這世上有許多人相識(shí)了一輩子愉镰，到老也不能成為朋友岛杀；也有一些人短暫的相識(shí)崭孤，哪怕只在一起度過(guò)一個(gè)小時(shí)，只說(shuō)一句話遗锣，或只是對(duì)視一眼嗤形，都在彼此心中留下最深的印痕，即使今后再不想見笔咽，也一生都難以忘懷霹期。這是最容易產(chǎn)生愛的時(shí)刻。只是這瞬間產(chǎn)生的愛甩十，像不合時(shí)宜出生的孩子，注定要忍受困難的生長(zhǎng)侣监，而更多的卻是夭折臣淤。
佛教教義把人生之苦歸為八類，一種便是愛別離苦姓蜂。人一生的軌跡寺董，離不開感情的支持，不管是親情滩字、友情、愛情漓藕，又常常不得不經(jīng)受所愛之人的離別。愛人的離別像刀一樣鋒利無(wú)情享钞，腰斬著感情的線索诀蓉，而自己偏偏又無(wú)能為力，眼看著慘劇的發(fā)生狐肢，束手無(wú)策沥曹。
有什么辦法呢，人與人的相遇僵腺，是生命的偶然壶栋，你無(wú)法選擇。而人與人的離別丧没，卻是必然锡移，更由不得你的意志漆际。所愛之人的離去，是生活的一部分施符，誰(shuí)也無(wú)法阻擋愛人離去的腳步擂找，只能凈等著愛別離苦的無(wú)情侵襲。
有一些愛的別離是自然規(guī)律的反應(yīng)听哭，比如愛人生命的逝去，我們只能順應(yīng)普筹。而有一些愛的別離隘马，卻是人為的、世俗觀念壓迫下的扭曲蜒车。愛的產(chǎn)生本來(lái)是自由的幔嗦，但是否任其發(fā)展則需視情況而定。已經(jīng)走進(jìn)婚姻圍城的人崭添，對(duì)愛人以外愛情的延伸，涉及到責(zé)任和忠誠(chéng)的問(wèn)題棘伴，按正統(tǒng)思維屁置，是有悖倫理道德的。但愛情本身沒(méi)有倫理之說(shuō)阱穗。二者相沖突的時(shí)候使鹅，多數(shù)愛情在正統(tǒng)思維的強(qiáng)大壓力下消逝。正統(tǒng)思維之所以能夠形成鲁僚，從社會(huì)的角度裁厅，有其合理的一面，但從人性的角度执虹，這是殘忍的。為了社會(huì)整體的穩(wěn)定侥啤，以個(gè)人的愛情為代價(jià)，這就是愛情不能隨意生長(zhǎng)的原因愿棋。愛別離苦，就這樣在社會(huì)正統(tǒng)思想的庇護(hù)下像病毒一樣在個(gè)人中間滋生蔓延著才睹，一時(shí)一刻都不曾停止甘邀。
愛情的降臨，若不能帶給人快樂(lè)坞琴，便一定是綿綿不休的痛苦逗抑。思念，是這種痛苦的載體邮府。對(duì)心動(dòng)之人的思念，像黑夜里蕭瑟的風(fēng)一樣讓自己寒冷忍啤，自己卻找不到一個(gè)溫暖的所在逃避仙辟。可是未檩，愛的思念凄涼卻是美麗的粟焊，它摧殘著人的心靈，也在豐富著他們的人生。現(xiàn)代生活的方式使人與人之間的交往和聯(lián)系日益密切和便捷马篮，使得人與人之間感情碰撞的機(jī)會(huì)也相應(yīng)增多。這些感情中的絕大多數(shù)翅阵，是注定沒(méi)有結(jié)果的歪玲。它們只能拋下有情人的一點(diǎn)思念和留戀滥崩，然后如煙散去讹语。或許每個(gè)人都會(huì)在人生的某一時(shí)刻遇上令自己心靈為之一動(dòng)的人短条，而自己和那個(gè)令自己心動(dòng)的人又往往沒(méi)有機(jī)會(huì)在一起哪怕一刻的交流才菠，更不用說(shuō)傾吐愛慕之情的可能，甚至常常是對(duì)方連自己是誰(shuí)都不知道可都，就一閃而過(guò)蚓耽。在自己心靈深處泛起層層漣漪，對(duì)方卻風(fēng)平浪靜田晚。
有一首著名的詩(shī)，叫《世上最遠(yuǎn)的距離》芹壕，提到了各種愛的形式與距離接奈。我覺(jué)得愛最遠(yuǎn)的距離，是兩個(gè)人近在咫尺睁壁，彼此思念，卻為了種種原因生生拉斷感情的線潘明，硬著頭皮拒絕與對(duì)方相見秕噪。每天都與對(duì)方擦肩而過(guò)，卻不敢稍作停留遂填，連看一眼的勇氣都沒(méi)有。理性讓他們不敢想見吓坚，卻遭受著情感干渴的折磨，直至讓時(shí)間的力量把愛情的根生生拔起礁击，不再有一點(diǎn)復(fù)活的可能。
明知不可為而為之况褪，是違反理性的更耻；明知可為而不為之，是違反人性的。
