老子曰：“五色令人目盲却音，五音令人耳聾，五味令人口爽矢炼，馳騁畋獵系瓢，令人心發(fā)狂，難得之貨句灌，令人行妨夷陋。是以圣人為腹不為目。故去彼取此∑疲”
譯成現(xiàn)代文就是：五色令人眼花繚亂藐窄，五音令人耳朵失聰，五味令人失去味覺酬土，縱情狩獵使人心狂野不羈枷邪，稀世珍寶使人行為不軌。所以圣人只求溫飽而不追逐名利和聲色之娛诺凡。所以他們遠(yuǎn)離浮華而選擇簡單知足的生活东揣。
老子主張清心寡欲、返樸歸真腹泌、順道而行嘶卧、保持本心。正所謂：物欲不止凉袱，你紛我攘芥吟，唱罷即退場。若耽于此专甩，則人生即無安寧之日钟鸵，此心永遠(yuǎn)勞倦。為此涤躲，我們須遠(yuǎn)離驕奢淫逸的浮華生活棺耍，而保持簡單知足和真我的生活品質(zhì)。人們完全可以享有自足种樱，不必總是拼命向外求蒙袍，每個(gè)人真正需要的其實(shí)很少，過簡單樸素而充實(shí)自在的生活多好澳奂贰：Ψ（此處指注重精神的充盈而非物質(zhì)的富足）。
簡單樸素的本質(zhì)是越簡單越深刻岂昭；越樸素越淳美以现。提倡過簡單樸素而充實(shí)自在的生活，類似現(xiàn)代部分人提倡的“極簡主義生活”约啊。極簡主義生活是一種簡約精致的生活態(tài)度邑遏，一般表現(xiàn)為：環(huán)境簡潔、物質(zhì)單一棍苹、事業(yè)專注无宿、愛情專一、社交簡單枢里、言語簡短孽鸡。若欲踐行極簡主義生活蹂午，須重塑如下四類人生觀——
1、處世觀：拈花一笑地對待一切是非
要接受自然發(fā)生的一切事情彬碱。已經(jīng)發(fā)生在我們身上的事情不可能與自然法則背離豆胸。哪怕有什么事在表面上不盡人意，但由于它并非單獨(dú)存在且違背自然意志巷疼，所以只屬于表象中的“惡”晚胡。實(shí)質(zhì)上，它正是自然導(dǎo)向于此的嚼沿，并導(dǎo)向整體宇宙的和諧健康估盘。“惡”與“善”的本質(zhì)都來自于我們對事物表象的利用（詮釋）骡尽。因此須放下執(zhí)著遣妥，會(huì)心一笑了之。
2攀细、工作觀：找到一生專注熱愛的工作
工作不是萬惡之源箫踩，不是為了謀生、為了獲得物質(zhì)享樂而不得不承受的苦役谭贪；而是一場人生修行境钟，能提高心性，磨煉靈魂俭识，幫助我們活出生命的價(jià)值慨削。大多數(shù)人為了生存而掙扎在自己討厭的工作，這樣身心俱疲鱼的。為此理盆，我們須找到自己喜愛、有意義的工作凑阶。找到一生熱愛的工作，這輩子便沒有一天在工作衷快。
3宙橱、社交觀：謹(jǐn)慎擇友并能享受獨(dú)處時(shí)
社交手段豐富，更要謹(jǐn)慎地選擇朋友蘸拔。選擇應(yīng)當(dāng)與誰為伴的標(biāo)準(zhǔn)师郑，并非別人對我們友善，也并非別人對我們所作所為感興趣调窍，而應(yīng)盡量選擇那些能夠升我們的品格宝冕、激發(fā)出我們內(nèi)在潛能的人，這種人可以稱其為“導(dǎo)師”邓萨。同時(shí)要習(xí)慣獨(dú)處地梨，時(shí)刻保持內(nèi)心靜定的修持菊卷。
4、愛情觀：與靈魂伴侶締造愛情奇跡
冰心曾說：“婚姻是靈肉結(jié)合的愛情的開始宝剖〗嗳颍”婚姻的意義在于提升雙方靈魂的高度。靈魂伴侶就是有前世善緣的人万细，靈魂之愛才能徹底調(diào)動(dòng)人體的先天能量扑眉，甚至調(diào)動(dòng)宇宙大能量，以兩個(gè)人的愛情為人類創(chuàng)造奇跡赖钞。
極簡主義倡導(dǎo)人們將注意力從渴望追求的事物上轉(zhuǎn)移到當(dāng)下?lián)碛械氖挛锷涎兀D(zhuǎn)移到自己和周圍人、乃至眾生身上雪营。那些圣人偉人們耸弄，追求的正是這種博愛眾生，惠濟(jì)蒼生的人生卓缰，他們的個(gè)人生活也是簡單而純粹的计呈。
喬布斯也一直提倡極簡主義。他信奉“少即是多”的理念征唬，將極簡主義的思想滲透到蘋果產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以及他個(gè)人的生活中捌显。雖然他已獲得大量財(cái)富，但生活卻非常簡單：穿戴簡潔——數(shù)十年都只穿黑色的上衣配牛仔褲总寒；家居簡潔——沒有豪華的家具裝扮扶歪，客廳只有一盞燈；飲食簡潔——通常只吃一種類型的食物摄闸；產(chǎn)品簡潔——蘋果產(chǎn)品界面簡潔善镰，品類不多，卻具有國際領(lǐng)先地位年枕。
與極簡主義相對的是物質(zhì)主義炫欺，即人們將獲得物質(zhì)財(cái)產(chǎn)作為人生的核心目標(biāo)，覺得占有越多熏兄，幸福越多品洛。當(dāng)代變革加劇，充滿各種物質(zhì)誘惑摩桶。持物質(zhì)主義的價(jià)值傾向更激發(fā)了人們內(nèi)心的占有欲望桥状。人們對力所能及的事物不滿意，又去渴求力所不及的東西硝清，無法掌控自身意志辅斟，因此變得焦慮、痛苦芦拿。
欲望是指由人的本性產(chǎn)生的士飒，想達(dá)到某種目的的要求查邢，是世界上所有動(dòng)物最原始的、最基本的一種本能变汪。從人的角度講是從心理到身體的一種渴望侠坎、滿足。因此人生來就是有欲望的裙盾，我們也不必排斥欲望实胸。
既然欲望屬于人類本能，那么說明欲望本身無善惡之分番官，關(guān)鍵在于如何控制庐完。也就是說，我們能否掌控自身意志徘熔，不被欲望處處牽著鼻子走门躯？如果能就屬于“善”，如果否就屬于“惡”酷师⊙攘梗《論意志》一文中對此這樣描述：“如果事物（比如欲望）取決于意志，我們對于意志的錯(cuò)誤運(yùn)用就能帶來‘惡’山孔，這就是為何要運(yùn)用正面思維方式的道理懂讯。而要想得到‘善’，就必須謹(jǐn)慎地對待這些事物（欲望）台颠『滞”
如何謹(jǐn)慎地對待？須放下我執(zhí)串前。我在《學(xué)習(xí)佛法的感受（三）》中寫道：“看看現(xiàn)在的自己：仍然能呼吸空氣瘫里、仍然能感受心跳、仍然能健步走路……活著就要感知當(dāng)下每一刻的喜悅和美好荡碾。盡管昨日已離我們而去谨读，但留下的都是美好的足跡；明日雖尚未到來玩荠，也不必貪戀得到更多漆腌。許多我們自認(rèn)為無法舍棄的東西也終將舍棄。直至我們有一天突然發(fā)現(xiàn)阶冈，其實(shí)自己從一開始就沒有什么好失去的。一切外在我們所擁有的都是表象塑径，都是思維幻覺女坑。”
我們赤條條地來到世界统舀，最終也帶不走任何外物匆骗。因此重要的不是外在物質(zhì)劳景、名利，而是能在活著時(shí)的每一刻都能感受到精神的充盈碉就。一旦任由欲望牽著鼻子走盟广，就會(huì)執(zhí)迷于追求感官享受或追逐名利以滿足內(nèi)心虛榮。所以我們看到有許多人縱情瓮钥、任性筋量、整日忙碌奔波。但最終他們很可能得不償失碉熄。
人生就像一段不停放下的旅程桨武。我們往往疏于捫心自問：生命中最該珍惜的是什么？答案來自我們的本心——當(dāng)下還活著锈津。明確這一點(diǎn)呀酸，我們就會(huì)滿懷感恩地與自己、與他人相處琼梆。我們慶幸還能與家人親友見面性誉、也慶幸尚能擁有呼吸、運(yùn)動(dòng)茎杂、讀寫错览、交談等各種能力。這不僅是老子的主張蛉顽、極簡主義倡導(dǎo)的理念蝗砾，也是修喜無量心的要求。
