經(jīng)文：約翰福音21章1-23節(jié)
題目：合格的同工。
一驯用，要有愛主之心
二脸秽，要有榮主之命
三，要有跟主之實
中心思想（命題）：經(jīng)文中心思想—耶穌借著查彼得愛主之心蝴乔，托付彼得使命记餐。
講道中心思想—我們應(yīng)當(dāng)先深深愛主并跟從祂的腳蹤，才能被主使用薇正。
講道的目的：使同工們調(diào)整自己的心態(tài)和腳步片酝，緊緊跟從主的腳蹤，完成主所托付給我們的使命铝穷。?
I．引論：
引論提問：一個什么樣的同工才能服侍主钠怯，才能合神的心意呢？? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
II．本論： 疑問句：一個合格的（牧者）同工應(yīng)當(dāng)具備什么要素和品質(zhì)呢曙聂？
A、要點一（有關(guān)經(jīng)文）要有愛主之心? ? ? ? ? ? ? ? ? 彼得的按牧禮
? ? 主三次查彼得愛主之心鞠鲜，顯明愛主對一個服侍的人來說：非常重要Ｄ埂！贤姆！
? 1.愛主重于需要? 約21:15? 你愛我比這些更深嗎榆苞？? “這些”? 指餅和魚——生活所需
“靠福音養(yǎng)生”與“靠福音謀生”? “謀生”——指：設(shè)法尋求維持生活的門路
2、愛主先于工作? 眼睛要注目在群羊身上霞捡，不應(yīng)注目在需要上……
主不是先問彼得「你愿意牧養(yǎng)我的羊嗎」坐漏，乃是先弄清楚「你愛我嗎」。必須要先愛主，然后才可為主牧羊赊琳。也就是說假若非因愛主街夭，則不必為主作工，即使作了躏筏，主也不喜悅板丽，主所看重的乃是因愛祂而服事祂，且要愛祂勝過工作趁尼。一個不愛主的人在教會中工作埃碱，只會糟蹋群羊、毀壞葡萄園
? ? 第一酥泞，因愛而作的事才是最真砚殿、最善、最美芝囤、最有價值的似炎，例如：母親辛勞服事兒女
? ? 第二，因愛而作才可能甘心犧牲凡人、樂付代價名党，正如父母因愛愿為子女舍己，夫婦因愛肯為對方付出
第三挠轴，因為愛主才會愛主的羊传睹，才會盡心竭力地餧養(yǎng)并牧養(yǎng)主的羊群。有些溫馴的羊固然可愛岸晦，但也有些乖僻頑梗的羊欧啤，可能會頂你一角，惹你麻煩启上，若不是因愛主的緣故邢隧，可能棍子會重重地亂打一通，例：王傳道? 心在孩子身上? ——群羊在哪里心就在哪里８栽凇倒慧！? ? ? 不可把信徒看成下線！０纫谅！
? ? ? ? 要注目孩子的成長和需要，而非注目孩子養(yǎng)老溅固！要注目孩子靈性需要付秕，不要注目信徒的奉獻金！
B．要點二（有關(guān)經(jīng)文）要有榮主之命? 19節(jié)
“……怎樣死榮耀神侍郭，”—說明工人在各方面都必須榮耀神Ｑ狻Ｂ雍印！
1.榮主重于生死 （生死都會榮耀神）
主耶穌對彼得慎重地宣告：「我實實在在地告訴你……要怎樣死榮耀神猛计∵肽。……你跟從我吧！」彼得年少時有滑，可自己隨意往來跃闹，但年老時，要按神旨殉道而榮耀神毛好。這是一個榮耀天家的宣告望艺，也是一個可怕死期的預(yù)告。
彼得也曾經(jīng)因愛惜生命而三次否認(rèn)主耶穌肌访，但是現(xiàn)在彼得改變了找默，他為了神的旨意，為了榮耀神吼驶，已定意把自己的生死置之度外了惩激。什么時候主耶穌要他去死，他就去死蟹演；什么時候為了成就神旨意能榮耀神风钻，他就會甘心赴湯蹈火在所不辭。
a.以斯帖的「死就死吧」（斯四16）酒请，
b.尼希米的「一手作工骡技，一手拿兵器」（尼四17），
c.但以理三朋友的「即或不然」（但三18）羞反，但以理的「與素常一樣」（但六10）布朦，
d.保羅的「不以性命為念」（徒廿24）
……等等，這些人都順服了神旨昼窗，榮耀了神是趴，為主作了美好的見證，被神大大地使用澄惊。
雖然主耶穌不一定要每一位傳道人都殉道唆途，但凡能心存「榮神重于生死」而順服神旨的人，神必大大使用之掸驱。
生死不重要窘哈，重要的是：是否榮耀神！Ｍじ摇！
2.榮主先于教訓(xùn)
牧人對于羊群有兩項重大的責(zé)任图筹，一是走在羊的前頭帅刀，一是找到青草與水源让腹。走在前頭是榜樣，找到水草是餧養(yǎng)扣溺；榜樣是生活的見證骇窍，喂養(yǎng)是靈糧的教導(dǎo)。前者是身教锥余，后者是言教腹纳，身教應(yīng)當(dāng)重于言教，榜樣必須重于教訓(xùn)驱犹，如此的牧者才能得主的喜悅嘲恍，他所牧養(yǎng)的羊群也才能健壯增長。
主耶穌自己做榜樣—訓(xùn)練彼得三年半……目的是叫他榜樣重于教訓(xùn)
「教訓(xùn)神的真道」是主耶穌大使命中最后的一項囑咐雄驹，是傳道人必須終身致力的事工佃牛。
不過，比教訓(xùn)更重要的是有美好的榜樣医舆，牧人在前頭走俘侠，羊群在后面跟；
“跟我來”與“給我上”
叫別人愛主自己不愛主蔬将，叫別人奉獻自己不奉獻爷速，叫別人順服自己不順服——教法師！Ｏ蓟场惫东！
C．要點三（有關(guān)經(jīng)文）要有跟主之實
「跟從主」其實是主耶穌最重要的信息之一，從祂工作的開始里烦，第一件事就是立刻要求門徒們：「來跟從我凿蒜！」（約一43）也許門徒們不太上道，故經(jīng)過一年多的相處之后胁黑，主耶穌在加利利海邊废封，再次慎重地呼召門徒們：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣丧蘸∑螅」（太四19）接下來，主耶穌一再地提醒門徒們力喷，要專心跟從祂：「不可手扶著犁向后看」刽漂、「人子沒有枕頭的地方」、「任憑死人去埋葬他們的死人」（路九57～62）弟孟。又要求說：「若有人要跟從我贝咙，就當(dāng)舍己，背起他的十字架來跟從我拂募⊥バ桑」（太十六24）也應(yīng)許道：「若有人服事我窟她，就當(dāng)跟從我……我父必尊重他」（約十二26）最后，當(dāng)升天之前蔼水，托付彼得圣工的結(jié)語時震糖，再重復(fù)強調(diào)：「你跟從我吧！」可見主耶穌對祂仆人最重要的要求就是「跟從祂」趴腋。
1. 跟主重于看人 21-22 不好好跟從主吊说，就只會看人！Ｓ啪妗颁井！
彼得一生最大的毛病就是好強、好爭第一穿剖、好出風(fēng)頭蚤蔓、好與同伴比較。他第一個要在海面上走糊余，第一個回答主的問題秀又，他自夸永不跌倒，他帶頭一刀削去馬勒古的耳……他總想比別人積極些”峤妫現(xiàn)在聽完主耶穌牧羊的托付吐辙，老毛病又犯了。他一眼看到約翰蘸劈，不禁又想略作比較昏苏，他自忖道，如果我是如此威沫，則這人將來如何呢贤惯？如果我要死，這人死不死棒掠？他要求主耶穌給他們作個比較孵构，沒想到主耶穌卻回答說：「與你何干！」你管他的道路作什么烟很？你為什么要和他比較颈墅？「我若要他等到我來的時候與你何干？」你最要緊的事是：「跟從我吧雾袱！」
主耶穌對不同的傳道人賜不同的托付恤筛、領(lǐng)不同的道路、給不同的恩賜芹橡、有不同的責(zé)任毒坛。同工之間互相配搭事奉是好事，但千萬不可互相比較林说；不可因別人的恩賜多而心存不平粘驰，不可因別人的道路成功而自艾自憐屡谐。
中國俗語：「人比人，氣死人」是很有道理的蝌数。比來比去不是產(chǎn)生嫉妒，便是增加灰心度秘。為何掃羅嫉妒大衛(wèi)顶伞，就是因「千千」、「萬萬」之比剑梳；為何以利亞灰心求死唆貌，因他比不勝于他的列祖（可能指摩西或撒母耳）。王與王比垢乙，先知與先知比锨咙，傳道人也很會和傳道人相比，這也應(yīng)驗中國俗語：「同行是冤家」的道理追逮。一個賣豬肉的人酪刀，不會去和一個寫文章的書生相比，但二個文人相輕則自古皆然钮孵。傳道人最忌諱的就是常陈钐龋看別的傳道人而與之相比，主耶穌要責(zé)備說：「與你何干巴席！」如果一定要比历涝，就和主耶穌自己比較一下吧：「你跟從我吧！」主耶穌由天降世漾唉、柔和謙卑荧库、服事眾人、殷勤盡力赵刑、順服至死分衫、舍己救人……我們應(yīng)當(dāng)一輩子與主耶穌相比之，跟從祂的腳蹤行才是正當(dāng)料睛，而不是時池ぢ幔看人互比高下長短，而嫉妒灰心恤煞。務(wù)要永遠牢記「跟主重于看人」的原則屎勘。
2、 跟主先于養(yǎng)人（牧人）不是明白主居扒，是跟從主概漱。
（1）牧養(yǎng)別人之前必須自己先被主牧養(yǎng) 不是明白跟從主的道理，是要有跟從主的事實
（2）讓別人隨主之先必須自己先跟從主
（3）醫(yī)治（安慰）別人之先必須自己先被主醫(yī)治
跟主意味舍己：主耶穌升天了怎么跟呢喜喂？十架之路 舍己之道……跟從祂的腳蹤
一個不跟從主走主所走十架之路的人瓤摧，牧羊不了別人８土选！Ｕ彰帧（凡是以屬靈的角度來看：萬事互相效力）
III．結(jié)論
扼要總結(jié)：
B．總結(jié)性應(yīng)用：親愛的同工們腻异，主托付我們傳道牧養(yǎng)的職責(zé)，這是我們的榮幸这揣，是我們一生歡然努力從事的圣工悔常；但我們是否照著主耶穌期盼的原則來事奉祂、來討祂的喜悅给赞、來成就祂的事呢机打？請不要忘記重要的原則：要有愛主之心 要有榮主之命 要有跟主之實！Ｆ浮残邀！
