“養(yǎng)生”如今成為一個(gè)很熱的詞羡亩，尤其近兩年在年輕人群體中掀起了一股的”中醫(yī)養(yǎng)生潮“媒佣，這是大家對(duì)生命健康的重視斋扰，也讓傳統(tǒng)文化的魅力再次展現(xiàn)出來(lái)爷速。
那么到底什么是養(yǎng)生央星？養(yǎng)生到底是養(yǎng)什么？如何才是智慧的生之道惫东，可能大多數(shù)直觀的回答都是把身體養(yǎng)好莉给，減少生病就是養(yǎng)生×冢可是養(yǎng)生真正就是調(diào)理身體素質(zhì)颓遏，提升身體機(jī)能讓整個(gè)人呈現(xiàn)出健康狀態(tài)這么簡(jiǎn)單嗎？
其實(shí)滞时，不然叁幢。
其實(shí)以前的我也是這樣認(rèn)為，直到后來(lái)我深入研究中醫(yī)文化坪稽，我才知道曼玩，之前的想法太過(guò)狹隘與偏頗，真正的關(guān)于養(yǎng)生的答案窒百，千年經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》就給了我們最智慧的解答黍判。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，被稱為“醫(yī)之始祖”篙梢。學(xué)中醫(yī)不可不讀它样悟，也只有讀了它，你才能真正理解“中醫(yī)養(yǎng)生”的深刻內(nèi)涵庭猩。
黃帝內(nèi)經(jīng)提倡“天人合一”認(rèn)為其實(shí)真正的養(yǎng)生是指對(duì)人的尊重窟她，對(duì)生命的重視，是把人和自然結(jié)合蔼水，是天地萬(wàn)物一體震糖，是內(nèi)外兼修，是多維立體趴腋，其真正內(nèi)涵在于：養(yǎng)身吊说、養(yǎng)心论咏、養(yǎng)性。
養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)是養(yǎng)生命颁井，而什么組成了我們的生命厅贪，是什么讓我們的生命靈動(dòng)而深刻，其實(shí)是一種狀態(tài)雅宾，它關(guān)乎內(nèi)心养涮、關(guān)乎性情、關(guān)乎身體眉抬。
黃帝內(nèi)經(jīng)中把養(yǎng)生分為了四個(gè)層次贯吓、四種境界。
第一種是真人蜀变。他們能夠洞悉自然界的規(guī)律悄谐，掌握陰陽(yáng)變化的機(jī)理，吸收吐納精氣库北，獨(dú)立修道爬舰，精神內(nèi)守以養(yǎng)精氣，與道共生寒瓦，與天地共壽情屹。
第二種是至人。他們敦厚淳樸孵构，養(yǎng)生方法齊全屁商，能夠契合陰陽(yáng)的變化，適應(yīng)四時(shí)氣候的交替變換颈墅，避開塵俗的紛擾蜡镶，聚精會(huì)神，保全神氣恤筛，暢游于天地之間官还，這延長(zhǎng)了他們的壽命，強(qiáng)健了他們的體魄毒坛。這種也是屬于真人一類望伦。
第三種是圣人。他們安然平和地處在天地之中煎殷，能夠順應(yīng)各種氣候變化屯伞，在外不讓身體過(guò)度勞累，在內(nèi)不讓思想有過(guò)度的憂慮豪直，以恬靜快樂(lè)為根本劣摇，以悠然自得為目的，所以他們的身體不容易衰老弓乙，精神也不會(huì)耗散末融，壽命可以過(guò)百歲钧惧。
再者就是賢人。他們能夠遵循天地勾习、日月浓瞪、星辰的規(guī)律，不是違逆巧婶，而是順從陰陽(yáng)的變化乾颁，根據(jù)四時(shí)氣候變化來(lái)調(diào)養(yǎng)身體，可以延壽粹舵。
無(wú)論是哪種境界钮孵，都有一個(gè)共性就是順應(yīng)自然規(guī)律骂倘，順從陰陽(yáng)變化眼滤。以此來(lái)調(diào)整、平衡我們自身的陰陽(yáng)历涝，如果想要達(dá)到真正的養(yǎng)生效果诅需，需要內(nèi)外一體，形神俱養(yǎng)荧库，適時(shí)遠(yuǎn)離喧囂紛擾堰塌，保持內(nèi)心平靜，減少欲望分衫，清除雜念场刑，讓心靈平和安定。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們少思慮蚪战，多靜心牵现，可以讓我們精神閑適，體內(nèi)真氣和順邀桑。飲食有節(jié)制瞎疼，作息有規(guī)律，不過(guò)度勞累壁畸，能夠做到形態(tài)和精神上的協(xié)調(diào)贼急，克制欲望，不過(guò)度放縱自己捏萍，不肆意宣泄精氣才能蓄養(yǎng)我們的謹(jǐn)慎太抓，保持精力充沛，保養(yǎng)我們的精氣令杈。
它強(qiáng)調(diào)在強(qiáng)健體魄的同時(shí)走敌，也要注重精神調(diào)養(yǎng)，和內(nèi)心情志調(diào)養(yǎng)这揣。若心境安定悔常，不恐懼也不為外物所動(dòng)影斑，能做到順應(yīng)自然，聚精會(huì)神机打，恬淡清凈矫户，安然平和，這便是最好的狀態(tài)残邀。
所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》通篇不在闡述“法于陰陽(yáng)皆辽，和于術(shù)數(shù)。的重要性芥挣。
有一段很經(jīng)典的話：
岐伯對(duì)曰：上古之人驱闷，其之道者，法與陰陽(yáng)空免，和與術(shù)數(shù)空另。食飲有節(jié)，起居有常蹋砚，不妄作勞扼菠，故能形與神俱，而盡終其天年坝咐，度百歲乃去循榆。今時(shí)之人不然也，以酒為漿墨坚，以妄為常秧饮，醉以入房，以欲竭其精泽篮，以耗散其真盗尸。不加持滿，不時(shí)御神咪辱，務(wù)快其新振劳，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)油狂，故半百而衰也历恐。
岐伯回答黃帝道：上古時(shí)代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的专筷，能夠取法于天地陰陽(yáng)的變化規(guī)律弱贼，用保養(yǎng)精氣的方法來(lái)調(diào)和養(yǎng)生，飲食有節(jié)制磷蛹，作息有一定的規(guī)律吮旅，既不妄事操勞，又避免房事過(guò)度，所以能夠形神協(xié)調(diào)統(tǒng)一庇勃，活到天賦的自然年齡檬嘀，達(dá)到百歲才離開人世。現(xiàn)在的人卻不同了责嚷，他們把濃酒當(dāng)作甘泉濫飲無(wú)度鸳兽，把任意妄為當(dāng)作生活的常態(tài)，醉酒之后還要行房罕拂，因?yàn)轫榭v欲而使陰精竭絕揍异，使真氣耗散，不知道保持精氣的飽滿爆班，不善于節(jié)省精神衷掷，只圖一時(shí)感官的快樂(lè)，違逆人生樂(lè)趣柿菩，所以五十歲左右就衰老了戚嗅。
因此中醫(yī)養(yǎng)生不僅是對(duì)身體機(jī)體能力保養(yǎng)的重視，也是養(yǎng)心和神和念碗旅。因?yàn)樾紊窈暇愣纱Γ?dāng)代的人們?yōu)槭采眢w素質(zhì)較弱镜悉，是因?yàn)槲覀內(nèi)狈α藘?nèi)外一體的養(yǎng)生觀念祟辟。
大道至簡(jiǎn)，最好的養(yǎng)生就是簡(jiǎn)化自己的生活侣肄，簡(jiǎn)化自己的內(nèi)心旧困，再輔以飲食鍛煉來(lái)強(qiáng)身健體。
可現(xiàn)在的人追求太多稼锅，欲念太多吼具，殊不知這對(duì)身體來(lái)說(shuō)是一種損耗，不利于身體的健康矩距。
只有保持內(nèi)心的寧?kù)o從容拗盒，用健康生活理念去調(diào)養(yǎng)身體，這才是符合自然之道锥债，只有符合自然之道陡蝇，我們才能真正領(lǐng)會(huì)養(yǎng)生的內(nèi)涵。
中醫(yī)的“天人合一”其實(shí)就是這個(gè)含義哮肚。
愿我們每一個(gè)人都能在這個(gè)在這個(gè)繁雜時(shí)代里登夫，找到最適合自己的養(yǎng)生之道，協(xié)調(diào)心性允趟、情志恼策、身體，回歸本源潮剪，活出最本真的自己涣楷，生命的最佳狀態(tài)分唾。
2024年愿我們都能在這條人生之路上，獲得更多的自在與自由狮斗，從內(nèi)到外鳍寂，活出盡興與從容，跟隨生命去流動(dòng)情龄，鮮活且自然而然迄汛。
