景心是一位深受古典文學(xué)影響的青年詩(shī)人，她在大專(zhuān)院校從事囯學(xué)教育醉锄。深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)乏悄，使她的詩(shī)表現(xiàn)出與眾不同的特點(diǎn)。在當(dāng)下詩(shī)歌散文化恳不、哲學(xué)化檩小、反抒情、無(wú)節(jié)奏的傾向中烟勋，她的創(chuàng)作因尊重漢語(yǔ)言的內(nèi)在規(guī)律而顯現(xiàn)出自己的優(yōu)勢(shì)规求。讓我們看看她的一些詩(shī)句：
我曾經(jīng)，將來(lái)卵惦，還有現(xiàn)在
都愿選擇阻肿，與詩(shī)為伴
潔白的文字，讓人交深言淺
就仿佛沮尿，面對(duì)憂思的愛(ài)情
為撐起一個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)
努力推開(kāi)丛塌，塵世的寒氣與渾沌
化解傷痛，做一個(gè)收藏真心的人
讓美好章節(jié)傾情守護(hù)
隱藏于詩(shī)行之下畜疾，純粹的孩子
? ? ? ? （引自《寒流》）
當(dāng)春風(fēng)十里赴邻，再度蘇醒
我是你的桃紅，你是我的李白
依然相信一一愛(ài)啡捶，真純?nèi)缫?/p>
握住平凡美好姥敛，道聲謝謝
? ? ? ? ? ? （引自《李花開(kāi)》）
這種蘊(yùn)籍的抒情性篇章，體現(xiàn)出一種特別的情感素質(zhì)瞎暑。優(yōu)雅彤敛，純粹与帆，美感、富有內(nèi)涵墨榄。作者對(duì)生活與詩(shī)的理解玄糟，已然讓我們感動(dòng)，而她對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用渠概，顯露出不一樣的才華茶凳。“交深言淺”播揪、“春風(fēng)十里”贮喧，是漢語(yǔ)言固有的金句，是自帶詩(shī)意的猪狈。我們應(yīng)該都知道：“過(guò)春風(fēng)十里 箱沦，盡薺麥青青”出自姜夔的《揚(yáng)州慢》。而“讓美好章節(jié)傾情守護(hù)／隱藏于詩(shī)行之下雇庙，純粹的孩子”谓形，這既是十分現(xiàn)代的語(yǔ)言，也是無(wú)盡詩(shī)情的濃縮疆前，可謂閃光之筆寒跳。
景心似乎不太偏愛(ài)詩(shī)的意象建構(gòu)，不太象當(dāng)下流行的詩(shī)作那樣竹椒，借助一個(gè)物象童太，找到一個(gè)角度，以小見(jiàn)大胸完，展開(kāi)詩(shī)思书释。她更樂(lè)意遵從內(nèi)心，以情緒連貫赊窥，抒發(fā)真實(shí)的情感爆惧。因之她的許多詩(shī)都不是精巧的短制，而是“之一锨能、之二扯再、之三”的大幅度抒情。也許在她看來(lái)址遇，當(dāng)生活沖撞內(nèi)心的時(shí)候熄阻，技巧不在考慮之列，反倒是抓住或?qū)⑥D(zhuǎn)瞬即逝的情緒傲隶，才是詩(shī)的要義。
由是窃页，景心的詩(shī)實(shí)現(xiàn)了自己的辨識(shí)度跺株，在創(chuàng)作中精神得以升華：“一朵花的美麗／未必在怒放時(shí)被銘記／卻凋落在一行詩(shī)的流轉(zhuǎn)里／詩(shī)書(shū)田園的夢(mèng)／何必牧笛悠揚(yáng)村野桑麻／只有割舍萬(wàn)千／在蓮心中复濒，靜待涅槃時(shí)辰”（《望見(jiàn)?郁》）。在這部詩(shī)集中乒省，她那些關(guān)于詩(shī)歌關(guān)于愛(ài)情的篇章巧颈，似乎特別能體現(xiàn)她的風(fēng)格。這正是她用情致深的的結(jié)果袖扛。詩(shī)貴情真砸泛，在她的創(chuàng)作中再次得到驗(yàn)證。
追求哲思是當(dāng)今詩(shī)歌的又一種傾向蛆封。哲學(xué)趣味成為一些詩(shī)人的命門(mén)唇礁。意欲達(dá)到常人之不可思似乎成為小眾詩(shī)人高深的標(biāo)識(shí)。有的干脆在語(yǔ)言組合的錯(cuò)亂中暗渡陳倉(cāng)惨篱。這樣盏筐，詩(shī)的玄乎與語(yǔ)言的隨意性，讓一般讀者丈二和尚摸不著頭腦砸讳。即便依據(jù)接受美學(xué)的原理琢融，讓讀者被暗示而自由補(bǔ)充，許多詩(shī)仍然讓人不得要領(lǐng)簿寂。而由此對(duì)漢語(yǔ)言的破壞漾抬，卻帶來(lái)不小的負(fù)面效果。于是常遂，人們?cè)絹?lái)越感到當(dāng)下的一些詩(shī)“讀不懂”纳令，從而產(chǎn)生心理隔膜。但景心在追求詩(shī)的哲理意味中烈钞，并未誤入這一迷途泊碑。她依然在生活實(shí)感和真情涌動(dòng)中，進(jìn)入詩(shī)的哲理層次：
一邊失去也一邊得到
有一種消逝毯欣，意味美好再現(xiàn)
人流如織馒过，如過(guò)眼煙云
我們劈柴、賞花酗钞、澆菜腹忽、煮茶
直到融入花海，白云藍(lán)天
? ? ? ? ? （引自《白與藍(lán)》）
也許在她看來(lái)砚作，這樣的境界窘奏，剛剛好：“就這樣遺世獨(dú)立，遙遙相望/
唯有離別/才能成全我們葫录，絕美的愛(ài)情……”着裹。
如果對(duì)生活沒(méi)有細(xì)微的體察，如果對(duì)愛(ài)情沒(méi)有深入的體驗(yàn)米同，這類(lèi)看似云淡風(fēng)輕卻又頗有意味的詩(shī)句骇扇，是無(wú)法憑空產(chǎn)生的摔竿。她與生活似乎也“交深言淺”，在美好意境的營(yíng)造中少孝，自然而然地抵達(dá)哲思的高度继低。
景心詩(shī)歌的主色調(diào)似乎就是如此。她的詩(shī)稍走，多有古典詩(shī)詞或古文的化用或借用袁翁，這也進(jìn)一步確立了她的風(fēng)格。但如果僅僅是那些蘊(yùn)借的篇章婿脸，尚不足以體現(xiàn)她創(chuàng)作的思想高度粱胜。孔子曰：“詩(shī)可以興盖淡，可以觀年柠，可以群，可以怨??褪迟，多識(shí)草木蟲(chóng)魚(yú)之名”冗恨。景心在她的這部詩(shī)集中，以“聚散有時(shí)味赃，情深難賦”為引掀抹，抒寫(xiě)自己的愛(ài)情體驗(yàn)，以“近鄉(xiāng)情怯心俗，寸草寸心”為引抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)傲武、父母、同伴的深厚感情城榛，又以“荷衣蕙帶揪利，劍膽琴心”為引寫(xiě)到對(duì)外物的觀照，等等狠持，其中不乏動(dòng)人的篇章疟位，表現(xiàn)出思考的寬度，情感體驗(yàn)的廣度和創(chuàng)作的豐富性喘垂。一些草木篇甜刻、記游詩(shī)，特別是關(guān)于茶的作品正勒，給人留下深刻印象得院。
尤其不能忽略的是：作者在詩(shī)中對(duì)父母的情感表達(dá)。她向讀者透露出這樣的信息：父親是一個(gè)在特殊年代經(jīng)受過(guò)磨難的人章贞，從而煉成堅(jiān)強(qiáng)的人格祥绞，這對(duì)她的影響是很大的。而母親則是在特殊年代甘愿嫁給父親這樣的“落魄書(shū)生”的有識(shí)見(jiàn)的女性。因此蜕径，家學(xué)與國(guó)學(xué)怪蔑，信仰、風(fēng)骨丧荐、觀察與評(píng)判大是大非的能力，在她幼小的心靈中喧枷，已漸漸養(yǎng)成虹统。所以她在詩(shī)中，特別寫(xiě)到自己成為人母后隧甚，對(duì)父母的更為深刻的理解和加倍的熱愛(ài)车荔。
這就不難理解，景心為什么具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)戚扳，憂患民生的大情懷忧便。在新冠肺炎流行的當(dāng)下，她當(dāng)然不會(huì)置身事外帽借。她在《突圍》一詩(shī)中珠增，傾情書(shū)寫(xiě)中國(guó)疫情的拐點(diǎn)。她還歌頌“剃發(fā)銘志”的白衣天使砍艾，對(duì)那些在抗疫中做出貢獻(xiàn)的志士蒂教，給以禮贊。她滿懷期待脆荷，要“種下春天的愿望”凝垛。她的詩(shī)也如“哨聲洞徹”，憂慮蜓谋、祝愿梦皮、企盼、向往桃焕，反思并相信未來(lái)剑肯，盡管篇目不多，但不少關(guān)于疫情的關(guān)鍵點(diǎn)覆旭，盡皆涉及退子。她依然不喜歡從某一個(gè)物件或場(chǎng)景進(jìn)入，以蝙蝠型将、口罩或病房為載體來(lái)聚焦寂祥，象其他詩(shī)人那樣，據(jù)此展開(kāi)七兜、延伸丸凭、發(fā)揮，從而反映疫情。她寧可拋棄意象經(jīng)營(yíng)惜犀，從宏觀的高度铛碑，大開(kāi)大闔地抒情。也許在她看來(lái)虽界，不如此不足以表達(dá)內(nèi)心的憂愁憂思汽烦。“豈曰無(wú)衣莉御，與子同袍／死生契闊撇吞，我們有沒(méi)有資格說(shuō)感同身受／但我深知，幾萬(wàn)個(gè)數(shù)字不是一件事／而是死亡與破碎礁叔，艱難地經(jīng)歷了幾萬(wàn)次”牍颈。她說(shuō)：“請(qǐng)讓我，為武漢播下春天的希望”琅关，“讓遠(yuǎn)古走來(lái)的鳳凰煮岁，涅槃重生”。她寫(xiě)道：
穆穆惠風(fēng)涣易，扇彼輕尖
用一碗醒世湯藥画机，灌溉莊稼與心房
讓孩子學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)松土，勤勉地耕讀
讓受傷的肺新症，在青山綠水的枝頭緩過(guò)氣
讓美好的靈魂色罚，以拂柳的姿態(tài)歸來(lái)
含淚笑著，恭迎陌上花開(kāi)的芬芳
在我看來(lái)账劲，這種頗具內(nèi)涵而又深情款款的詩(shī)句戳护，確乎比那些技巧之作更為感人。一只口罩的放大瀑焦，一個(gè)漢字的拆分腌且，是當(dāng)下許多詩(shī)場(chǎng)寫(xiě)手的慣用技法，迷戀意象而使角度新穎進(jìn)程曲折榛瓮，但就是缺少親和力铺董。更為難得的是，景心在寫(xiě)“吹哨人”的詩(shī)中禀晓，從戊戌六君子精续，庚子八俊杰“因言獲罪”的歷史加以引伸：“后人哀而不鑒，可使后人復(fù)哀否”粹懒？她說(shuō)：“悟已往之不諫重付，知來(lái)者猶可追／祈愿不要再折斷，家國(guó)錚錚的脊梁”凫乖，“彼此保重确垫。愿祖國(guó)也保重一句真話吧／一句真話弓颈，比整個(gè)世界更有分量”∩鞠疲看來(lái)翔冀，在景心文靜雅致的外表與柔美之中，中國(guó)文化基因中的“風(fēng)骨”支撐著她的靈魂披泪。在缺鈣的時(shí)代纤子，她歌唱?dú)夤?jié)，歌唱金石之聲款票。她痛批“媚骨無(wú)知的驕傲”计福。她大筆抒寫(xiě)魏晉風(fēng)骨之嵇康，禮贊“雖九死其未猶為悔”的屈原徽职。她以孔子詮釋中國(guó)文化的基因，從寒食節(jié)而歌介子推佩厚。她還寫(xiě)到葉企孫姆钉、束星北、王國(guó)維抄瓦、老舍等先生潮瓶。還有楊絳、南懷謹(jǐn)?shù)雀奇ⅰＫ盀楣爬闲叛鎏焊ǎ厥笆难浴薄＿@些煞额，無(wú)不透露出她的歷史知識(shí)與囯學(xué)修養(yǎng)思恐，體現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。一個(gè)品茶膊毁、撫琴胀莹、讀詩(shī)的女子，她的內(nèi)心婚温，有山呼海嘯一樣的波瀾描焰。
景心常發(fā)朋友圈。但大多是“朗朗乾坤栅螟，進(jìn)德修身荆秦。慎獨(dú)君子，誠(chéng)明精進(jìn)”的關(guān)于國(guó)學(xué)的內(nèi)容力图。仿佛是一位身著古裝的修行者步绸。然而，如前所述吃媒，她的詩(shī)并非不入時(shí)靡努，而且毫無(wú)迂腐之氣坪圾。她畢竟是現(xiàn)代青年。她深知走出國(guó)門(mén)惑朦，打開(kāi)視野兽泄，是當(dāng)代詩(shī)人的必須。她在詩(shī)集的最后漾月，以“山川異域病梢，風(fēng)月同天”為題，選入了一些有關(guān)國(guó)外觀感的作品梁肿。在信息時(shí)代蜓陌，在地球同村的現(xiàn)實(shí)中，傳遞出應(yīng)有的開(kāi)放意識(shí)吩蔑。據(jù)此我們也能看到钮热，中國(guó)文化與西方文化應(yīng)該交融而不是沖突。人類(lèi)文明的共同成果烛芬，是需要人類(lèi)共同發(fā)揚(yáng)光大的隧期。
縱觀景心的創(chuàng)作，她是那種把中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的寫(xiě)作者赘娄。她的詩(shī)優(yōu)雅仆潮、美感、蘊(yùn)籍而又不失大氣遣臼。她不偏愛(ài)意象經(jīng)營(yíng)性置，堅(jiān)持詩(shī)的抒情性，因之逃離了小境界小格局揍堰，沒(méi)有那種纖云弄巧的流行色鹏浅。反倒是，相對(duì)整齊的句式屏歹，押韻與節(jié)奏篡石，呈現(xiàn)出音樂(lè)之美，與漢語(yǔ)言自身的特點(diǎn)相吻合西采。這正是她區(qū)別于當(dāng)下不少同質(zhì)化詩(shī)作者的地方凰萨。她的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在字里行間的浸潤(rùn)械馆。二胖眷、在現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感悟上對(duì)詩(shī)意的提升。三霹崎、富于情致和意境的抒情性表達(dá)珊搀。四、尊重漢語(yǔ)言的內(nèi)在規(guī)律尾菇，講究節(jié)奏境析、韻律而又不拘泥與呆版囚枪。體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今詩(shī)歌創(chuàng)作中的魅力。
當(dāng)然劳淆，這部詩(shī)集所選作品較多链沼，在保持自己風(fēng)格的前提下，似乎也還有可以刪減的篇目和詩(shī)意提煉的空間沛鸵。
