精華滋生:

陰生于上姻几，胃以純陽而含陰氣势告，有陰則降，濁陰下降络拌，是以清虛而善容納。

陽生于下盒音，脾以純陰而含陽氣,有陽則升，清陽上升祥诽，是以溫暖而善消磨。

水谷入胃厘熟，脾陽磨化维哈，渣滓下傳，而為糞溺阔挠，精華上奉，而變氣血跪削。氣統(tǒng)于肺迂求，血藏于肝，肝血溫升毫玖，則化陽神，肺氣清降付枫，則產(chǎn)陰精十气。五臟皆有精，悉受之于腎叶眉，五臟皆有神,悉受之于心芹枷，五臟皆有血，悉受之于肝鸳慈，五臟皆有氣，悉受之于肺走芋，總由土氣之所化生也潘鲫。土爰稼穡肋杖，稼穡作甘,谷味之甘者，秉土氣也浊竟。五谷香甘津畸，以養(yǎng)脾胃，土氣充盈,分輸四子肉拓。己土左旋，谷氣歸于心肺徘郭，戊土右轉(zhuǎn)丧肴，谷精歸于腎肝胧后。脾胃者，倉廩之官壳快，水谷之海，人有胃氣則生,絕胃氣則死瘤旨。胃氣即水谷所化竖伯，食為民天，所關(guān)非細(xì)也祟偷。精瓶傳導(dǎo)水谷入胃，消于脾陽修肠。水之消化户盯，較難于谷饲化。緣脾土磨化滓侍，全賴于火，火為土母撩笆，火旺土燥缸浦，力能克水，脾陽蒸動歹鱼，水谷精華卜高，化為霧氣，游溢而上掺涛，歸于肺家，肺金清肅秧廉，霧氣降灑拣帽，化而為水，如釜水沸騰蔽豺，氣蒸為霧也。氣化之水修陡，有精有粗既们，精者入于臟腑而為津液，粗者入于膀胱而為凌溺号杏。漫溺通利盾致，胃無停水，糟粕后傳庭惜，是以便干。

《靈樞?營衛(wèi)生會》：上焦如霧惠遏，中焦如滙骏啰，下焦如瀆。氣水變化于中焦判耕，派者，氣水方化帚豪，而未盛也草丧，及其已化，則氣騰而上方仿，盛于胸膈，故如霧露，水流而下厂汗，盛于膀胱，故如川瀆贾节。川瀆之決，由于三焦栗涂，《素問-靈蘭秘典》：三焦者斤程，決瀆之官菩混，水道出焉扁藕。蓋三焦之火秘疚脐，則上溫脾胃而水道通，三焦之火泄,則下陷膀胱而水竅閉望薄。《靈樞?本輸》：三焦者式矫，足少陽少陰之所將，太陽之別也采转，上踝五寸瞬痘，別入貫膈腸框全，出于委陽，并太陽之正津辩，入絡(luò)膀胱，約下焦闸度，實則閉瘙莺禁，虛則遺溺窄赋。以水性蟄藏，太陽寒水蟄藏浩峡，三焦之火秘于腎臟错敢，則內(nèi)溫而外清。水府清通预侯，上竅常開，是以氣化之水滲于膀胱双戳，而小便利糜芳。若太陽寒水不能蟄藏，三焦之火泄于膀胱,膀胱熱瘙峭竣，水竅不開，脾胃寒郁扣墩，但能消谷呻惕，不能消水,水不化氣上騰，爰與谷滓并入二腸亚脆，而為泄利濒持。泄利之家,水入二腸而不入膀胱寺滚，是以小便不利。所謂實則閉瘙者三焦之火泄于膀胱也由境。

《靈樞?本輸》關(guān)于三焦經(jīng)絡(luò)的原文:

黃帝問于岐伯曰：凡刺之道蓖议，必通十二經(jīng)絡(luò)之所終始勒虾，絡(luò)脈之所別處瘸彤，五俞之所留，六腑之所與合愕宋，四時之所出入，五臟之所溜處囤捻，闊數(shù)之度蝎土，淺深之狀绣否，高下所至誊涯。愿聞其解∷獯椋……三焦者暴构，上合手少陽，出于關(guān)沖段磨，關(guān)沖者取逾，手小指次指之端也，為井金薇溃；溜于液門唧取，液門，小指次指之間也耿战，為滎姨蝴；注于中渚，中渚策幼，本節(jié)之后陷者中也邑时，為俞；過于陽池特姐，陽池浅浮，在腕上陷者之中也滚秩，為原本股；行于支溝拄显，支溝，上腕三寸，兩骨之間陷者中也舱禽，為經(jīng)翔始；入于天井，天井脖镀，在肘外大骨之上陷者中也肩碟，為合削祈，屈肘而得之咙崎。三焦下腧，在于足大趾之前，少陽之后新啼，出于腘中外廉，名曰委陽物舒，是太陽絡(luò)也，手少陽經(jīng)也荠察。三焦者悉盆，足少陽、太陰之所將脚翘，太陽之別也蛇摸，上踝五寸揽涮，別入貫?zāi)Y腸，出于委陽雪标，并太陽之正，入絡(luò)膀胱打洼，約下焦，實則閉癃阿浓，虛則遺溺，遺溺則補之，閉癃則瀉之。黑體處兩文有出入设哗。

這部分第一次提到太陽寒水，網(wǎng)絡(luò)搜到的理解和觀點，以金蘭中醫(yī)學(xué)社出品的下面這篇比較有感覺烦感，轉(zhuǎn)載如下:

在黃元御的六氣理論中，最后一個就是太陽寒水了绿渣。黃氏認(rèn)為潜圃，“寒者，太陽水氣之所化也”阀捅，這個不難理解，水氣本就是寒性的。按照天人相應(yīng)的理論，黃氏認(rèn)為“在天為寒，在地為水，在人為膀胱”。太陽以寒水為主令，在足為膀胱，膀胱主水滔岳，在手為小腸刘离，小腸主火野来，雖然水火的氣機(jī)不一樣，但是在這里，都以寒水統(tǒng)一管理，為什么呢？因為水位是生于下而流于下。要說水的根源，其實在于離中之陰，離之陰沉降而下交坎位拱燃，從而化為水，水的沉降其實源于火之陰甲喝，所以丙火化氣于壬水。(丙火是小腸凯肋，壬水是膀胱汽馋，小腸化氣于膀胱，當(dāng)為臟象中說的小腸泌別清濁的功能)這個概念類似于“夏至一陰生铁蹈，冬至一陽生”的道理容诬，正所謂陰極變陽颂龙，陽極變陰企巢，物極必反終將是大自然的規(guī)律神帅√鲜唬火氣化為水，這樣就會熱從寒化著角，所以太陽之氣揪漩，雖然“水火并統(tǒng)”，“而獨以寒水名也”吏口。水的性能雖然是寒性奄容，但是少陽三焦之火會隨著太陽而下行，水得到三焦之火产徊，所以應(yīng)該是不寒的昂勒。但是水的性能本來就是寒的，但也要分壬水和癸水的不同囚痴。水主要以蟄藏為特點叁怪，如果“火秘于內(nèi)，水?dāng)坑谕狻鄙罟觯梭w就是正常的奕谭。從四維來看，木與火主里痴荐，自內(nèi)向外而生長血柳，所以“里氣常溫”；金與水主表生兆，自外向內(nèi)而收藏难捌，所以“表氣常清”膝宁。黃氏認(rèn)為，氣血的生長主要與四維關(guān)系重大根吁，也就是說血主要生于木和火员淫，也就是心和肝，所以血液溫暖而從內(nèi)流傳击敌；而氣化于金和水介返，也即肺和腎，所以氣機(jī)輕清而從外收斂沃斤。而人的經(jīng)脈次序圣蝎，厥陰在里面，仿佛春氣從內(nèi)而生衡瓶；其次就是少陰徘公，猶如夏氣從內(nèi)而長；然后就是陽明哮针，仿佛秋氣從外收斂关面；最后是太陽，猶如冬氣從外收藏十厢。陽氣潛藏缭裆，就會外面輕清而內(nèi)里溫暖，如果陽氣外泄寿烟，就會內(nèi)里寒冷而外面燥熱。外面變化辛燥，寒水變成熱火筛武，里面變化，溫泉變成寒冰挎塌，外面越是熱而里面越是寒徘六，生氣一旦根基絕滅，人體自然就掛了榴都。然而待锈，壬水和癸水是不一樣的，癸水溫暖而壬水寒冷嘴高，(膀胱水寒而腎水應(yīng)當(dāng)是溫煦)這是正常的竿音，也表明人體的秩序是合理的；但如果癸水寒冷而壬水溫?zé)崴┩裕蔷捅砻魅梭w的秩序出現(xiàn)了混亂春瞬，那自然人體就要生病。癸水病變套啤，身體就會出現(xiàn)寒冷宽气；如果壬水病變，身體就會出現(xiàn)發(fā)熱。如果丁火化生于癸水萄涯，而少陰之臟（腎）绪氛，最容易出現(xiàn)寒病涝影；如果壬水化于丙火枣察，而太陽之腑（膀胱），最容易出現(xiàn)熱病袄琳。所以询件，如果一般出現(xiàn)寒病，一般重點看癸水（腎）而不去關(guān)注壬水（膀胱）唆樊；如果出現(xiàn)熱病宛琅，一般重點去看壬水（膀胱）而不關(guān)注癸水（腎）。