《蘇菲的世界》是很多人的文學(xué)啟蒙讀物授账，中學(xué)甚至更早以前就讀過了枯跑，很羞愧自己現(xiàn)在才讀完。
它是一部很通俗的歐洲哲學(xué)簡史矗积，更準(zhǔn)確地說全肮，它是一部貫穿著歐洲歷史和文化的思想史。讀完它棘捣，基本上中學(xué)時老師粗淺講到的和沒講過的歐洲思想運動及哲學(xué)家理論便能大致串聯(lián)在一起辜腺，形成一個較為完整的系統(tǒng)。
對于《蘇菲的世界》乍恐，我最大的感受就是评疗，通俗、有趣茵烈。
說它通俗百匆，是因為它是以小說的形式來講述哲學(xué)史的。我敢肯定呜投，如果扔給你一本《西方哲學(xué)史》加匈，保準(zhǔn)讀兩頁就云里霧里存璃，讀三頁就昏昏欲睡〉衿矗《蘇菲的世界》則不然纵东，作者讓我們跟隨15歲少女蘇菲，在哲學(xué)家艾伯特的講授中接受哲學(xué)啟蒙啥寇。小說的形式最大限度保證了它的可讀性偎球。
除此之外，《蘇菲的世界》善于將枯燥難懂的哲學(xué)理論日臣穑化衰絮，比如在講到某哲學(xué)家認為組成世界的物質(zhì)是無法分割的原子時，用搭積木的游戲來類比磷醋；講到中世紀(jì)的哲學(xué)家時猫牡，是在一間中世紀(jì)的教堂里進行的，諸如此類邓线。這些不僅通俗易懂镊掖，而且讓人印象深刻。
說它有趣褂痰，是因為作者匠心獨具亩进，把原本單線條的故事情節(jié)給豐富了，形成一個套中套缩歪。簡而言之归薛，作者喬斯坦·賈德以上帝視角寫作了《蘇菲的世界》，里面有個少校為了給15歲的女兒席德送一份特殊的生日禮物匪蝙，又以上帝視角寫了一本小說「蘇菲的世界」主籍，主角蘇菲和艾伯特在學(xué)習(xí)哲學(xué)史的過程中逐漸發(fā)覺自己只是少校小說中的人物，是存在于少校意識里的一部分逛球，于是密謀反抗千元，渴望獲得自由。
當(dāng)時看到這里便覺得很有意思颤绕，小說角色是沒有生命沒有意識的幸海，只能無條件服從作者的命令，怎么可能意識到自己只是小說人物并從書本中逃離呢奥务？早在他們計劃逃離時物独，這本小說就已經(jīng)寫完并寄到席德手中了，所以這些氯葬，都只是少校寫作的小說情節(jié)的一部分挡篓。反過來讓人不得不佩服作者天馬行空的想象力。
對于最后蘇菲和艾伯特成功逃離書本的結(jié)局帚称，有如下兩種解讀官研，其一是說這是在隱喻20世紀(jì)人們對于現(xiàn)實生活的逃避秽澳，其二是說這是蘇菲在努力掙脫“上帝”的束縛，并勇敢完成“自我”戏羽。兩種解讀見仁見智肝集，我自己更傾向于第二種說法。
哲學(xué)的發(fā)展源自于人積極探索世界的本質(zhì)蛛壳，一代一代的哲學(xué)家或總結(jié)、或批判前人的觀點所刀，然后提出自己的新觀點衙荐，這樣不斷傳承下來。歷史的車輪滾滾向前浮创，思想也在不斷進步忧吟，于是我們今天對宇宙、世界斩披、大自然的認識大多源于近代哲學(xué)家/科學(xué)家對前人經(jīng)驗的總結(jié)和新的探索溜族。
反觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們也能看到垦沉，貫穿其中的是人對于神煌抒、對于上帝、對于宗教等一切“統(tǒng)治權(quán)力”的反抗厕倍。
最早的時候寡壮，人們編造神話傳說，把無法解釋的自然界陰晴云雨等現(xiàn)象歸結(jié)為神的種種行為讹弯。早期的自然派哲學(xué)家試圖用理性解釋組成世界的本質(zhì)况既，將人的思想從神的統(tǒng)治中解放出來。再到后來组民，哲學(xué)思考的中心逐漸轉(zhuǎn)移到人這個“自我”身上棒仍，開始探討人活著的正確方式。到了漫長的中世紀(jì)臭胜，宗教神學(xué)的壟斷阻斷了人對自我的探索莫其，將中心拉回上帝身上并無限膨脹。物極必反耸三，所以后來的文藝復(fù)興運動榜配、宗教改革運動、啟蒙運動等無一不是一種反抗和升華吕晌，特別是當(dāng)科學(xué)家證明上帝（假如真的存在）和個人一樣蛋褥，都只是浩瀚宇宙中一個渺小星球上的一員時，人們更加真切地感受到自己的存在睛驳，在明白生命短暫烙心、世事無常的真理后膜廊，愈發(fā)重視自我的生存狀態(tài)和活著的意義。
不管人有多么渺小淫茵，相比起宇宙存在的時間爪瓜，人的一生多么短暫，但生而為人匙瘪，搭乘載著基因的飛船在宇宙間飛翔铆铆，我們就應(yīng)該好好珍惜自己的生命，密切關(guān)注自己的成長丹喻，沒有人有權(quán)力束縛我們薄货，命令我們，我們有權(quán)利去反抗去掙脫碍论。這是與生俱來的最高權(quán)利谅猾。
最后說一下，《蘇菲的世界》里讓我印象深刻的一段話鳍悠，大致意思是——死亡從來與我們無關(guān)税娜，我們活著時，死亡不會找我們藏研；我們死去時敬矩，世界便不再有我們，我們和死亡是兩個完全不相關(guān)的東西蠢挡。你聽說過有誰得了一種名叫“死亡”的病嗎谤绳？
每個人都懼怕死亡，因為死意味著肉體的毀滅和靈魂的消亡袒哥∷跎福可如果真能透過哲學(xué)明白死亡的終極意義——如果你相信靈魂是永生的，那么肉體毀滅后靈魂會以另一種形式存在堡称；如果你不相信瞎抛，那么死后不再是你，不再是你的靈魂却紧，也沒有必要擔(dān)心——或許我們能以更加積極的態(tài)度去面對活著的每一天桐臊。這何嘗不是一種收獲和超脫？
文：羊小蝎晓殊，文章首發(fā)于個人公眾號断凶，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系授權(quán)，侵權(quán)必究巫俺。
