文/嘉新
近日北京天氣晴雨轉(zhuǎn)換頻率和動(dòng)靜狸演，頗多頗大。周末閑暇僻他，雨后散步公園严沥，有位長(zhǎng)輩在吹薩克斯。被普及了常識(shí)中姜，這個(gè)金銅外表的樂(lè)器消玄，被歸為木管類樂(lè)器跟伏，因?yàn)樗l(fā)聲取決于吹口的木片。而我手上拿著的一管簫翩瓜，倒讓它們成為一類了受扳。
白云的白，在藍(lán)天的藍(lán)里兔跌，格外綿柔舒適勘高，藍(lán)天的藍(lán)在白云外，顯得格外年輕坟桅，有活力的豁達(dá)华望。一條短暫并不寬闊的小河兩邊也因垂釣，健身仅乓，樂(lè)器聲聲赖舟，而成為“公園”。我十分愿意就此躺在這油油的草坪上夸楣，看著白云變化多端宾抓，聽(tīng)著無(wú)數(shù)人的情緒蔓延……
劉勰寫(xiě)道：登山則情滿于山,，觀海則意溢于海豫喧，我才之多少石洗，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。
我此刻文思也就如此：目及不過(guò)小河彎彎紧显，情思大不過(guò)天地湖海讲衫，高不過(guò)藍(lán)天白云，遠(yuǎn)不過(guò)人噪噪切切的心府孵班。于是尋一清幽松下涉兽，干凈的風(fēng)，清新中站樁閉目……耳視目聽(tīng)心聞之這境況似乎在此中變成“迫不得已”了重父。
今夜到小區(qū)樓下，聽(tīng)得一位男士在車(chē)旁指導(dǎo)忽匈，目光不時(shí)看向遠(yuǎn)方而來(lái)的我們房午，似乎有“羞澀”之意。近了聽(tīng)到車(chē)內(nèi)有位女士在吵吵囔囔丹允，寧?kù)o的夏夜似乎就在此刻被撕破郭厌。沒(méi)有見(jiàn)到女士，車(chē)燈亮著雕蔽，外面男士低聲指導(dǎo)說(shuō)“左打輪”折柠，女士急切的“罵娘”。旁邊停著一輛車(chē)批狐，顯然是兩輛車(chē)靠的太近而引起女士在車(chē)內(nèi)的“恐慌”扇售，而男士依然的低聲細(xì)語(yǔ)前塔。在我的印象里，似乎魔鬼就長(zhǎng)那樣承冰，噼里啪啦高聲急切的吼叫华弓。我們拐彎了，后面還有行人困乒，就在此時(shí)寂屏，男女聲音都增加了，而當(dāng)我們進(jìn)樓娜搂，聲音已經(jīng)大到幾乎整個(gè)小區(qū)都可以覆蓋了迁霎。顯然，男士也沒(méi)有了耐心百宇。這種情況考廉，從羞澀到“惱羞成怒”，是強(qiáng)大被逼無(wú)奈的“要面子”而破罐子破摔的恳谎≈ゴ耍花瓶碎了的聲音，總歸可以轉(zhuǎn)移了之前碗摔碎的聲音因痛。無(wú)論事實(shí)是否如此婚苹，但似乎慣性如此操作。
有些困倦鸵膏，坐下來(lái)?yè)崆偈昼姴采瑒傄灰舫觯X海里就浮現(xiàn)“大音希聲”這四個(gè)字谭企。于是有了寫(xiě)文字的沖動(dòng)廓译，也就是如此，在接下來(lái)哪怕沖涼的十來(lái)分鐘债查，浮現(xiàn)的事件排列都是為了闡述這個(gè)“大音希聲”非区。當(dāng)然，這是一家之言盹廷，并且征绸，不成熟的胡思亂想，不見(jiàn)得是《道德經(jīng)》注解俄占，在此聲明管怠。
《道德經(jīng)》有"……大方無(wú)隅，大器晚成缸榄。大音希聲渤弛，大象無(wú)形……∩醮”我不確定在老子之前沒(méi)人提過(guò)“大音希聲”她肯，我也不確定這不是李先生從他老師那學(xué)習(xí)得來(lái)的佳头。所以我不能說(shuō)“大音希聲”出自老子《道德經(jīng)》。
我在想這個(gè)“大音”辕宏，難道非得是“聲音”不可畜晰？無(wú)聲的聲，怕也是“大音”瑞筐，有些動(dòng)作或許也是“象征”凄鼻。我們常聽(tīng)近來(lái)的新聞?wù)f“我們社會(huì)需要多一個(gè)不同的聲音”……這讓我想起那“耳視目聽(tīng)心聞之”。
在古人根本的學(xué)習(xí)思維里聚假，“言”為心聲块蚌，“書(shū)”為心形。立書(shū)作傳膘格，為心志峭范，或暢敘幽情。所以言說(shuō)代表的是作者的氣節(jié)瘪贱，行為纱控，志向等等〔饲兀或許可以這樣理解甜害，“知”是“行”的音。伯夷叔齊餓死在首陽(yáng)山球昨，這代表的也是他們的一種“聲音”尔店。這樣的例子還能找到許多，輔證“音不必是耳朵所能聞的聲音”主慰。
“大音”嚣州，我想，確實(shí)是“希聲”的共螺。如《道德經(jīng)》所旨该肴，大音是通徹宇宙無(wú)極的，君子坐在朝堂之上藐不，一言不發(fā)匀哄，德政便可鋪行到鄉(xiāng)野。真正的志向是不需要言語(yǔ)表達(dá)的佳吞，也并非到處宣說(shuō)“自己”的能耐拱雏，而是用行為舉止表述的棉安〉装猓“虛靜”或許不是到處說(shuō)自己萬(wàn)事皆能而生活一塌糊涂，大抵“萬(wàn)事不敢為（稱）天下（圈子里）先（第一）”而生活順?biāo)煊迫弧?/p>
正如這油油小草贡耽，春風(fēng)吹又生衷模，無(wú)需言語(yǔ)生命力強(qiáng)弱鹊汛，它自己就自顧蓬勃盎然，這便是它的“大音”了吧阱冶。它的“大音”大概也是天地的“大音”刁憋，宇宙無(wú)極的“大音”。
我談不上喜歡什么樂(lè)器木蹬，談不上愛(ài)古琴的什么至耻，不清楚洞簫的技巧。我時(shí)常使用他們镊叁，無(wú)習(xí)慣性的閉著眼睛去撫琴尘颓，或者閉著眼睛吹簫。不需他們大聲交談晦譬，無(wú)需他們針?shù)h相對(duì)疤苹，也許就我簡(jiǎn)單的一聲哎嘆，所以由它們發(fā)出的聲音并不是它們自己的哀嘆敛腌，別人卻聽(tīng)到它們的這些個(gè)聲響卧土。
圣人的典謨，是真正的“為人師表”像樊。語(yǔ)言的闡述是為了輔助行為的極致尤莺，使動(dòng)作清晰，而方便傳播凶硅，并非成為主導(dǎo)缝裁，成為理論，或者智者所批評(píng)之空談足绅。
近來(lái)時(shí)有身邊親近的人說(shuō)我性格怪戾捷绑，或許這些反省便是我今日寫(xiě)這“大音希聲”的基礎(chǔ)。所以我思考自己如果言語(yǔ)和實(shí)際行為不符氢妈，就是個(gè)可恥的“虛偽”的人粹污。我認(rèn)為想要侮辱一個(gè)人，就逼他“言行不一”首量，而一個(gè)人真正的氣節(jié)壮吩，便是無(wú)數(shù)如此的“考驗(yàn)”堅(jiān)定而來(lái)的志質(zhì)。這些標(biāo)志性的行為或者說(shuō)作為大概就是“希聲”吧加缘？
在此我不必說(shuō)自己是否怪戾鸭叙，也不必說(shuō)自己有哪些言行不一，尤其“橫看成嶺側(cè)成峰”的事拣宏，我都認(rèn)為不必去爭(zhēng)論沈贝。在此處還是總結(jié)一下所述的“大音希聲”。此時(shí)或者大家已然明了勋乾，我贅述的“音”宋下，如何成“大”嗡善，又何境況中“希聲”再次成就“大音”？那便是身體力行学歧，以身作則罩引，言行一致的行為榜樣，這樣的榜樣樹(shù)立后枝笨，影響自然深遠(yuǎn)袁铐，身教便是言傳的真正“大音”。如前所說(shuō)横浑，言傳并非無(wú)功昭躺，而是要準(zhǔn)確陳述事實(shí)，這才是它的作用伪嫁。
如站樁這事领炫，湯老師教導(dǎo)肢體只是表現(xiàn)的形，而內(nèi)質(zhì)在于生命核心张咳。生命核心如何帝洪，肢體就表現(xiàn)如何，一切自然脚猾。肢體不能“轉(zhuǎn)述”出錯(cuò)核心的本意葱峡，言不能不由衷。
聲音響大龙助，不一定就是正確砰奕，附和得多的，也不定是對(duì)的提鸟，言論里事件的不正確军援，也許也有人擁戴。否則不會(huì)有共謀搶劫的團(tuán)伙犯罪称勋，他們表達(dá)的也許沒(méi)有錯(cuò)胸哥，只是這件事，不能做的赡鲜，就是不能做空厌。
至于歷來(lái)各家的“正道”，何為宗正银酬，何為“大”嘲更，亦留予他人說(shuō)。
2020.5.24嘉新《大音希聲》
23日夜寫(xiě)揩瞪，24日續(xù)完赋朦。
https://mp.weixin.qq.com/s/Fhbr4wBKM4o8ifkFG9VEMg如也茶舒——淺談“大音希聲”
