通讀米哈里·契克森米哈賴的《心流》焰轻，很受啟發(fā)。比如作者在書中指出：人類從事的昆雀，是一種反熵或減熵的活動辱志。而大自然的運動始終在導致熵的增加。

那么什么是“熵”的定義狞膘？人類的進化跟“熵”又有什么關系揩懒？根據百度中查到的定義：“熵是熱力學中表征物質狀態(tài)的參量之一，其物理意義是體系混亂程度的度量”挽封。體系的熵值越大已球，它的混亂程度就越大；體系的熵值越小辅愿，它的混亂程度就越小智亮。熱力學第二定理又告訴人們：自然界的變化是一個從有序到無序的過程。也就是熵值不斷增加点待，混亂程度也不斷增加的過程阔蛉，所以熱力學第二定理也叫“增熵定理”。

但增熵定理有個前提條件癞埠，就是增熵是在一個獨立的系統(tǒng)中進行状原。自然界也可以被視為獨立的系統(tǒng)聋呢，于是適用增熵定理。實際情況也是這樣遭笋，比如在太陽系中坝冕，能量最初集中于太陽，經過太陽內部物質上千億年的聚變反應瓦呼，太陽系中主要的能量逐漸發(fā)散到宇宙空間喂窟，最后太陽系趨于能量的均衡，回到熵值接近最大的混沌狀態(tài)央串。

既然自然界的運動變化是一個從有序到無序的過程磨澡，那么人類社會的運動變化是否也和自然界一樣，同樣遵循著增熵定理呢质和？考察和分析的結果恰恰相反稳摄，人類的進化是一種反熵或減熵的運動。即：從無序到有序饲宿。比如近代由西方主導興起的現代化∠贸辏現代化的結果使得社會按照不斷完善的制度、法制和規(guī)則運行瘫想。因為近代科學技術的創(chuàng)立仗阅、發(fā)現、進步和發(fā)明国夜，催生了大量的新機器和新材料减噪。并且促使現代的蒸汽機、紡織機车吹、內燃機筹裕、發(fā)動機、電力電子窄驹、通訊技術朝卒、計算機、汽車乐埠、輪船扎运、飛機、家用和生活電器饮戳、機器人、原子能洞拨、衛(wèi)星扯罐、宇宙探索等現代化生產科技和生活設施如雨后春筍般地涌現。同時烦衣，生物和化學技術的開創(chuàng)歹河、發(fā)明與進步掩浙，又促使農作物生長周期縮短，抗病蟲害的能力增加秸歧。于是厨姚，農作物的產量也隨之增加。世界各國憑借和過去同樣的耕地面積键菱，現在可以養(yǎng)活更多的人口谬墙。這些巨大的改變，使得世界日益成為可控经备。在許多國家和地區(qū)拭抬，人們的生活也漸漸變成有序。

同樣侵蒙，人類除了在物質上進行的反熵或減熵活動之外造虎，還更早地從事著精神上的反熵和減熵運動。比如西方社會基督教的興起纷闺，十九世紀的文藝復興算凿、啟蒙運動和宗教改革運動。又比如東方社會的儒家學說犁功、老莊哲學與佛教氓轰。尤其是佛教發(fā)源地印度流行的瑜伽，中國的傳統(tǒng)氣功健身療法波桩，兩者都屬于精神上的減熵和反熵運動的極致戒努，它們通過追求“天人合一”與“物我兩忘”，獲得精神上的寧靜與有序镐躲，使得人們保持心靈的充實储玫，減輕塵世的煩惱。瑜伽和氣功的主要練法萤皂，都是追求意念引導下放松自己的身體撒穷，排除平日在如潮水般洶涌的外部世界信息，凝聚平時發(fā)散的意識裆熙，將意識最終集中在自己身上或者身上的某些穴位端礼，并且用意念引導自己全身血液攜帶營養(yǎng)物質順暢運行。這種狀態(tài)入录，就是現代積極心理學家米哈里·契克森米哈賴提倡和推崇的“心流”狀態(tài)蛤奥。這種狀態(tài)也跟人們全神貫注地投入自己偏好的事務，比如工作僚稿、家務凡桥、閱讀、審美蚀同、寫作缅刽、競技或運動那樣啊掏，恰恰是在同樣的體力耗費強度下，消耗心理和精神能量最小的減熵狀態(tài)衰猛。

如上所述那樣迟蜜，人類在物質和精神上不斷朝著有序的進化，就是一種反熵或減熵的運動啡省。這種現實娜睛，容易造成某些熟知熱力學第二定理的人的悲觀和擔憂：這種違反自然運行之道的有序究竟能夠持續(xù)多久？

實際上人如果懂得世界上存在矛盾規(guī)律冕杠，懂得東方神秘主義關于天地由陰陽兩極構成微姊，并且陰中有陽，陽中有陰分预，陰陽相輔相成的辯證統(tǒng)一原理的話兢交，大可不必持悲觀態(tài)度。人類社會在精神和物質上的反熵或減熵運動笼痹，尤其是近代發(fā)軔的物質和精神上的現代化配喳，正是人類作為大自然中陰陽和矛盾對立統(tǒng)一那一極的象征和宿命。人類正思通過對宇宙和自然界中無序趨向和虛無的反抗凳干，彰顯了自己在宇宙和自然界中的地位和尊嚴晴裹。這是在陰陽相輔相成的天道的允許下，生命對于死亡的反抗救赐，意義對于虛無的矯正涧团。人類理性的確立，科學技術的進步以及由此帶來的現代化的歷史经磅，就是人高于其它物種的驕傲所在泌绣。當然通過考察其它的生物物種，比如植物們通過光合作用從種子長成參天大樹的過程预厌，人們會發(fā)現它們也是在進行反熵或減熵運動阿迈。其它物種和人類生命在出生、成長轧叽、變化和進化中的區(qū)別苗沧，也僅僅在于兩者在反熵程度上的差異。

既然無論是物質上的反熵或減熵的運動炭晒，還是精神上的減熵或反熵運動待逞，都是人類反抗虛無、彰顯自我價值的積極活動网严。那么物質和精神上反熵和減熵運動的對立和不平衡识樱，也將給社會造成一定程度的混亂。比如在某些西方社會，由于大眾和精英更致力于追求物質上的現代化牺荠，一度忽視由現代化帶來的精神上的失落和無序。在某些東方社會驴一，不少人認為市場經濟會造成道德滑坡休雌，一些精神潔癖者則一味否定物質享受和個人幸福，排斥人的正常物質欲望肝断。這些將精神與物質割裂和對立的做法杈曲，最終將破壞社會生產力，使得一些國家的發(fā)展落后于世界先進水平胸懈。

為此担扑，日益走向成熟與理性的現代人，他們在追求智慧和幸福的方法上趣钱，也是應該把精神上的減熵和物質上的減熵這兩種活動結合起來涌献，并將它們貫穿于自己的日常工作和生活的始終。

綜上所述首有，一味地進行精神上的減熵運動無法創(chuàng)造豐富有序的物質世界燕垃，一味地進行物質上的減熵運動也可能造成精神世界的無序和混亂。如果在精神和物質的減熵過程中井联，無法主動對自我進行掌控卜壕，則無異于是糟糕和危險的人生。人們只有在精神和物質的減熵過程中恰到好處地進行平衡與調節(jié)烙常，自我掌控活動的時間和地點轴捎，才能漸漸走向物質豐富多彩，靈魂充實安寧的境界蚕脏，才能獲得人與自然侦副、人與社會以及人與他人的和諧與共贏，成就豐富多彩和意義非凡的人生蝗锥。