小冒堅(jiān)持原創(chuàng)的510天? 在努力進(jìn)行思維重建汞扎。

（一）從“迷因?qū)W”到“病毒式營銷”——源自生物進(jìn)化學(xué)著作《自私的基因》跷跪？

著名的理查德·道金斯在1976年出版的著作《自私的基因》一書中柠傍，首次提出進(jìn)化并非產(chǎn)生于物種或生物體之間麸俘，而是產(chǎn)生于基因，這些基因是自私的惧笛，很多我們理解或不理解的現(xiàn)象从媚，都是基于基因想要自私的延續(xù)下去。

這一理論患整，推動生物進(jìn)化學(xué)前進(jìn)了一大步拜效，也為他帶來了無數(shù)贊譽(yù)。

然而鮮為人知的是各谚，道金斯其實(shí)有另外一個(gè)對社會影響更深遠(yuǎn)紧憾，爭議更多的理論，藏在書中不起眼的段落昌渤。

他把基因進(jìn)化論和文化的進(jìn)化聯(lián)系在一起赴穗。他認(rèn)為，觀念就像基因一樣膀息，也是在不斷進(jìn)化般眉，為了更好地延續(xù)。他把這些文化基礎(chǔ)潜支，統(tǒng)稱為“迷因”煤篙。

這憑空而出的理論，看似平平無奇毁腿，然而卻引發(fā)了極大的震動，并最終形成了迷因?qū)W苛茂，社會學(xué)家們開始深入研究已烤，用這個(gè)概念理論，來解釋文化現(xiàn)象妓羊，預(yù)測流行文化的趨勢胯究，甚至可以對文化施加影響。

當(dāng)我們在一個(gè)領(lǐng)域中從事一項(xiàng)工作時(shí)躁绸，基本上常規(guī)做法是僅僅把該領(lǐng)域當(dāng)中的概念聯(lián)系起來裕循，形成沿特定方向演化進(jìn)展的想法臣嚣，我們稱這種方式為“單向思維”。

盡管道金斯單線思維帶來的成就剥哑，就足以帶來顛覆性的改變硅则；然而這無心之舉的跨界思維，卻帶來了意想不到的突破進(jìn)展株婴。

我們置身于一個(gè)復(fù)雜且不確定的時(shí)代：各國之間的聯(lián)系日益密切怎虫，科技創(chuàng)新頻率越來越快，不同的思想潮流和觀念彼此撞擊翻涌困介，全球各地“黑天鵝”頻頻起飛：澳洲森林大火大审、南亞大陸蝗蟲、新型冠狀病毒……這些我們以為的小概率事件座哩，不可抗力事件徒扶，一旦出現(xiàn)，我們所受到的影響根穷，都超乎預(yù)期和想象姜骡。

未來，我們唯一確定的缠诅，就是不確定性溶浴。

我們不能只靠過去的有限經(jīng)驗(yàn)和脆弱的信念來順應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展。

很多時(shí)候管引，事情得不到解決或推進(jìn)其實(shí)并不是因?yàn)樗季S本身士败，而是改變思維路徑的方法出現(xiàn)了問題。

讀懂思維的底層邏輯算法褥伴，用系統(tǒng)高效的多元思考力和執(zhí)行力理性面對未來的不可預(yù)測谅将，才能獲得成功。

這本來自美國咨詢大師重慢、企業(yè)家饥臂、作家，交叉思維概念先驅(qū)者弗朗斯?約翰松的《思維不設(shè)限》就在淺入深出似踱，講解如何修煉我們常規(guī)的固定型直線思維的進(jìn)階版——成長型交叉思維隅熙。

（二）如何刻意練習(xí)多元思考力？

1.主動尋找學(xué)科交叉點(diǎn)核芽。

因?yàn)槿丝诘牧鲃忧羝荩茖W(xué)的興起，計(jì)算機(jī)時(shí)代的技術(shù)飛躍轧简，過去以學(xué)科為劃分的狹隘界限驰坊，已經(jīng)越來越模糊了。

新知識更多是由現(xiàn)有知識和思想組合碰撞而形成的哮独，領(lǐng)域之間的界限不再絕對拳芙。

連嚴(yán)謹(jǐn)求知的學(xué)科研究察藐，都開始了跨領(lǐng)域的攜手；對普通人來說舟扎，其實(shí)也很難在某一個(gè)領(lǐng)域達(dá)到非常專業(yè)深入的程度分飞，所以，在有一技之長的基礎(chǔ)上浆竭，求廣求博浸须，旁征博引，可能是另一條快速成長的路邦泄。

所以删窒，我們可以把日常中能接觸到的不同觀點(diǎn)，文化背景顺囊，融合在一起肌索，也是在產(chǎn)生新的創(chuàng)意：

領(lǐng)域之間不見得非要有聯(lián)系，看似毫無關(guān)系特碳，實(shí)則極有可能是需要用一種全新的角度诚亚，去尋找隱藏的邏輯聯(lián)系。

組合方式也不固定午乓，重要的是站宗，能找到領(lǐng)域之間交叉的小小一點(diǎn)。

當(dāng)下流行起來的“科學(xué)研究共同體”就是致力于集合各個(gè)領(lǐng)域的專家的力量益愈，攻克同一個(gè)課題梢灭。

比如研究，市場行為的新理論蒸其，生物學(xué)家敏释，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，數(shù)學(xué)家摸袁，股票分析師組團(tuán)打怪钥顽，各司其職——融合時(shí)代已經(jīng)到來。

2.提出真正有創(chuàng)造性的想法

我們習(xí)慣了“僵化的創(chuàng)意”思維方式靠汁，在社會一定框架和格式下蜂大，去思考和行動，想當(dāng)然的遵循約定俗成的條框蝶怔。因?yàn)槲覀冊趯W(xué)習(xí)過程中县爬，總是在接受，“一定有個(gè)別人設(shè)置好的界限“這個(gè)設(shè)定添谊。但沒有人告訴我們，如何擴(kuò)大察迟，甚至顛覆界限斩狱。

我們都知道耳高，要打破這種桎梏：但不是所有的天馬行空，都能稱為創(chuàng)意所踊，必須符合三個(gè)條件泌枪，新穎，有價(jià)值秕岛，可實(shí)現(xiàn)碌燕。

作家 William Plomer 說過，創(chuàng)意是將似乎不連貫的事物連結(jié)在一起的能力继薛。這也就是當(dāng)下社會各行各業(yè)真正稀缺的創(chuàng)新型思維方式——設(shè)計(jì)思維修壕。

要有意識地鍛煉我們“會提問“的能力，會提問比知道答案更重要：

一方面遏考，能提出合適的問題慈鸠，才能促使我們“圍繞自己不懂的東西組織思維，搭建框架灌具，調(diào)動資源青团。

一個(gè)合適的問題，會涉及以下7個(gè)元素：

關(guān)鍵性

范疇

流程

時(shí)間

團(tuán)隊(duì)

空間

資源

另一方面咖楣，我們需要著重精力解決的督笆，也是最迫切的重點(diǎn)“真問題“，是不單著眼于過去的”為什么“诱贿，更要關(guān)注現(xiàn)在和未來：我們能不能娃肿，我們將怎么樣？

（三）萬變不離其宗的底層邏輯思維能力

約翰·坦普頓說過：”人的思想就像降落傘瘪松，只有打開的時(shí)候才有用“咸作。

即使方式方法需要創(chuàng)新，但這不意味著我們要忽略底層基礎(chǔ)的思維邏輯的鍛煉宵睦，反而更需要我們打好基礎(chǔ)能力记罚。

雜念如何成為有用的產(chǎn)品或思路，就看我們有沒有能力在諸多信息中壳嚎，尋找到一個(gè)適合它的結(jié)構(gòu)桐智。這非常考驗(yàn)我們對信息烟馅，思路的融合说庭，去偽存真以及是否能夠設(shè)身處地，站在用戶和受益人的角度郑趁，去共情思考刊驴。

在各種各樣的可能性，堅(jiān)持第一性原理，抓住事物的本質(zhì)捆憎。

1.突破聯(lián)想壁壘舅柜，克服刻板印象：

我們總是覺得，創(chuàng)新躲惰，就是發(fā)散致份，就是聯(lián)想，實(shí)則恰恰相反础拨；無用的過度聯(lián)想氮块，很可能是另一種層面上的思想桎梏。

一方面因?yàn)楹苡锌赡芄钭冢覀兟?lián)想的事物滔蝉，依舊逃不過已有思想和認(rèn)知的局限。我們依然是在一個(gè)限定好的范圍內(nèi)進(jìn)行選擇僚焦。

另一方面锰提，我們在潛意識里可能跳過創(chuàng)新創(chuàng)造的過程，直奔刻板印象的認(rèn)知芳悲，得出熟悉的常規(guī)的結(jié)論立肘。

學(xué)會擺脫世俗和刻板印象，尤其是要多去打破看似不可逾越的默認(rèn)規(guī)則：

提高“去標(biāo)簽”的能力名扛，主要包括兩個(gè)基本方向：

* 如是觀：直接看到事物原貌的能力谅年。減少情緒才能看到更多可能性，才能純凈地看到事物肮韧。情緒過度融蹂，會阻擋覺知。

* 因果觀：看見事物前因后果的能力弄企。因果本身無關(guān)好壞超燃，它純粹是說明萬事萬物間的關(guān)連性。但也不能過度依賴因果關(guān)系拘领，生搬硬套挽霉。

2.建立新的邏輯思維聯(lián)系：

創(chuàng)意工程中亩冬，事物的次序決定于事物之間的相連性屡贺，事物的相連性決定于他們在創(chuàng)意人心中的如何相連贝攒。這是在《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》一書里，他總結(jié)的“創(chuàng)意金字塔”：

他還提到圣猎，創(chuàng)意結(jié)構(gòu)的原理：

* 要學(xué)會看到事物如何成立士葫，必須先看到事物的結(jié)構(gòu)。

* 要學(xué)會看到結(jié)構(gòu)送悔，必須先學(xué)會看到事物的完整性慢显。

* 要學(xué)會看到完整性爪模，必須先學(xué)會看到事物的需求。

* 要學(xué)會看到需求荚藻，必須看到創(chuàng)意作品核心的精華呻右。

* 是作品的內(nèi)在精華化成外在的結(jié)構(gòu)。

* 結(jié)構(gòu)是外在的支架鞋喇，但它是根據(jù)內(nèi)在的需求而成立的，結(jié)構(gòu)是需求的外延眉撵，需求是結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵侦香。

馬斯克和特斯拉的故事也是一個(gè)很好的例證。

借助第一性原理這個(gè)思維工具：把問題分解成幾個(gè)最基本的事實(shí)纽疟，然后檢查每個(gè)事實(shí)部分罐韩。即使問題已經(jīng)解決，我們還是要從問題最基本的組成部分入手污朽，重新審視是否有更好的解決方案散吵。

當(dāng)大家都在質(zhì)疑電池的容量和體積，是個(gè)不能逾越的極限時(shí)蟆肆；馬斯克選擇重新去學(xué)習(xí)關(guān)于電池的專業(yè)知識矾睦，以一個(gè)小白的角度，重新從電池的組成元素去分析入手炎功。

3.掌握大量的知識

《優(yōu)秀的綿羊》提倡的博雅教育：在培養(yǎng)“專才”的基礎(chǔ)上枚冗，兼顧朝著”博學(xué)“的方向靠攏，最終雖然只有一小部分人蛇损，可以做到”全才“赁温；但大部分人具備比較完備的基礎(chǔ)知識體系，不會出現(xiàn)極端的知識斷層淤齐。

簡單來講股囊，博雅教育追求學(xué)識的目的是學(xué)識本身，所探究的是知識的產(chǎn)生過程更啄，是對知識的溯源稚疹，而不是去接受現(xiàn)有的知識；學(xué)生不是吸收知識锈死，而是對新舊知識進(jìn)行思辨贫堰。

引用哈佛大學(xué)英國文學(xué)系教授路易斯·門納德的語言：“博雅教育并不為職業(yè)技能、經(jīng)濟(jì)回報(bào)或某種意識形態(tài)而服務(wù)待牵∑淦粒”

這不在于知識本身的傳授，而是一種理念缨该。

比如面對接受到的信息偎行，我們有能力有意識判斷它的真實(shí)性；我們要思考信息背后的其他問題；

不論是學(xué)習(xí)生物化學(xué)蛤袒、政治學(xué)還是文學(xué)熄云，我們要了解各自的假設(shè)框架，并清楚如何進(jìn)行進(jìn)一步分析

學(xué)生在學(xué)習(xí)中妙真，熟悉并掌握論證能力的過程：學(xué)會收集論據(jù)缴允、分析現(xiàn)有的權(quán)威觀點(diǎn)、預(yù)見駁論珍德、合成新的論點(diǎn)练般、最后義正詞嚴(yán)地表達(dá)結(jié)論。學(xué)會分析他人觀點(diǎn)锈候，并獨(dú)立闡述自己的觀點(diǎn)薄料，這個(gè)過程必將是艱難的、緩慢的泵琳，而大學(xué)4年僅僅是個(gè)開端摄职。

世界著名物理學(xué)家楊振寧年輕的時(shí)候，完成數(shù)理基礎(chǔ)學(xué)科的課程后获列，就曾經(jīng)在父輩的教導(dǎo)下谷市，停下對數(shù)理方面的專業(yè)學(xué)習(xí)，回歸中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)蛛倦，主要是人文類歌懒。而他的父親，是留美的數(shù)學(xué)博士溯壶，清華大學(xué)教授——沒有急于望子成龍及皂，而且那么早就有博雅教育的意識。

這段看似虛度的時(shí)光且改，加上從小家教熏陶验烧，楊振寧具有深厚的中國文化傳統(tǒng)根基。

“萬物之靈者也又跛，顧合于畫碍拆，造乎理者，能畫物之妙慨蓝。昧于理者感混，則失物之真”。

科學(xué)雖然是抽象的礼烈、理性的弧满，中國傳統(tǒng)文化是感性的，但就是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化此熬，其根本在于追求“理”庭呜。事事求理滑进，靠的是深度思考，歸納和演繹募谎。

作為理論物理學(xué)家扶关，不也是在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中，尋求世界的本質(zhì)規(guī)律嗎数冬？

這看似無用的人文教育节槐，一定對整個(gè)人的綜合素質(zhì)有不可忽視的重要作用。

4.逆轉(zhuǎn)假設(shè)——大膽假設(shè)拐纱，小心征求的溯源推理法

網(wǎng)紅餐廳從何而來疯淫？

開餐廳——不需要菜單，菜品不收費(fèi)戳玫，不提供食物。

乍一看是不是太匪夷所思未斑，然而這可能就能體現(xiàn)精準(zhǔn)定位咕宿，通過差異化殺出重圍。

無菜單——只選擇當(dāng)日食材蜡秽，由大廚決定菜色府阀；

不收費(fèi)——菜品免費(fèi)，提供可以聊天的場所芽突，按時(shí)長收費(fèi)

沒食物——各類適合拍照的網(wǎng)紅店试浙，裝潢設(shè)計(jì)早就超過餐飲本身。

5.適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)方法寞蚌，終生迭代田巴。

別總舉例說喬布斯大學(xué)沒畢業(yè)，一樣事業(yè)風(fēng)生水起挟秤；這些業(yè)界大佬們壹哺，在離開學(xué)校后，深入研究終生學(xué)習(xí)的勁頭艘刚，一定異于常人管宵。

當(dāng)我們不再局限于某一個(gè)領(lǐng)域，越了解攀甚，越會發(fā)現(xiàn)箩朴，這個(gè)世界充滿了復(fù)雜微妙的事物，如酵酶的結(jié)構(gòu)秋度、莎士比亞戲劇的語言炸庞、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作等等。我們的認(rèn)知一定是有限的静陈，而且一直要接受變化燕雁。

見多識廣“能看見“之后诞丽，更重要的是，能夠”打開內(nèi)心“去接受拐格。

你不僅僅學(xué)會思考僧免，而且要學(xué)會不同的思考方式。通過諸多角度的比較捏浊，你的頭腦才會變得更加敏銳懂衩，更加靈活；你也因此變得更加善于質(zhì)疑金踪，思想更加嚴(yán)謹(jǐn)浊洞。最重要的是，你學(xué)會了自我引導(dǎo)胡岔。

我們學(xué)習(xí)法希，不僅僅為了讓自己爭取比他人更優(yōu)越的位置，而是和自己的較量靶瘸。因?yàn)樽晕叶ㄎ磺逦灰啵挪粫p易迷失自我，或者灰心喪氣怨咪。

批判性思考能力屋剑，面對新事物的快速適應(yīng)和學(xué)習(xí)能力，溝通能力以及問題解決能力诗眨，比學(xué)歷成績有用唉匾。

6.訓(xùn)練一顆寧靜的心：

寧靜的心就充滿開放空間，充滿透視力匠楚。能深度觀看問題巍膘，然后問題會自我揭露。

擁有一顆寧靜的心芋簿，我們會加深和世界的連結(jié)典徘。通過這更深層的連結(jié)，就可以把事物連結(jié)到事物益咬，構(gòu)想連結(jié)到事物逮诲，構(gòu)想連接到構(gòu)想等，以此類推幽告，直到創(chuàng)意作品出現(xiàn)為止梅鹦。一切的開始就是寧靜的心、智慧的心冗锁。這一切都有利于我們“看”齐唆，有利于創(chuàng)意的進(jìn)步。

（四）想太多冻河，沒用箍邮；行動才是解決焦慮的方法茉帅。

當(dāng)下快速高效的社會進(jìn)程里，唯一不變的就是所有事物都在變化锭弊。

“不確定性“是常態(tài)化堪澎。因此引發(fā)的焦慮并非來自行動，而是來自“想象”：

想得太多味滞，實(shí)踐得太少樱蛤，才導(dǎo)致越思考越焦慮。

再好的創(chuàng)意剑鞍，如果不去實(shí)踐昨凡，永遠(yuǎn)只是想象。

先完成蚁署，再完美便脊，邊學(xué)邊做，才能減緩我們的焦慮情緒光戈。

我08年開始淘寶的時(shí)候就轧，絕對想不到，在一眾電商網(wǎng)站里存在感并沒有特別強(qiáng)的“淘寶“會變成屢屢創(chuàng)造商業(yè)奇跡的”阿里帝國“田度，不斷涉足人們生活的方方面面，沖擊其他傳統(tǒng)行業(yè)解愤。

同樣镇饺，我在選擇大學(xué)專業(yè)的時(shí)候，電商學(xué)院擠滿了被撞車的低分學(xué)生送讲，想不到短短幾年間奸笤，互聯(lián)網(wǎng)，碼農(nóng)哼鬓，電商人才取代了傳統(tǒng)熱門專業(yè)监右。而未來數(shù)十年的時(shí)間，我所熟知的專業(yè)异希，大部分可能會消失健盒。

雖然我也在努力學(xué)好英語和二外，但是隨著AI的興起称簿，也許就會像無人駕駛代替司機(jī)扣癣，變得無用。

但憨降，不能把對未來的不確定性父虑，當(dāng)作放棄今天腳踏實(shí)地努力的借口。

創(chuàng)意確實(shí)難能可貴授药，但并不是不可獲得只靠運(yùn)氣的玄學(xué)士嚎。創(chuàng)意固然重要呜魄，努力也不可或缺。

作為普通人莱衩，看清楚潮流是不現(xiàn)實(shí)的爵嗅。牛人大咖也有失手的時(shí)候。通過創(chuàng)意思維膳殷，增加自己或產(chǎn)品的不可替代性操骡，在千篇一律中脫穎而出，在行業(yè)社會變遷之下赚窃，更好地生存册招，其實(shí)是我們各行各業(yè)的人都要面對的。

這本《思維不設(shè)限》勒极，值得常讀常新是掰。

焦慮之外，換種思路辱匿，我的問題键痛，也能增加我的”不可替代性“。

跨界創(chuàng)新之路匾七，絕不是無跡可尋絮短，但同樣沒有捷徑可走，只有在不斷反思昨忆、感受丁频、洞察、創(chuàng)新邑贴、行動的過程中積蓄能量的人席里，才能在激變的環(huán)境中，不斷提升創(chuàng)新化生存的能力拢驾。

作者：小冒奖磁，年讀110+本書的資深追劇愛好者。

用刻意練習(xí)寫出多平臺10w+的野生寫作者繁疤。立志通過寫作改變?nèi)松瑘?jiān)持工作、娛樂稠腊、閱讀案疲、寫作和自我提升五不誤。

愿意寫深度思考劇評+書評的娛樂生活雜博麻养。

豆瓣褐啡，簡書，公眾號@蕓淡風(fēng)傾鳖昌，

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