油燈是向?qū)П鼍耍転樗I(lǐng)路，可對于瞎子彩倚，油燈卻是災(zāi)禍筹我。4.4

真正的宗教是人間愛與和諧的源泉，是促使人們培養(yǎng)出可嘉品質(zhì)的動因帆离。然而蔬蕊，人們固守宗教的贗品和仿制品，忽視了相一致的那種實(shí)質(zhì)哥谷，所以他們就失去了自己的福分岸夯，而無緣領(lǐng)受宗教的光輝。他們跟隨著從先輩那里繼承的迷信们妥。此風(fēng)如此盛行猜扮，以致于他們把“神圣真理”這道來自天國的光明棄置一邊，而讓自己呆坐在模仿和幻想的黑暗中监婶。原本是裨益生命的旅赢，如今竟成了衰亡的肇因；原本是知識的證物惑惶，如今卻成了無知的證據(jù)煮盼；原本是使得人性崇高的因素，如今已被證實(shí)為導(dǎo)致人性墮落的因由带污。于是僵控，宗教家的領(lǐng)地越來越狹窄，越來越黯淡刮刑，而唯物主義者的地盤則不斷擴(kuò)展喉祭，其原因就是宗教家們固守贗品和仿制品养渴，忽視和拋棄了“神性”和宗教的神圣實(shí)質(zhì)。4.5

我們旨在說明泛烙，真正的宗教是如何使一個原先被人奴役的理卑、卑賤而無知的民族獲得文明與地位、繁榮與聲望蔽氨、學(xué)問與進(jìn)步藐唠；而這宗教一旦落入愚昧而狂熱的宗教領(lǐng)袖之手，它又是如何地被轉(zhuǎn)向錯誤的目標(biāo)鹉究，使得這道至為璀璨的“榮光”變成了最憂郁的“黑夜”宇立。4.6

不同的宗教都含有同一個真理，所以說它們的實(shí)質(zhì)也是同一的……簡而言之自赔，每個神圣宗教都含有一些不可變更的基本規(guī)誡妈嘹，以及一些可根據(jù)時代的需要而廢除的、與物質(zhì)性事務(wù)有關(guān)的條例绍妨。然而世人拋棄了神圣的教義润脸，而追隨了真理的外在形式和仿造品。由于這些人為的解釋和迷信的說法各不相同他去，便產(chǎn)生了爭執(zhí)和固執(zhí)己見的狀況毙驯，于是爭斗與戰(zhàn)爭不斷延綿。通過探究自己的宗教和他人的信仰所包含的真理或?qū)嵸|(zhì)之基礎(chǔ)灾测，眾人就能團(tuán)結(jié)一致爆价，因?yàn)檫@種實(shí)質(zhì)是同一個，既沒有很多個媳搪，也是不可分割的铭段。4.7