馬祖道一（約709-788），是南岳懷讓禪師的弟子喝检，曹溪慧能的第三代傳人之一嗅辣。俗姓馬，又稱馬道一挠说、洪州道一澡谭、江西道一。唐代著名禪師损俭，開創(chuàng)南岳懷讓洪州宗译暂。漢州什邡（今四川什邡市馬祖鎮(zhèn)）人。史書說他容貌奇異撩炊，牛行虎視外永，舌頭長得可以觸到鼻，腳下有二輪文拧咳。謚號大寂禪師伯顶。馬祖道一禪師門下極盛，號稱“八十八位善知識”骆膝，法嗣有139人祭衩，以西堂智藏、百丈懷海阅签、南泉普愿最為聞名掐暮，號稱洪州門下三大士。百丈懷海下開衍出臨濟(jì)宗政钟、溈仰宗二宗路克。馬祖廣開宗門，建立叢林养交，洪州禪法廣布天下精算，影響深遠(yuǎn)，與青原一系下的石頭宗遙相呼應(yīng)碎连，自此禪宗大盛于天下灰羽。馬祖道一也是四川歷史上最具影響文史名人之一，與司馬相如、李白廉嚼、蘇東坡齊名玫镐。
道一幼年在本邑羅漢寺依處寂出家。二十歲前后在渝州（今重慶）依圓和尚受具足戒怠噪。曾師從著名僧人摘悴、新羅國王子無相（683～762）。這一時期的游學(xué)舰绘，主要接受了五祖弘忍一系的影響蹂喻，奠定了禪學(xué)思想的基礎(chǔ)。
道一于唐朝開元年間慕名前往南岳衡山求法捂寿。他不看經(jīng)書口四，也不詢問佛法的道理，更不與人來往秦陋，終日獨自在一塊石頭上坐禪蔓彩，馬祖在這段時期用傳統(tǒng)禪修的方式打下了根基，引起了當(dāng)時的高僧懷讓禪師的注意驳概，懷讓禪師感慨馬祖的刻苦赤嚼、執(zhí)著，心里非常欣喜顺又，暗自決定以一種獨特的方式接引馬祖更卒。
有一天，懷讓禪師便問他：「大德坐禪為的是什么稚照？」
道一便回答說：「想成佛蹂空。」
懷讓禪師一言不發(fā)果录，拿起磚瓦便往寺前的一塊石頭上磨上枕。
道一覺得很奇怪：「磨磚頭作什么？」
懷讓禪師回答說：「磨磚成鏡叭鹾恪辨萍！」
道一聽了覺得很可笑：「磨磚哪可能成鏡呢？」
懷讓禪師反過來問他：「磨磚既然不能成鏡返弹，那坐禪難道就可以成佛嗎锈玉？」
道一迷惑地問：「要不然要怎么做才對呢？」懷讓禪師答道：「就好像牛拉著車子琉苇，如果車子不前進(jìn)嘲玫，你是打車子呢？還是打牛并扇？」
懷讓禪師接著又說：「你坐禪的目的是想成坐佛嗎？如果你想學(xué)坐禪抡诞，禪穷蛹，并不只是坐臥的形式而已土陪；如果你想成佛，佛肴熏，也沒有一成不變的形相鬼雀。一切法本自無住，于無住法蛙吏，不應(yīng)有所取舍源哩。如果一直執(zhí)著端坐的形相，根本無法通達(dá)佛法的道理鸦做±常」
道一聽了禪師的一番開示，恍然大悟泼诱；知道只有身體打坐坛掠，根本是與理相違的。若想契悟佛理治筒，則必須要用心才行屉栓。于是道一便問：「如何用心，才能達(dá)到無相三昧的境界耸袜？」
懷讓禪師答道：「你想學(xué)心地法門友多，就好像種一顆種子，而我所說的佛法堤框，就好像天降雨澤一般夷陋，當(dāng)因緣和合的時候，一定能夠悟見大道胰锌∑疲」
道一又問：「道并沒有形相色彩，如何見得到呢资昧？」
禪師回答：「見道要從當(dāng)下這念心著手酬土，同樣地，想契悟無相三昧也是如此格带〕方桑」
道一接著又問：「道有成壞嗎？」
懷讓答道：「道若是成壞聚散等有相之法叽唱，這就不是真正的見道屈呕。
聽我說個偈子：『心地含諸種，遇澤悉皆萌棺亭。三昧華無相虎眨，何壞復(fù)何成！』」道一聞法，心開意解嗽桩，言下開悟岳守，之后便留在南岳處，跟隨懷讓禪師參學(xué)十年碌冶。這就是著名的“磨磚成鏡”禪門公案湿痢，懷讓禪師六位弟子中只有馬祖道一得師心印。
公元742年譬重，時機成熟，馬祖辭別師父臀规，來到了江西贛州岂昭，這是馬祖一生最重要的弘法地以现，從此廣弘禪法，普度有情约啊。
唐玄宗天寶三年（公元七四四年）前后邑遏，道一禪師自閩南佛跡嶺遷往臨川（今江西撫州市）西里山（又名犀牛山）恰矩，開始在江西等地開堂說法、創(chuàng)建禪林外傅。既而再遷至虔州（今江西贛州市）龔公山（今寶華山）辟地建寺纪吮，使人跡罕至且經(jīng)常有野獸出沒的龔公山，逐漸成為一個遠(yuǎn)近知名的傳法中心萎胰。
馬祖在江西創(chuàng)立數(shù)十處道場同樣繼承禪門這一農(nóng)禪并重的優(yōu)良傳統(tǒng)碾盟，他聚眾授徒技竟，建立集體勞作、共同參修的制度榔组，從而奠定禪宗發(fā)展基業(yè)搓扯。經(jīng)濟(jì)制度的變動從源頭上解決了禪僧流動不居的生活習(xí)性，從物質(zhì)上保證了禪僧生活上的自給自足锨推」溃“佛教僧團(tuán)不再依賴任何其它資源谭贪，可以自給自足锦担，這在中國佛教歷史上確是一個大轉(zhuǎn)變《从妫”從道信提出“能作三五年，得一口食塞饑瘡”到馬祖門下百丈懷海號召“一日不作堤瘤，一日不食”浆熔，事實上已經(jīng)將禪眾的勞動作為一種制度固定下來∫皆觯“馬祖建叢林，百丈立清規(guī)”使這一叢林制度走向規(guī)范茫多，形成規(guī)模，僧眾行止有序忽刽，寺院道風(fēng)井然跪帝。
馬祖道一廣建叢林，不但以農(nóng)禪并重方式實現(xiàn)僧眾自養(yǎng)伞剑，最重要的是為了僧眾聚集共修，探討佛法赖钞，自覺覺他聘裁，弘揚佛法，方便廣泛接引眾生明悟本來衡便。
大歷四年（公元七六九年）洋访，馬祖道一禪師在洪州地方軍政長官的支持下谴餐，率眾駐錫洪州治所在的官寺——鍾陵（今江西省南昌市）開元寺，并以開元寺為中心汁展，廣泛地開展弘法活動厌殉，
馬祖道一禪師自住持鍾陵開元寺以來，重修殿宇器紧，擴(kuò)大規(guī)模楼眷，弘法長達(dá)近二十年之久，以天時罐柳、地利、人和之獨特優(yōu)勢全力弘揚以“平常心是道”為核心的禪法辅斟，聲名大振芦拿，將南宗禪法普傳至社會的每一個階層。前來向其參學(xué)請益者絡(luò)繹不絕蔗崎，如《宋高僧傳》所載：「于時天下佛法，極盛無過洪府芳撒，座下賢圣比肩未桥，得道者其數(shù)頗眾∩嗖耍」門下除自龔公山等處隨其而來的懷海等徒眾亦镶，又有智常袱瓮、惟寬爱咬、太毓、玄策精拟、神鑒等來相投，因而座下弟子常有百余人之眾瘫里。
唐憲宗時荡碾，國子博士劉軻在應(yīng)請為石頭希遷禪師撰寫的碑銘中也提到：「江西主大寂（馬祖道一禪師）局装，湖南主石頭，往來憧憧拨脉，不見二大士為無知矣宣增。」可見當(dāng)時禪法之盛爹脾。馬祖示寂于這一中心后，唐憲宗謚其號為“大寂禪師”解阅。其門下弟子先后得其所傳泌霍，法化一方，各為宗主蟹地，法系興旺藤为，禪史稱為洪州宗，其所駐鐘陵開元寺也因此而被人們譽為馬祖的“選佛場”凉蜂。
馬祖道一被后人尊稱為最偉大的教育家之一性誉，他展現(xiàn)了佛法的大智慧茎杂，針對每個人不同根器，因機施教倾哺，對癥下藥刽脖，馬祖一生的禪學(xué)思想主要是“即心即佛，非心非佛”尤其以“平常心是道”對后世影響深遠(yuǎn)却邓，何為平常心院水？無造作、無是非檬某、無取舍、無斷常民傻，平凡無圣场斑。馬祖的平常心是道、任運自然彭雾、觸景皆如等思想锁保，把禪完全融于日常生活中，讓大眾認(rèn)識到“禪”的無限生機與活力吴菠。
《壇經(jīng)》記載浩村，六祖曾謂懷讓和尚曰：“向后佛法從汝邊去，馬駒踏殺天下人心墅≌ズ酰”馬駒者就是馬祖道一禪師蜜暑，馬祖一生在江西建了四十八個道場策肝，其中有跡可查的就有二十多個。他繼承發(fā)揚了六祖頓悟的禪宗修行方法之众，提出的“平常心是道”、“即心即佛缀蹄、非心非佛”帘睦，思想，體現(xiàn)了佛法真正的世出世間理事圓融的大智慧，指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ罱獬裏乐颓罚瑢Ψ鹜诱ㄑ鄄卦谥袊膹V泛弘傳起到了很重要的推動作用，對中國各個階層乃至世界很多國家地區(qū)的影響深遠(yuǎn)至今筛璧。
農(nóng)歷二月一日，馬祖道一預(yù)知時至棺牧，洗頭沐浴朗儒，最后留下偈語“日面佛，月面佛”醉锄，意在警示眾生皆有佛性恳不，日夜守護(hù)好自家主人公，不被妄心外境所轉(zhuǎn)烟勋，不要心外求法筐付，回歸佛性本來家妆，平常心是道冕茅。之后跏趺而滅。
