什么是語(yǔ)文仰冠？過(guò)去的說(shuō)法是乏冀，口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文洋只。這個(gè)解釋太簡(jiǎn)單化了辆沦，語(yǔ)文更多應(yīng)該是語(yǔ)言和文化。語(yǔ)言是文化的載體识虚，文化體現(xiàn)為精神肢扯、思想和生活方式。
語(yǔ)文教學(xué)決不僅僅是讓學(xué)生掌握一種語(yǔ)言工具担锤，更重要的是傳遞一種人文精神蔚晨，一種文化。一個(gè)民族的精神傳統(tǒng)肛循，一個(gè)民族未來(lái)發(fā)展的導(dǎo)向等等铭腕。
從這樣一個(gè)意義說(shuō)，上個(gè)世紀(jì)七八十年代的時(shí)候多糠，上海的一位特級(jí)教師于漪老師提出語(yǔ)文的人文性問(wèn)題累舷，今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。我們要做的夹孔，就是把《論語(yǔ)》的闡釋傳播和語(yǔ)文人文性教育結(jié)合起來(lái)笋粟。
我這樣想 首先我們要使中（谢衬印）學(xué)語(yǔ)文老師，這一群體害捕，對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)要更系統(tǒng)和更深入一些绿淋。
實(shí)話講，由于上個(gè)世紀(jì)百年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的毀滅性的掃蕩尝盼。到目前為止吞滞，我們的學(xué)者和我們的中小學(xué)老師對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的解讀和理解，很膚淺盾沫，很不夠裁赠。首先是論語(yǔ)，當(dāng)然還有其他四書(shū)五經(jīng)等等赴精，能夠系統(tǒng)深入地提升一下我們的理解程度是很必要的佩捞。我們有關(guān)方面面向青少年的傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，無(wú)論制定多么好的規(guī)劃和綱要蕾哟，最終是要靠一線老師來(lái)落實(shí)一忱，老師這個(gè)群體如果沒(méi)有意識(shí)到重要性或者做得不夠，或者學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不好谭确，我們的語(yǔ)文人文性教學(xué)就會(huì)落空帘营。
我們?cè)O(shè)想，利用論語(yǔ)匯這個(gè)平臺(tái)逐哈，由一個(gè)強(qiáng)大的專家教授團(tuán)隊(duì)做學(xué)術(shù)支持 一章一章的解讀論語(yǔ)芬迄，給我們的語(yǔ)文老師解讀做幫助和引導(dǎo)，使他們能充分利用論語(yǔ)匯論語(yǔ)晨讀的學(xué)術(shù)資源昂秃，在實(shí)施他們的論語(yǔ)進(jìn)課堂計(jì)劃的同時(shí)禀梳，提升他們的教育情懷和人格境界，而學(xué)生則通過(guò)老師引導(dǎo)下的論語(yǔ)解讀(文)和老師日常潛移默化的人格影響肠骆，深刻領(lǐng)悟經(jīng)典能滋養(yǎng)人德性出皇、智慧的魅力和精妙，就能讓學(xué)生在人和文兩個(gè)方面得到了滋養(yǎng)哗戈。
所謂人，是指老師學(xué)論語(yǔ)荷科，踐行論語(yǔ)唯咬，做一個(gè)身正為范的君子和有士人精神的老師。所謂文畏浆，是指老師直接引導(dǎo)學(xué)生共讀論語(yǔ)胆胰，體會(huì)夫子的圣者氣象，使自己的生命得到提升和滋養(yǎng)刻获。
這樣一來(lái)蜀涨，通過(guò)老師的閱讀教學(xué)和人格影響，學(xué)生在語(yǔ)文理解力和君子踐行力兩個(gè)方面都得到很大提升。學(xué)生這樣了厚柳，老師作為人民教師氧枣，在一定程度上還有幫助民眾進(jìn)行自我教育的責(zé)任，通過(guò)學(xué)生家長(zhǎng)别垮，從而影響社區(qū)便监、單位及家庭，等各個(gè)方面碳想。
中（猩斩）學(xué)語(yǔ)文老師責(zé)任重大，我們看重中（须时肌）學(xué)語(yǔ)文老師這個(gè)群體逊移，通過(guò)他們把論語(yǔ)推進(jìn)到人們的生活和心靈中去。這是一個(gè)意義重大而深遠(yuǎn)的神圣事業(yè)龙填。
(本文系駱曉波根據(jù)錄音整理胳泉，崔茂新教授最后做了訂正和補(bǔ)充)
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