? 人生不老
寫下這個題目洲尊，是隨著年歲漸長而產生的一點感想盅称，這種認識會不會改變，只有時間知道了飞几，只是近一兩年來砚哆，這種認識不期而至且慢慢生出種子來并將根系散步于周身的毛細血管。
唐人有詩句“人生易老天難老”，而我說“人生不老”也并非要故意逆天躁锁，“天行健纷铣，君子以自強不息”，人生不老战转，其實也是奉天承運嘛搜立。“人生不老”這一想法的產生倒來自于荀子一篇文章——《勸學》槐秧，荀子開篇即說：“君子曰：學不可以已啄踊。”接著又說:“君子博學而日參省乎己刁标，則知明而行無過矣颠通。”是的膀懈，天天如此顿锰，思想日漸其豐，精神世界日漸飽滿启搂，舉手投足如行云流水硼控，自然無礙，曾不知老之將至胳赌。
? 上溯孔子牢撼，他說:“吾十五有志于學，三十而立疑苫，四十不惑浪默，五十而知天命，六十耳順缀匕，七十從心所欲，不逾矩碰逸∠缧。”孔子的一生堪稱學習的一生，每過一階段都會有對生命新的體悟饵史，學習讓生命充盈满钟。年屆七十的孔子“從心所欲，不逾矩”胳喷，蓋因其已領悟人生之要義湃番，言談舉止之間已經暗合“天道”，至于化境吭露。留下一本《道德經》吠撮，騎著青牛飄然西出函谷關的老子，他的一生又何嘗不是在追求“道”讲竿？“道法自然”泥兰，自然而近道弄屡。他們越是近于晚年，思想認識越發(fā)深邃鞋诗，精神世界越發(fā)蓬勃膀捷，留下的風景越發(fā)美不勝收。
“年與時馳削彬，意與日去全庸，”這樣的過法多少有點草率，在每一個年齡段活出每個年齡段應然的姿態(tài)融痛，童年嘛壶笼，就應該是“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠酌心。最喜小兒無賴拌消，溪頭臥剝蓮蓬”，無憂無慮安券，玩得天昏地暗墩崩。青少年，就應該是“居上白眼望青天侯勉，皎如玉樹臨風前”鹦筹，或者是“腳下驚濤駭浪，腹內萬馬千軍”址貌，亦或者是“倚門回首铐拐，卻把青梅嗅”，少年說劍氣橫斗练对，上下五千年遍蟋，彈指一揮間。中年呢螟凭，“青春坐銷歇虚青，方茲見真實”，淵渟岳峙螺男，壁立海納棒厘。至于老年，“酒債尋常行處有下隧，人生七十古來稀”奢人，杜甫這句名氣太大，但是老杜飄泊落魄之語淆院，不可作為人生的常態(tài)何乎；馬戴“老年唯自適，生事任群兒”，這倒是一種開放自得的心態(tài)宪赶；王安石說宗弯，“猶有數(shù)葩紅好處，老年花似霧中看”搂妻，老而彌堅蒙保，到倔得自然
“歲歲年年人不同”，這是身體變化自然常態(tài)欲主，衰老也是正常邓厕，每個年齡段活得恰逢其時自是最好，而這其間扁瓢，人的思想卻不該是隨著年輪而簡單的相加的详恼，衰老也是成長。
21歲的蘇軾以一篇《刑賞忠厚厚之至論》的策論受到歐陽修的賞識而聲名大噪引几，43歲時身陷“烏臺詩案”而貶為黃州團練副使昧互，但“打擊我的力量就是我的力量”，在這里伟桅，蘇軾寫下了名垂千古的《念奴嬌·赤壁懷古》和前敞掘、后《赤壁賦》，公余楣铁，在城東開墾了一塊坡地玖雁，“東坡居士”的別號也就隨之產生。司馬光為相時盖腕，東山再起的蘇軾又遭誣告陷害赫冬，一路被貶一直流落到儋州，而蘇軾卻說‘九死南荒吾不恨溃列，茲游奇絕冠平生”劲厌，這就是林語堂所說的“一個無可救藥的樂天派”。
蘇軾的一生一波三折听隐，奇峰迭起脊僚，青年一舉成名，可是造化弄人遵绰，其實是造化靠個人，從蘇軾的幾篇人物論可見端倪增淹，《范增論》中“增值去椿访，善矣！不去虑润，羽必殺增成玫。獨恨其不早耳”，而蘇軾每遇絕境，遂主動請求外調哭当；《留侯論》中“天下有大勇者猪腕，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒钦勘。此其所挾持者甚大陋葡，而其志深遠也”，《賈誼論》中“夫君子所取者遠彻采，則必有所待腐缤；所就者大，則必有所忍”肛响，蘇軾自知其訴求在那里岭粤，故不論遭何變故，能夠“也無風雨也無晴”特笋；《晁錯論》“世之君子剃浇，欲求非常之功，則無務為自全之計”猎物，所以蘇軾往往能為官一任虎囚，造福一方，疏浚西湖而留下著名的“蘇堤春曉”霸奕，“滄海何曾斷地脈溜宽，穹崖從此破天荒”，儋州人將其看為儋州文化的開拓者质帅、播種人适揉。
人生不老，“月有陰晴圓缺”煤惩，人生總難免遭受年紀嫉嘀、境況以及不可預料的因素。外在的東西魄揉，有些事可以感興趣的剪侮，有些事是不必感興趣的；有些是可以也有必要去改變的洛退，有些是不可以也沒必要去改變的瓣俯。而對于我們的內在，則是“學不可以已”的兵怯，是進無止境的彩匕，是順其自然而終至于“隨心所欲而不愈矩”的境界。
“吾生也有涯媒区，而知也無涯驼仪。以有涯隨無涯掸犬，殆已⌒靼郑”雖然可能遭遇失敗湾碎，雖然可能有危害，其實也正是認知不足的緣故奠货。思想的宇宙浩瀚無垠介褥，這注定是一場充滿冒險和趣味的勇敢者的旅途，就如同老人在海里捕魚仇味，結果帶有的是一副魚骨架呻顽。
只要活著，就在路上丹墨，除了跋涉還有更好的選擇嗎廊遍？
