今日讀《傳習(xí)錄》的節(jié)奏頗為快了些胸嘁，我覺得今天的體驗(yàn)也驗(yàn)證了一個(gè)說法，書看的越多钳枕，就會(huì)看得越快缴渊。
以前看現(xiàn)代人的書看多兩本時(shí)稍微有點(diǎn)這樣的感覺，但是不能妄言∮愠矗現(xiàn)在看古人的書衔沼，看多一些了，也慢慢開始有類似的感覺昔瞧。
看來工多手熟指蚁，這個(gè)道理果然是有點(diǎn)依據(jù)的。
不知不覺的就已看至了陸澄錄的第三十六篇自晰，可是我眼角的余光再次掃過第三十四篇時(shí)凝化，一種莫名的感覺突然涌上心頭，突然覺得這篇文字里所記錄的東西酬荞，如果深層的理解一下搓劫，竟然直接暴露出兩位中國(guó)歷史上最偉大的圣人認(rèn)知上的誤區(qū)，原文見圖混巧。
陸澄問：孔子說周武王沒有做到盡善枪向，孔子可能對(duì)武王有不滿意的地方吧？
先生說：周武王自己來看的話咧党，就應(yīng)該那么做秘蛔。
陸澄說：如果文王沒有死，那會(huì)是什么樣的結(jié)果呢傍衡？
先生說：文王在世的時(shí)候深员，已經(jīng)擁有了天下的三分之二，假如文王在武王伐紂的時(shí)候還沒有死蛙埂，也許就不至于動(dòng)用兵卒倦畅，剩下那三分之一也會(huì)自然歸順，文王只需妥善處理與商紂的關(guān)系绣的，使紂不再縱惡叠赐，就可以了。
孔子謂武王未盡善 被辑，語(yǔ)出 《論語(yǔ) ·八佾 》 ： “子謂韶 ： ‘盡美矣 ，又盡善也 ’ 敬惦；謂武 ： ‘盡美矣 盼理，未盡善也 。這便是本篇陸澄問的由來俄删。
首先從這一段話中宏怔，我們能發(fā)現(xiàn)大圣人孔子在對(duì)事物的認(rèn)知上也是存在著一定的問題的奏路。
原諒我這么直接對(duì)圣人不敬，各位先別急著拍磚臊诊，陽(yáng)明先生在回答陸澄問題時(shí)的那句話鸽粉，意思其實(shí)跟我的意思是差不多的，但是他需要對(duì)學(xué)生做出表率尊重孔老夫子抓艳，不便直接說出触机。
而我這個(gè)膽大妄為的人說得直接一點(diǎn)我覺的無所謂，既然最后的結(jié)果是一樣的玷或，何妨直接一點(diǎn)表明呢儡首？（心直口快的人情商有時(shí)是有點(diǎn)欠奉的）
為什么我說孔子的認(rèn)知存在問題呢？
孔子的一生提倡和宣揚(yáng)周禮偏友，自己也是一個(gè)禮制的超級(jí)鐵粉蔬胯，認(rèn)為武力的東西都是不好的，所以他的一生都在講以仁治國(guó)位他，追求社會(huì)安定氛濒，百姓安居樂業(yè)。
他的想法很好鹅髓，也身為表率舞竿，但是他所處的年代卻是一個(gè)社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)代。群雄逐鹿迈勋，烽煙四起炬灭，這個(gè)時(shí)候更加需要那些能平定天下，一馬當(dāng)先的武將靡菇，或者是能于運(yùn)籌帷幄中殲敵于千里之外的謀士重归，孔子的仁心仁術(shù)在時(shí)代中沒有施展的機(jī)會(huì)。
雖然大家都知道他說的是對(duì)的厦凤，但是解不了燃眉之急鼻吮，是以在那個(gè)年代他無法去到廟堂的核心，終身不能成就更大的功業(yè)较鼓。
今天看來椎木，這也正是他的認(rèn)知誤區(qū)給他帶來的影響。
這就好像一個(gè)人現(xiàn)在口渴得很厲害博烂，你不給他水卻給他一塊美味的蛋糕香椎，蛋糕好嗎？好禽篱！但是解決不了他口渴的問題靶蠓ァ！蛋糕暫時(shí)可以欣賞一下躺率，必須先解決了口渴的問題玛界，才能咽得下蛋糕万矾。
武王伐紂，動(dòng)用的是武力慎框，可是有誰(shuí)見過不用武力可以推翻一個(gè)政權(quán)建立新政權(quán)的嗎良狈？又有誰(shuí)見過，能夠把自己的江山毫無條件的拱手讓給外人的笨枯？如果那樣還要軍隊(duì)做什么薪丁？要武器做什么？研究兵法又有何用猎醇？
面對(duì)不同的狀況一定是要用不同的做法的窥突，朋友來了有好酒，敵人來了有獵槍硫嘶。光打口水仗是打不下江山的阻问，要不然抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)也不用打八年了。
所以王陽(yáng)明說的那句話很對(duì)：武王自己覺得對(duì)就是對(duì)的沦疾。因?yàn)樗男袨榻o自己和國(guó)家?guī)砹苏_的結(jié)果称近。
這一篇有意思的是，這對(duì)師生在前面學(xué)生問了個(gè)好問題哮塞，老師給了個(gè)好答案刨秆。但是接下來，學(xué)生問了個(gè)傻問題忆畅，老師也給了個(gè)根本不存在的答案衡未，毫無意義。
陸澄問：如果文王沒有死家凯，那會(huì)是什么樣的結(jié)果呢缓醋？這個(gè)問題我們換個(gè)方法來問一下，你可以想象成類似這樣的：
如果我當(dāng)初讀書用功一些绊诲，那現(xiàn)在會(huì)是什么樣子呢送粱？
如果我當(dāng)初沒有嫁給你，我現(xiàn)在會(huì)是什么樣子呢掂之？
如果當(dāng)初與那個(gè)顧客溝通的時(shí)候注意一下這個(gè)問題抗俄，那個(gè)訂單會(huì)不會(huì)就簽下來了呢？
世舰。动雹。。跟压。胰蝠。。
這個(gè)世界上有“如果“”這個(gè)詞，但是很多人把它的用法都搞反了姊氓，也把思維的方式搞錯(cuò)了。
人們總是在事情發(fā)生了之后才來想：如果當(dāng)初怎樣怎樣喷好，會(huì)不會(huì)變成怎樣怎樣翔横？如果當(dāng)初沒有怎樣怎樣，會(huì)不會(huì)就不會(huì)怎樣怎樣梗搅？
可是這樣的“如果”有意義嗎健无？你能夠時(shí)間倒流歷史重演嗎荆残？
正確的“如果”是現(xiàn)在想以后：如果我這樣做，下一步會(huì)怎樣？如果我不這樣做缸榛，會(huì)有什么影響？如果出現(xiàn)這樣的問題苞轿，我該如何解決卦睹？
“如果”應(yīng)該是你對(duì)未來的一種設(shè)想，并指引你去思考解決問題的方法以及如何行動(dòng)籍嘹。不是讓你用來做自我安慰闪盔，或者放馬后炮的。
文王如果沒有死辱士，就可以不用動(dòng)武勸說紂王退位嗎泪掀？如果他勸服不了呢？如果紂王把文王給滅了呢颂碘？中國(guó)的歷史是否要改寫呢异赫？這樣的問題問得有意義嗎？做這樣的設(shè)想又有意義嗎头岔？
如果你當(dāng)初讀書用功點(diǎn)塔拳，你現(xiàn)在應(yīng)該是博士，學(xué)術(shù)有成切油，時(shí)間自由蝙斜，財(cái)富自由∨旌可是有機(jī)會(huì)如果嗎孕荠？
如果你當(dāng)初沒有嫁給這個(gè)老公，說不定嫁個(gè)流氓地痞攻谁，整天受虐待稚伍。你想有這樣的如果嗎？
如果你當(dāng)初接待顧客時(shí)服務(wù)有加戚宦，態(tài)度專業(yè)个曙，說不定能簽個(gè)超級(jí)大單。但是為什么當(dāng)初不做好呢？
這個(gè)世界上的事情發(fā)生了之后就再也沒有如果,只有結(jié)果垦搬。如果結(jié)果已然不如人意呼寸，你也無需再去想象了，徒增煩擾猴贰。
再有人問你：如果怎樣怎樣对雪，會(huì)不會(huì)怎樣怎樣？你只需要回答一句：過去的事永遠(yuǎn)沒有如果米绕，不需多問瑟捣。有時(shí)間現(xiàn)在可以為你的未來想想如果！
字碼到這栅干，要聲明的一點(diǎn)是迈套，我并不是要顯出自己比圣人還要厲害，只是我們不管是在面對(duì)什么樣的人和事的時(shí)候碱鳞，我們都不能放棄獨(dú)立思考桑李。
因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)存在一定的局限性，學(xué)習(xí)就是要能夠吸收好的窿给，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)的并能糾正芙扎，這樣才能證明你真的理解和思考過，如果都是照本宣科的讀白口書填大，不讀也罷了戒洼。
當(dāng)然孔子還是優(yōu)秀的，王陽(yáng)明也還是很優(yōu)秀的允华，沒有如果圈浇，這個(gè)就是結(jié)果。
