子貢曰：“夫子之文章可得而聞叮趴，夫子之言性與天道割笙，不可得而聞也∶幸啵”
我們知道孔子一生致力于推行文王之治伤溉，晚年全部精力用來刪《詩》、《書》 妻率，編寫《春秋》乱顾，注解《周易》，為后世留下了寶貴的文化財富宫静。
在這些著作中走净，孔子絲毫沒有將自己作為開宗立派的導(dǎo)師，宣說自己的思想言論孤里。盡管弟子三千温技，享譽天下，但他選擇以最普通的讀者和學(xué)生的身份扭粱，去學(xué)習(xí)古代典籍，繼承先賢的思想震檩。
孔子所做的文章琢蛤，從某種意義上來說更像是他自己的讀書筆記蜓堕。
我覺得光是這這一點，就足以令后世乃至現(xiàn)代的很多自詡“某某導(dǎo)師”博其，某某思想學(xué)說“創(chuàng)始人”套才，反躬自省背伴。
究竟是帶著一種使崇高的使命感傻寂，去傳承文化疾掰，還是為了個人的利益静檬，宣揚一家之言？
關(guān)于“性”與“天道”稻励，猶如佛家所說的“禪”钉迷，不立文字，一說便錯舰蟆。故而“不可得而聞也”草戈。但并不意味著孔子并未通達(dá)其中內(nèi)涵唐片，孔子已經(jīng)在日常生活的點滴實踐中茧球，給出了答案并用他一生的行持樹立了典范钻趋。
孔子不愧是“無冕之王”揪垄。
通過文章了解“性”與“天道”，如同以手指月。文章只是指月的手肪凛，如果我們僅僅是盯著文章伟墙，當(dāng)然就看不見月戳葵，也不能領(lǐng)悟其中的性與天道了。
