自佛教傳到中國之始，中國的佛教就與佛陀時期的佛教不同磺樱。
據(jù)最新史記記載，印度佛教傳入我國是在西東兩漢之際婆咸。
佛教傳入中國的過程是極其艱難的一個過程竹捉。為什么呢？觀念不同尚骄。好好的一個人块差，剃度成了和尚，拋棄了孝慈子孝倔丈，在那個提倡孝的儒文化中是令人難以理解的憨闰。
而且，不得結婚需五，絕后啊鹉动。此外還有諸多戒律，飲食方面的問題宏邮。我想最重要的是權利地位的問題泽示。佛教怎可凌駕于皇帝之上呢缸血？而印度當時的佛教可以。語言也是一個方面械筛，光是翻譯佛經(jīng)就翻譯了一千多年捎泻。可以說是格格不入埋哟。那么族扰，佛教要發(fā)展，就勢必要解決如上所述的問題定欧。后來，佛教在本土人手上開始了中國化怒竿。
在魏晉那個玄學大行其道的時期砍鸠。黃老的玄說是吧，我佛教也是談空的耕驰，我佛坐下還有解空第一人須菩提呢爷辱。黃老的清靜無為是吧，我佛教也是這樣朦肘，隱居山林潛修饭弓，道法也自然。還有那道教的神仙（如媒抠，八仙過海）弟断，我佛教也是有神魔的，地獄天神仙女也是有的趴生。就這樣阀趴，依附了黃老學說。表面上沒有了什么差別苍匆，這該容易理解我佛教了吧刘急。這樣佛教也帶上一層神秘的面紗，至今猶有浸踩。如我常帶者些佛學類的書叔汁，引起了同學們的驚奇，發(fā)現(xiàn)真實的佛教離他們很遠检碗。但是還有個強大儒教呢据块？我佛之前是好像是不談孝的，佛陀自己都拋棄了妃子（美色）和國王的繼承折剃，去了深山修行瑰钮，追求人生的真諦了；得道后微驶，布法浪谴，解脫眾生开睡。于是，便開始向儒教妥協(xié)了苟耻。提倡孝道篇恒，并為此還假造過了一本孝經(jīng)——《佛說父母恩重難報經(jīng)》。也曾借助過皇權發(fā)展佛教凶杖，如梁武帝就是深愛佛教的皇帝胁艰，居然舍身同泰寺四次，讓臣子捐錢把他請回來做回皇帝智蝠。
佛教的存在腾么，是他自己本身就有一個宗旨的，否則是不能立足的杈湾，其他借助要發(fā)展的東西只不過是佛教的表面的東西解虱。而世人，偏就被表面迷惑了漆撞。在表面上來看殴泰，佛教和我們的文化差不多的哦。有燒香祭拜浮驳，有抽簽悍汛，有祈愿祝福等，好像與我們的文化差不多哦至会。本來就是我們的文化嘛离咐。佛陀時期的佛教是沒有這樣的，但傳入了我國就有了奉件。有人就憑借這個理由說佛教有點迷信健霹。這是促使我要為之寫下什么東西的緣由，讓自己的心中多一些清明瓶蚂，少一些偏見糖埋。其實不是這樣的啊，迷信的人是我們啊窃这，現(xiàn)在也不乏這樣的人瞳别。這算是一個最大的誤區(qū)了，有大知識的的人杭攻，是沒有這樣的事情的祟敛，如謝靈運，白居易兆解，王維馆铁，蘇軾等等。自古以來锅睛，我國就有鬼神迷信埠巨、吉兇禍福之說历谍。如，子不語怪力亂神辣垒。理解了這些望侈，歷史上的一些公案就可以理解了。為什么有些高僧哦勋桶，還有去砸佛陀的雕像的脱衙，就是先前不解佛真意，悟了破執(zhí)念例驹。就是我啊捐韩，嘿嘿，我也會去撒泡尿的鹃锈，破除心中的障礙荤胁。不要在乎那些個東西。
甚是遺憾仪召。佛教時期的佛教隨著佛陀的逝去也煙消云散了∷伤猓可以說真正的佛教早已不存在了扔茅。我國的佛教是中國化了的佛教。就個人而言秸苗，不了解一些我國佛教文化召娜，實在是人生的一大缺憾。
那么惊楼，佛教主要談的是什么的玖瘸？或者說佛教的宗旨是什么呢?絕大數(shù)人是知道的并不是很清楚。
有兩個說法檀咙，一個是四圣諦之苦集滅道雅倒，一個是三法印之諸行無常、諸法無我和涅槃寂靜弧可。
怎么不見佛教里面有關禪啊蔑匣，緣啊，空啊等等思想內容呢棕诵？其實上面的那么一句就全包含了裁良。在此不解釋了，要不然要多講幾個故事了呢校套，與我所要講述的便偏題了价脾。
這些啊，惹得中國文人為之熱愛笛匙。這些啊侨把，這些個啊深深的奧妙犀变，千百年來眾僧苦苦尋索，千百年來迷人得以解脫座硕。
