讀經(jīng)分享:詩(shī)篇71一72扁

詩(shī)71套硼,是詩(shī)人年邁體衰身臨困境時(shí)的禱告卡辰,他雖一生經(jīng)歷了極大的患難,然而他仍持守對(duì)神的信心邪意,并在余生之年仰望神九妈,堅(jiān)信神必在他的生命中彰顯他的大能和良善,這首詩(shī)歌可以歸納的主題是:從年幼到年老雾鬼,神是我的避難所萌朱。

本詩(shī)可以分為3段:

(1-4)面對(duì)現(xiàn)在——神的公義是我的榮耀,這是詩(shī)人祈求的基礎(chǔ):

? ? ? ? 詩(shī)人對(duì)神公義本性的認(rèn)定(1-2)策菜,詩(shī)人認(rèn)識(shí)到使他在苦難中大得安慰的是神的公義晶疼,公義的神不會(huì)改變,不會(huì)失信又憨,不會(huì)叫他失望翠霍。因此,詩(shī)人用三個(gè)不同的字句向神呼求:搭救蠢莺,將人從痛苦中拉出來(lái)壶运;“救拔”,幫助他從囚在監(jiān)中逃出來(lái)浪秘;“拯救”意思是幫助我蒋情。

? ? ? ? 詩(shī)人對(duì)神能力的認(rèn)定(3),“神是我常住的盤(pán)石耸携、巖石棵癣、山寨《嵫埽”指出我們不是到了危險(xiǎn)時(shí)奔到主面前狈谊,卻是隨時(shí)隨地“住”在主里面,有安全的保障。

? ? ? ? 詩(shī)人對(duì)神拯救的認(rèn)定(4)河劝,這里論及惡人有三種不同的稱呼·他們不單是惡人壁榕,也是不義和殘暴的人。誰(shuí)能救人脫離惡人的手呢赎瞎?只有全能的神牌里。

(5-13)回顧過(guò)去——神的拯救是我的信靠,這是詩(shī)人信心的愿望

? ? ? ? 對(duì)過(guò)往的回顧(5-8)务甥,他還在幼兒的時(shí)候牡辽,就早已蒙神看顧。透過(guò)對(duì)神以往的經(jīng)歷敞临,盡管許多人以他為怪态辛,他依然要贊美神,因?yàn)樗南埠煤团瓮c世人絕對(duì)相反挺尿,他在苦難中能夠贊美的秘訣奏黑,乃是因認(rèn)識(shí)那位看不見(jiàn)的神;并且與他有密切的關(guān)系编矾。

? ? ? ? 陳述面對(duì)的現(xiàn)狀(9-11)熟史,詩(shī)人二次向神表達(dá)了他的心聲,陳述了他所面對(duì)仇敵攻擊的現(xiàn)狀洽沟,求神為他年老體衰時(shí)的倚靠以故。

? ? ? 詩(shī)人信心的愿望(12-13),雖然仇敵肆意虐害裆操,然而詩(shī)人在逆境中不單堅(jiān)定尋求神怒详、倚靠神,并且陳明自己的心愿:“仇敵必受辱踪区、蒙羞昆烁、被滅”。

(14-24)展望未來(lái)——神的作為是我一生的頌揚(yáng)缎岗,這是詩(shī)人堅(jiān)定的志向静尼。

? ? ? ? 詩(shī)人一生贊美的原因(14-18),是因著神公義的本性传泊、莫測(cè)的救恩鼠渺、大能的拯救。

? ? ? ? 詩(shī)人重述了神在他身上的作為(19-21)眷细,認(rèn)定神是偉大的拦盹、獨(dú)行其事的、無(wú)可超越的溪椎,因此詩(shī)人確信神的安慰臨到普舆,使他再一次復(fù)興恬口、昌大。

? ? ? ? 立定終生不斷地頌揚(yáng)神的志向(22-24)沼侣,要藉著詩(shī)歌祖能、樂(lè)器、歡呼蛾洛、講論來(lái)頌贊奇妙神的作為养铸,致使仇敵永遠(yuǎn)蒙羞。

? ? ? 甚愿天父憐憫我們雅潭,藉著這篇詩(shī)歌所啟示的真理揭厚,來(lái)叫我們更深認(rèn)識(shí)神公義的本性却特、大能的拯救扶供,使我們可以在順境、逆境中充滿對(duì)神的贊美裂明,如同詩(shī)人一樣:“......常常盼望椿浓,并要越發(fā)贊美你”;“你的贊美,你的榮耀闽晦,終日必滿了我的口”;“我的口終日要述說(shuō)你的公義和你的救恩......”扳碍;不僅僅如此,還要在有生之年仙蛉,“將你的能力指示下代笋敞,將你的大能指示后世的人≤瘢”

詩(shī)72夯巷,本詩(shī)可能是大衛(wèi)為兒子所羅門登基時(shí)的祝禱,之后一般為新王登基時(shí)所用哀墓,表達(dá)了民眾對(duì)新王的愿望趁餐,顯出神的公義、權(quán)柄與榮耀篮绰;反映出理想君王的概念后雷、以及治理國(guó)度的果效;傳統(tǒng)認(rèn)為其中的內(nèi)容吠各,清楚的指向那位神所膏立的彌賽亞臀突,可以確定本篇是一篇彌賽亞詩(shī)篇。那么這位人所盼望的彌賽亞是一位怎樣的呢贾漏?

本詩(shī)可以分4段:

(1-7)公義公平的王——對(duì)彌賽亞做王公義治理的期盼:

? ? ? ? 詩(shī)人祈求神賜予王公義的判斷(1-4)候学,救助貧窮、揚(yáng)善懲惡磕瓷,使國(guó)家享受太平盒齿、人民安居樂(lè)業(yè)念逞。

? ? ? ? 詩(shī)人對(duì)王公平治理之下的憧憬(5-7),如同甘霖滋潤(rùn)土地一樣边翁,使人民繁榮昌盛猶如月亮一樣長(zhǎng)久翎承,使國(guó)家穩(wěn)固猶如太陽(yáng)一樣長(zhǎng)存。

(8-11)大有能力的——對(duì)彌賽亞做王大能統(tǒng)治的展望:

? ? ? ? ? 君王統(tǒng)治的范圍(8)符匾,詩(shī)人盡其所知的叨咖,寫(xiě)出了王國(guó)的版圖的范圍,從海這邊到海那邊啊胶,更是指向彌賽亞國(guó)度的治理是包括全球甸各,一切海洋,陸地與海島焰坪,全地所有的人民趣倾。

? ? ? ? 君王統(tǒng)治的能力(9),不僅僅君王統(tǒng)治的范圍伸展到應(yīng)許之地某饰,統(tǒng)治的權(quán)柄也擴(kuò)展到全地儒恋,如同神的權(quán)柄一樣延至地極,仇敵徹底臣服在他的面前黔漂,這情景終必在彌賽亞身上徹底實(shí)現(xiàn)诫尽。

? ? ? ? 君王統(tǒng)治的榮耀(10-11),屆時(shí)彌賽亞做王炬守,全地的人民前來(lái)朝拜都臣服在他的腳前牧嫉,贊美他侍奉他。

(12-14)滿有慈悲的——對(duì)彌賽亞做王的慈悲心腸的描繪:

? ? ? 作為一位神祝福的君王减途,伸張正義酣藻、鋤強(qiáng)扶弱、撫慰愁苦受屈的人將會(huì)成為他的天職观蜗,他將要因此讓萬(wàn)國(guó)萬(wàn)民得福臊恋;在君王充滿善意和恩慈的統(tǒng)治下,整個(gè)世界將會(huì)充滿感謝和贊美的聲音墓捻。然而抖仅,地上所有的君王(包括所羅門)沒(méi)有一個(gè)實(shí)現(xiàn)這美好的理想,只有彌賽亞君王配得權(quán)柄砖第、尊崇撤卢,是因彌賽亞君王對(duì)窮乏人有格外的憐憫與大能的拯救者。

(15-20)充滿榮耀的——對(duì)彌賽亞做王的最終榮耀的贊美:

? ? ? ? 君王偉大的治理梧兼,帶來(lái)百姓的甘心的奉獻(xiàn)(15-17)放吩,詩(shī)人用了一連串的比喻,描述了君王公義治理之地風(fēng)調(diào)雨順的美景羽杰。

? ? ? ? 詩(shī)人對(duì)神的榮耀遍滿全地的愿望渡紫,彌賽亞將來(lái)的掌權(quán)是大衛(wèi)理想之國(guó)度的實(shí)現(xiàn)到推,到那時(shí)一切將會(huì)更新。因?yàn)樯竦膸つ辉谌碎g惕澎,他要與人同住莉测,作我們的神,要擦去人一切的眼淚唧喉,在也沒(méi)有死亡捣卤,悲哀、哭號(hào)八孝、疼痛董朝。

? ? ? ? 愿這篇詩(shī)歌所啟示的真理,給我們帶來(lái)美好的祝福干跛、確實(shí)的信念子姜、恒久的盼望,在這末后的時(shí)代驯鳖,活出我們當(dāng)有的闲询、基督生命的價(jià)值久免。

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