愛因斯坦晚年時曾被紐約州教育廳問起：學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視那些東西。他回答說：“在講授歷史的時候，應(yīng)當(dāng)多講述那些憑借性格和判斷的獨立性對人類有所貢獻的人骇钦。學(xué)生們的批評意見應(yīng)當(dāng)被友好地加以斟酌所禀。資料的積累不應(yīng)扼殺學(xué)生的獨立性∑ㄗ啵”
這在今天聽起來依然振聾發(fā)聵岩榆，因為它和主流文化似乎極不相符。我們的學(xué)校仍在堅持輸出千篇一律的人，將對學(xué)生的同化視為教育的價值勇边，并且會為了所謂教學(xué)權(quán)威的維護犹撒，不惜消弭學(xué)生們的創(chuàng)造力，阻礙天性的發(fā)揮粒褒。更為可怕的是识颊，他們將此視為一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖拢屵@種觀念在一代又一代人心中扎根奕坟，進而導(dǎo)致很多生活適應(yīng)能力不足的天才們優(yōu)勢被扼殺祥款，而后，在那些應(yīng)當(dāng)更早獲得成就的領(lǐng)域里月杉，成果卻遲遲未能出現(xiàn)刃跛。
這種結(jié)果帶來的影響沒有人能夠準確衡量，就像沒有人知道一條傷疤種在人心底苛萎，多久會殺死這個人一樣桨昙。但我們希望這條傷疤能夠愈合，不僅僅是為了抑制無休止的疼痛首懈，更是為了拯救這條生命绊率。而在教育中，如果我們能保住那些天才的種子究履，將不僅僅是對他們個人價值的尊重滤否，更能幫助整個人類擁有一個更好的世界。
教育的作用如此巨大最仑，那么究竟什么才是真正的教育藐俺？
記得有一位叫理查德·萊文的耶魯大學(xué)校長曾說過：如果一個學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)時，居然擁有了某種很專業(yè)的知識和技能泥彤，這是耶魯教育最大的失敗欲芹。真正的教育，是自由的精神吟吝、公民的責(zé)任菱父、遠大的志向，是批判性的獨立思考剑逃、時時刻刻的自我覺知浙宜、終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)以及獲得幸福的能力。它不傳授任何知識和技能蛹磺，卻能令人勝任任何學(xué)科和職業(yè)粟瞬，這才是真正的教育，也是判斷一個人是否受過教育的標準萤捆。
而我們的現(xiàn)實是個人利益永遠高于集體利益裙品，高于國家利益俗批，高于人類社會的整體利益。大家慣于從自己的利益點出發(fā)考慮諸事市怎，最終導(dǎo)致自由的精神被強權(quán)壓迫岁忘，公民的責(zé)任被私欲掩蓋，遠大的志向被消磨区匠，盲從取代了獨立思考臭觉，自我覺知更是被遺忘，終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)找尋不見辱志，獲得幸福的能力也無處而覓蝠筑。世界依然在繼承與發(fā)展之中繼續(xù)前行，只是像一條平緩的河流一樣揩懒，水不只向下流什乙，還會向過去回溯。而我們真正希望和追求的已球，是大河浩浩蕩蕩臣镣，眾生共享美好，那才是教育對人們生活的價值智亮，遠非今天現(xiàn)實所呈現(xiàn)的種種不美好忆某。
當(dāng)教育與人的理想相去甚遠，教育就變成了一些人謀取利益的工具阔蛉，教育也因此失去其傳耀萬世的光芒弃舒，所以迷失的人越來越多，當(dāng)這種黑暗的邊界擴延速度愈演愈烈時状原，一些人開始重新找尋教育的本源聋呢。
他們相信，當(dāng)孩子們?yōu)榍蟮弥R颠区、創(chuàng)造價值努力之時削锰，當(dāng)老師們致力于將孩子們培養(yǎng)成最好的自己之時，當(dāng)家長們對孩子的教育寄托擺脫世俗的功利之時毕莱，當(dāng)學(xué)校變成真正的人才成長基地之時器贩，教育，將重新與人的理想實現(xiàn)契合朋截，回歸其本質(zhì)：其教育者蛹稍，為人所生生不息而立，從善逐惡质和，借古助今稳摄，且待后世繁盛稚字。后世的繁盛應(yīng)是歷史上人們所具有理想的最高高度饲宿，而教育恰是達到這種高度的最佳階梯厦酬，拾級而上，必遇其美瘫想。
