? ? ? 讀過(guò)了幾卷佛教經(jīng)典，訪過(guò)了幾座佛教名山占调，于是我便常常這樣想：佛其實(shí)和我們一樣是人概漱，不是神也不是仙丑慎，他們是經(jīng)歷過(guò)一番脫胎換骨般的修行，最后獲得大覺(jué)大悟的人瓤摧，覺(jué)悟后便成為了佛竿裂，但佛畢竟是“覺(jué)悟了的人”，他還是人照弥，不是掌握天地間一切事物的無(wú)所不能者腻异。佛陀在菩提樹(shù)下曰：“奇哉奇哉,眾生皆具如來(lái)智慧德相,只因妄想執(zhí)著而未證得”。其實(shí)我們眾生和佛是平等沒(méi)有差別的这揣，眾生是沒(méi)有覺(jué)悟的佛悔常，佛是已經(jīng)覺(jué)悟了的人，只是因?yàn)楸娚雸?zhí)著太深给赞，障礙了自己的智慧顯現(xiàn)机打，所以還沒(méi)有彰顯自性，覺(jué)悟成佛片迅。于是残邀，我對(duì)那些“覺(jué)悟了的人”，一直都抱有深深的敬畏之心和肅然之情柑蛇。
? ? ? 來(lái)到紹興新昌芥挣，聽(tīng)說(shuō)新昌有座被譽(yù)為“越國(guó)敦煌”的大佛寺，自然是不顧一路的舟車勞頓耻台，在東北才子張立東賢弟的引領(lǐng)之下空免，籍著竹絲兒般的細(xì)細(xì)的雨兒，信步走進(jìn)了大佛寺景區(qū)粘我。
? ? ? 立東走在身邊，給我細(xì)細(xì)講述著每一個(gè)景點(diǎn)的掌故和文化匙姜，聽(tīng)著他生動(dòng)地描述畅厢，我不禁對(duì)這個(gè)生在東北長(zhǎng)在東北的年輕人，更多了幾分敬佩氮昧。說(shuō)立東是一本百科全書(shū)一點(diǎn)也不為過(guò)框杜，上及天文，下到地理袖肥，上下五千年咪辱，縱橫三萬(wàn)里，他是無(wú)所不通無(wú)所不曉椎组，實(shí)戰(zhàn)由表及里雷厲風(fēng)行落地生根油狂，理論從宏觀到細(xì)微深入淺出，這不寸癌，我說(shuō)起對(duì)佛的理解专筷，他很認(rèn)同地說(shuō)：佛和人，就好比我們廚房里的電燈泡蒸苇，眾生是被煙火油氣熏黑發(fā)暗的燈泡磷蛹，佛則是擦干凈后的燈泡，本身都是燈泡溪烤，功能都一樣味咳，亮度也一樣，只是一個(gè)被熏黑了氛什，光亮透不出來(lái)莺葫，一個(gè)擦干凈了，透出了它原本就有的光明枪眉。他的這一番比喻捺檬，更讓我對(duì)他產(chǎn)生了如仰視大佛一般的仰視之情。
? ? “僧過(guò)不知山隱寺贸铜，客來(lái)方見(jiàn)洞開(kāi)天堡纬。”始建于東晉永和年間(公元345年)蒿秦、比蒿山少林寺還早一百五十多年的新昌大佛寺烤镐，深藏于“千仞壁立，嵯峨怪石棍鳖，環(huán)布如城”的南明山和石城山之間的深谷之中炮叶，這里群山環(huán)抱碗旅，峰高而冷峻；翠谷神幽镜悉，巖石多嶙峋祟辟；曲洞四環(huán)，銀瀑自天泄侣肄；池明如鏡旧困，古樹(shù)兼修篁；風(fēng)景幽奇稼锅，令人多神往吼具。由于大佛寺依山而建，山路蜿蜒曲折矩距，因而寺廟的布局不似通常的寺廟那樣拗盒，以中軸線為主來(lái)布局，而是依山傍水锥债，順勢(shì)而筑锣咒，莊嚴(yán)肅穆中，透出了靈秀而獨(dú)特的廟宇特色赞弥。
? ? ? 進(jìn)得山門毅整，但見(jiàn)山如青黛翠谷幽幽。行不遠(yuǎn)處绽左，但見(jiàn)一處雄壯粗獷的“木化石林”悼嫉，林立著從當(dāng)?shù)厣缴喜杉鴣?lái)的硅化木，向人們展示出了“侏羅紀(jì)”那曾經(jīng)的輝煌拼窥。萬(wàn)物通靈戏蔑。站立在“石林”之間，用眼睛撫摸著一株株高高低低粗粗細(xì)細(xì)的“古樹(shù)”鲁纠，仿佛撫摸著一億五千多萬(wàn)年那個(gè)集“大海侵”和小行星撞擊地球的輝煌而悲壯的年輪紀(jì)总棵。撫摸著這“一樁樁”的歷史符號(hào)，我想改含，那個(gè)時(shí)候佛還沒(méi)有生成情龄，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候也根本沒(méi)有人類生成。人類一旦生成了捍壤，隨著直立行走和勞動(dòng)骤视，隨著剩余價(jià)值的生成，“妄想執(zhí)念”多的眾生們也便隨之生成鹃觉。于是专酗，在經(jīng)歷了很多很多年后，“四大皆空”的釋迦牟尼覺(jué)悟了盗扇，從古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)羅祷肯，一下子變成了佛沉填，于是，便生成了許許多多“覺(jué)悟了的人”佑笋，也便生成了許許多多形骸不朽的佛拜轨。撫摸著一樁樁的木化石，我忽然想到：莫非這些參天的古樹(shù)從一開(kāi)始就“覺(jué)悟”了允青，雖歷經(jīng)億萬(wàn)年之久，卻修成了這如佛身一般不朽的形郝殉痢颠锉？
? ? ? 走過(guò)放生池，但見(jiàn)池水清澈見(jiàn)底史汗，一條條紅色錦魚(yú)自由自在暢游在漣漪微動(dòng)的池水中琼掠，仿佛綠草地里一朵朵微風(fēng)中搖曳的紅色花兒。殺生是佛家的大戒停撞，放生倡導(dǎo)的則是眾生平等的慈悲精神瓷蛙。在佛的眼里，一切眾生都有生存的權(quán)利和自由戈毒，我們自己怕受傷害艰猬、畏懼死亡，眾生皆然埋市。眾生雖有高低不同冠桃，但眾生的生命沒(méi)有貴賤尊卑之分，如果人人都有這種平等道宅、慈悲之懷食听，我們的世界一定會(huì)和諧、和平污茵、互助樱报、互敬、互愛(ài)泞当、融洽無(wú)間迹蛤。看著放生池上人與魚(yú)兒和諧嬉戲的場(chǎng)面襟士，我想笤受，這應(yīng)該是人和其他生靈和諧共處的精神境界了吧，也是佛性的至高顯現(xiàn)了吧敌蜂。
? ? ? 氣勢(shì)雄偉的大佛閣沿山依崖而建箩兽，構(gòu)筑了五層殿閣，佛龕大殿渾然一體章喉。其最高一層曰“逍遙樓”汗贫，匾額系顏真卿親題身坐；第四層是“彌勒洞天”，為僧蓮根所書(shū)落包；第三層為“三生圣跡”部蛇；第二層為“寶相莊嚴(yán)”，出自趙樸初巨椽咐蝇；“大雄寶殿”四字匾額涯鲁，則是經(jīng)學(xué)大師俞樾的墨寶。整座佛殿氣魄雄偉有序，琉璃黃瓦抹腿，重檐歇山頂，恢宏巍峨旭寿，坐落在這青山翠谷之中警绩，顯得山谷幽靜深邃。
? ? ? 被稱為“江南第一大佛”的彌勒佛石像正面盤膝而坐盅称，骨骼清奇肩祥，婉雅俊逸，一雙慧眼看破了世間萬(wàn)象缩膝；身段秀麗混狠，端莊慈祥，一雙巨手托起著凡間眾生疾层。這座巨大的石像檀蹋，懸崖絕壁之上雕鑿出來(lái)，歷時(shí)三十年才全部雕成云芦，成為了江南罕見(jiàn)的早期石窟造像的代表作俯逾。整座石彌勒像高大巍峨，氣勢(shì)非凡舅逸，給人平添了一種“山是一尊佛桌肴，佛是一座山”的壯觀之感。
? ? ? 說(shuō)起新昌大佛寺的來(lái)歷和這尊大佛的打造經(jīng)過(guò)琉历，那可是一個(gè)驚天地泣鬼神的長(zhǎng)長(zhǎng)的故事坠七。據(jù)史料記載：新昌大佛寺的開(kāi)山和尚是東晉名僧曇光。曇光是江蘇昆山人旗笔，自幼出家彪置，拜訪名師，鉆研佛學(xué)蝇恶，成為了一位有影響的僧人拳魁。東晉永和初年，曇光漫游江左撮弧，宿石城山下潘懊，見(jiàn)這里古木參天姚糊，石壁千仞，青藤繞石授舟，環(huán)境十分清幽救恨，于是就在這里劈荊斬棘，在山洞里修行释树。曇光棲于石室習(xí)禪修行四十五載肠槽，初建了“隱岳寺”這座今天的大佛寺的雛形。到了南齊永明年間(公元483－493年)奢啥，僧護(hù)做了隱岳寺的住持秸仙，見(jiàn)寺北仙髻巖的崖壁有千余尺，常有佛光出現(xiàn)扫尺，于是僧護(hù)發(fā)誓要在此巖壁上雕刻出巨型彌勒佛大像〈短溃可石壁非常堅(jiān)硬正驻，鑿刻進(jìn)展緩慢，僧護(hù)殫心竭力抢腐，自齊建武年間（公元494－498年）從開(kāi)鑿到病倒在床直至圓寂之時(shí)姑曙，積數(shù)載才粗粗淺淺地在石壁上鑿了個(gè)佛頭，臨終遺愿來(lái)生再續(xù)迈倍。接下去由其弟子僧淑前赴后繼承繼其業(yè)伤靠，鑿刻石佛，后來(lái)因“資力莫由”而中途停工啼染，沒(méi)有最后成功宴合。梁天監(jiān)十二年(公元513年)，梁建安王蕭偉派出了當(dāng)時(shí)很有名氣的和尚僧祐專程來(lái)到隱岳寺主持鑿刻石佛的工程迹鹅。僧祐來(lái)到了隱岳寺卦洽，再次招集工匠“大事更張”，前后雕刻了四年斜棚，打造成了精美的石彌勒佛坐像阀蒂，終獲功德圓滿。
? ? ? 三代主持的夙志宏愿弟蚀，三十春秋的蓽路藍(lán)縷蚤霞，深深打動(dòng)了著名文學(xué)論批評(píng)家劉勰，劉勰揮淚寫(xiě)下了兩千二百多字的《梁建安王造石城山石佛像碑記》义钉，贊譽(yù)這座石彌勒像是“不世之寶昧绣，無(wú)等之業(yè)〈氛ⅲ”滞乙、“命世之壯觀奏纪，曠代之鴻作≌镀簦”其間幾多艱難困苦序调，留下了許少動(dòng)人的傳說(shuō)：“鋸開(kāi)巖”邊，“童子茅草鋸石巖”兔簇；放生池畔发绢，“老嫗?zāi)ヨ茽€泥田”，都是借用神仙“繩鋸石斷垄琐，水滴石穿”的哲理點(diǎn)化眾生边酒，那一分激勵(lì)人“初心既定，持之以恒”的真意使人受益非淺狸窘。
跨入大殿之門拜謁大佛金身墩朦，思想上就感受到了一種無(wú)形的震懾，這建筑宏偉的大雄寶殿翻擒，是殿外流水淙淙氓涣，殿內(nèi)香霧繚繞。穿梭在廟宇之間陋气、沉浸在佛教氛圍中劳吠，聽(tīng)著暮鼓晨鐘，梵音縈繞巩趁，恍若遠(yuǎn)離塵世痒玩，不由我不對(duì)大佛五體投地頂禮膜拜。
? ? ? 隨著人群一路向前行走拾級(jí)而上议慰，山道兩旁蠢古，陡巖壁壘，曲峽幽谷别凹，直把人引入了一個(gè)菩提世界便瑟。一段山路，一塊山石番川，一棵草木到涂，一滴崖水，仿佛都是一場(chǎng)場(chǎng)的禪宗道場(chǎng)颁督。走在狹長(zhǎng)曲折的青石板鋪就的路上践啄，兩旁是青石壁崖，連穿過(guò)的門洞也大多都是由青石堆砌而成的沉御。新昌自古以來(lái)被叫做“石頭城”屿讽，我忽然覺(jué)得新昌大佛寺的意趣和靈氣，就是這些石頭散發(fā)而出的呢……
? ? ? 站立在大佛寺放眼遠(yuǎn)眺，對(duì)面的巨石之上伐谈，遍布摩崖石刻之間烂完，一個(gè)大大的“心”字迎面撲來(lái)∷锌茫“心即是佛”抠蚣，這或許是中國(guó)式佛教的終極理解，也或許是中國(guó)玄學(xué)與佛學(xué)結(jié)合的交點(diǎn)......
? ? ? 達(dá)摩有云：“夫求法者履澳，應(yīng)無(wú)所求嘶窄，心外無(wú)別佛，佛外無(wú)別心距贷。不取善不舍惡柄冲，凈穢兩邊俱不依怙，達(dá)罪性空念念不可得忠蝗，無(wú)自性故现横。故三界唯心”「笞睿看著雙林石窟里“亞洲第一臥佛”和臥佛前煌明的蓮花燭戒祠，感受著這獨(dú)一無(wú)二的佛國(guó)洞天，自覺(jué)心里也多了一份佛性闽撤，默念著般若密多得哆，不知不覺(jué)吟誦出聲脯颜。立東瞅我一笑哟旗，意味深長(zhǎng)地說(shuō)了一句：心即是佛，佛即是心栋操。
? ? ? 我久久看著立東闸餐，忽然覺(jué)得立東應(yīng)該就是一個(gè)“覺(jué)悟了的人”呢！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019.7.25.于哈爾濱途中
