“yuan”的這個(gè)聲音來(lái)自哪里？有著同樣發(fā)音衷佃，卻不同形的“源趟卸、圓、緣、元”四個(gè)字之間的微妙關(guān)系引發(fā)了深埋在心底里的好奇心锄列，它們?yōu)槭裁炊及l(fā)這個(gè)音新蟆，而不是其他的發(fā)音?
思維突然一下子跳躍到修行者們平日打坐念咒時(shí)發(fā)出的各種聲音，據(jù)相關(guān)人士透露右蕊，這些咒語(yǔ)可以打通人體的任督二脈琼稻，開七竅，生智慧饶囚，有耳聰目明帕翻，活躍思維之功效，原因是咒語(yǔ)是一種聲韻萝风、頻率嘀掸、共振，咒語(yǔ)的發(fā)聲與規(guī)律就是宇宙的實(shí)相规惰，能使我們的心念意識(shí)與宇宙意識(shí)能量接軌睬塌，開啟和提升我們的能量。
那么“yuan”是不是就是宇宙誕生時(shí)的信號(hào)歇万？就像嬰兒出生時(shí)“哇哇”啼哭一般揩晴，發(fā)出某種信號(hào)告訴周圍的人們，“我來(lái)了贪磺！” ……而且宇宙里大多數(shù)星球都是圓形的硫兰，就連星云圖也是以圓形的軌跡在運(yùn)轉(zhuǎn)和擴(kuò)散，如果說“yuan”是宇宙誕生時(shí)發(fā)出的信號(hào)寒锚，那么“圓形”是否就是宇宙的身體呢劫映？如果是的話，那就不難解釋有著同樣發(fā)音刹前，卻不同形的“源泳赋、圓、緣喇喉、元”四個(gè)字之間的因果和邏輯關(guān)系祖今。
大家早有耳聞，中國(guó)文化博大精深轧飞，就連中國(guó)漢字也賦予了生命和某種神秘的智慧衅鹿，以極其巧妙的方式，規(guī)律邏輯層層遞進(jìn)地道出了生命和宇宙的真相过咬，蘊(yùn)藏著真理。
帶著這些個(gè)疑問制妄，開始思索身為來(lái)自宇宙里一粒小小塵埃的我們一不小心落入眾多星球之一的地球掸绞，我們生命的“源頭”到底在哪里? 這正好與三大哲學(xué)問題剛好契合——從何處來(lái)？到何處去？來(lái)到世界上的意義是什么衔掸？
從古至今烫幕，人類對(duì)生命真相的探索從未停息，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期敞映，孔子的弟子就問了他這個(gè)問題较曼。孔子回答：“不知生振愿，焉知死也捷犹！”
暫且先不考慮我們來(lái)自哪里這個(gè)問題？既然來(lái)到了地球冕末，就得先了解了解我們居住的這個(gè)大家園究竟是怎么回事萍歉？
我國(guó)東漢時(shí)的天文學(xué)家張衡,曾有“天如雞子，地如雞中黃”的說法档桃，他把宇宙比作雞蛋枪孩，地球就像雞蛋中的蛋黃。這種學(xué)說叫渾天說藻肄∶镂瑁【渾天說是古代漢民族的一種宇宙學(xué)說。由于古代漢族人只能在肉眼觀察的基礎(chǔ)上加以豐富的想象嘹屯，來(lái)構(gòu)想天體的構(gòu)造斗幼。渾天說最初認(rèn)為：地球不是孤零零地懸在空中的，而是浮在水上抚垄；后來(lái)又有發(fā)展蜕窿，認(rèn)為地球浮在氣中，因此有可能回旋浮動(dòng)呆馁，這就是“地有四游”的樸素地動(dòng)說的先河桐经。渾天說認(rèn)為全天恒星都布于一個(gè)“天球”上，而日月五星則附麗于“天球”上運(yùn)行浙滤，這與現(xiàn)代天文學(xué)的天球概念十分接近阴挣。】
據(jù)說世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)地球是“圓”的人是葡萄牙航海家麥哲侖纺腊。1622年麥哲侖（Ferdinand Magellan）領(lǐng)導(dǎo)的環(huán)球航行證明了地球確實(shí)是球形的畔咧。麥哲倫率領(lǐng)的一支船隊(duì)，環(huán)繞地球航行一周成功揖膜，這為大地是球形提供了有力的證據(jù)誓沸。明朝末年，西方傳教士利瑪竇壹粟、湯若望等來(lái)到我國(guó),介紹了天文拜隧、地理、數(shù)學(xué)等科學(xué)知識(shí)，我國(guó)才出現(xiàn)“地球”這個(gè)譯名洪添。
地球是球形這一概念最先是公元前五垦页、六世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras）提出的干奢。畢達(dá)哥拉斯和他的弟子們痊焊，首先提出了大地是球形的設(shè)想，他們主張用數(shù)學(xué)來(lái)解釋宇宙忿峻，認(rèn)為在所有立體圖形中,球形是最美好的薄啥。宇宙的外形應(yīng)該是球形的,宇宙中包括地球在內(nèi)的所有天體都應(yīng)該是球形的，但是他的這種信念僅是因?yàn)樗J(rèn)為圓球在所有幾何形體中最完美炭菌，而不是根據(jù)任何客觀事實(shí)得出的罪佳。? ? ?
過了100多年，古希臘著名的科學(xué)家黑低、哲學(xué)家亞里士多德給出了地球是球形的第一個(gè)科學(xué)證據(jù)赘艳。他觀察天象，從月食時(shí)地球在月球上的投影等現(xiàn)象中推斷大地的形狀為球形克握。
種種研究結(jié)論和推斷顯示——我們居住的地球是圓形的蕾管，因?yàn)榈匦囊Φ淖饔茫覀儾粫?huì)從地球掉向空中菩暗。如果說地球是圓形的掰曾，那起點(diǎn)在哪里？終點(diǎn)又在哪里停团？有人說旷坦，圓沒有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)佑稠，哪里都是起點(diǎn)秒梅，哪里都是終點(diǎn)。假如從圓的起點(diǎn)出發(fā)舌胶，繞一圈捆蜀，最終又回到了原點(diǎn)……生命亦是如此，生幔嫂、老辆它、病、死履恩，生是起點(diǎn)锰茉，也是終點(diǎn)；死是終點(diǎn)似袁，也是起點(diǎn)洞辣；生命在圓的漩渦里依次輪回董饰，難以終結(jié)塔猾，若欲脫離輪回惦界，回歸本源戒幔，必經(jīng)九九八十一難有梆，方可重返源頭吨掌，與本真合一洒扎。
圓是與中國(guó)人的宇宙意識(shí)瓣履、生命情調(diào)等具有十分密切的關(guān)系啼县。老子說：“道生一材原，一生二，二生三季眷，三生萬(wàn)物余蟹。”萬(wàn)物歸于一子刮，以一生萬(wàn)威酒，乘萬(wàn)為一。晨陽(yáng)釋云：“道是萬(wàn)物的原質(zhì)挺峡，生的一葵孤，是未分陰陽(yáng)的渾沌氣〕髟”中國(guó)哲學(xué)把這渾沌無(wú)形之氣視為圓尤仍，圓代表無(wú)形，方代表有形狭姨；圓代表渾沌宰啦，方代表渾沌的落實(shí)。朱熹《太極圖說解》云：“者饼拍，無(wú)極而太極也赡模。”王夫之《周易內(nèi)傳發(fā)例》說：“太極惕耕，大圓者也纺裁。”
中國(guó)哲學(xué)中有一個(gè)著名的比喻：“月印萬(wàn)川”司澎，最能體現(xiàn)充滿圓融的特點(diǎn)欺缘。 “萬(wàn)川之月”所透析出的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)就是：一即一切，一切即一挤安。天下一太極谚殊，而物物一太極，物物均有內(nèi)在的理蛤铜，而內(nèi)在的理又是共通的嫩絮；自一物可觀萬(wàn)物丛肢，自一圓可達(dá)萬(wàn)圓，物物繩繩相聯(lián)剿干，綿綿無(wú)盡蜂怎。它強(qiáng)調(diào)了萬(wàn)物都是一個(gè)自在圓足的生命這一重要特性。
禪宗認(rèn)為置尔，“諸佛體圓杠步，更無(wú)增減，流入六通榜轿，處處皆圓” 幽歼，“真理即悟而頓圓∶危”甸私，對(duì)圓的生命意義的發(fā)現(xiàn)，是與中國(guó)人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)分不開的飞傀，它的根子就是根深蒂固的天人合一意識(shí)皇型。
在漢語(yǔ)中，圓常和成功聯(lián)系在一起助析，說事物完滿犀被，叫“圓成”；實(shí)現(xiàn)理想叫“圓夢(mèng)”外冀；家庭破碎又重建叫做“破鏡重圓”寡键；難以言說的奇妙之境叫做“圓妙”、“圓神”等雪隧。
人有悲歡離合西轩，月有陰晴圓缺，圓有時(shí)是相對(duì)于缺而言的脑沿，圓就是不缺藕畔，不缺謂之圓滿，故圓有“滿”意庄拇。我們通常所說的“圓滿”一語(yǔ)注服，即充滿、周備措近、具足溶弟，體現(xiàn)佛性、真如的廣大普遍瞭郑，體現(xiàn)出大道的浩瀚淵深辜御，圓成一佛性的世界、道的世界屈张、理的世界擒权、詩(shī)的世界袱巨，沒有任何欠缺。
道家將得道的境界稱為臻于大圓的境界碳抄∮淅希《周易》就是以“圓”之卦爻去表現(xiàn)“圓”的宇宙之理的∧啥Γ《周易》以圓為最高境界俺夕，即重視萬(wàn)物的生命特性裳凸，“圓”中含“生”是《周易》的核心內(nèi)含贱鄙，這一點(diǎn)對(duì)后代頗有影響，如庾信《晚夏歌》云：“禮從天數(shù)姨谷，智總圓神逗宁。”
佛教也視圓為最高的精神境界梦湘，這里以禪宗為例瞎颗。神宗認(rèn)為；佛性的境界就是圓境捌议，充滿而圓足哼拔。《五燈會(huì)元》卷2載宗密法師云：“無(wú)礙是道瓣颅，覺妄是修倦逐，道雖本圓，妄起為累宫补，妄念即盡檬姥，即是修成》叟拢”這是說健民，一切眾生都有覺性，覺性即“圓”贫贝，但在世態(tài)的污染下秉犹，圓性因而虧損，人若于心靈中驅(qū)除染污稚晚，獨(dú)歸本覺崇堵，即歸于大圓之境。
從時(shí)間上說蜈彼，宇宙是一生命流程筑辨；從空間上說，天地一輪轉(zhuǎn)幸逆，萬(wàn)物自在圓棍辕，如韓康伯所云：“圓者暮现，運(yùn)轉(zhuǎn)不窮〕眩”《周易》談生生不息的變易道理栖袋，同時(shí)，又給這一生命運(yùn)動(dòng)畫出了一個(gè)圓形的軌跡抚太√练《系辭上傳》一語(yǔ)透出其中消息；“變通莫大于四時(shí)”尿贫。四季變化电媳，從春到冬，又從冬到春庆亡，循環(huán)相聯(lián)匾乓，綿綿不已，而生生變易之理就如同這四季一樣又谋，始終作圓環(huán)運(yùn)動(dòng)拼缝。
生命就在這樣的圓形軌跡里運(yùn)轉(zhuǎn)，在這里種下了因彰亥，就會(huì)在那里收獲果咧七，業(yè)力成熟，因緣俱足時(shí)任斋，緣分自然到來(lái)继阻，種善因，遇善緣仁卷，得善果穴翩。種惡因，遇惡緣锦积，得惡果芒帕。緣就是依著圓形軌跡運(yùn)行，在某一個(gè)恰當(dāng)與合適的機(jī)會(huì)猛然出現(xiàn)丰介，讓我們觸不及防背蟆。
而“元”即錢，是我們耐以生存的基礎(chǔ)哮幢，是人與人之間情感建立的紐帶带膀，“元”的流通與網(wǎng)狀聯(lián)系縮短了人與人之間的距離，我們了知這一切邏輯關(guān)系之后橙垢，想要獲得更多的“元”垛叨，也就是錢，就得認(rèn)真對(duì)待圓運(yùn)行的軌跡柜某，明白因果嗽元，以及其中的哲學(xué)道理敛纲，制造善緣和善業(yè)，待時(shí)機(jī)成熟剂癌，必定收獲豐盛淤翔，掙個(gè)盆滿缽滿！
