詩(shī)71套硼，是詩(shī)人年邁體衰身臨困境時(shí)的禱告卡辰，他雖一生經(jīng)歷了極大的患難，然而他仍持守對(duì)神的信心邪意，并在余生之年仰望神九妈，堅(jiān)信神必在他的生命中彰顯他的大能和良善，這首詩(shī)歌可以歸納的主題是：從年幼到年老雾鬼，神是我的避難所萌朱。

本詩(shī)可以分為3段：

（1-4）面對(duì)現(xiàn)在——神的公義是我的榮耀，這是詩(shī)人祈求的基礎(chǔ)：

? ? ? ? 詩(shī)人對(duì)神公義本性的認(rèn)定（1-2）策菜，詩(shī)人認(rèn)識(shí)到使他在苦難中大得安慰的是神的公義晶疼，公義的神不會(huì)改變，不會(huì)失信又憨，不會(huì)叫他失望翠霍。因此，詩(shī)人用三個(gè)不同的字句向神呼求：搭救蠢莺，將人從痛苦中拉出來(lái)壶运；“救拔”，幫助他從囚在監(jiān)中逃出來(lái)浪秘；“拯救”意思是幫助我蒋情。

? ? ? ? 詩(shī)人對(duì)神能力的認(rèn)定（3），“神是我常住的盤(pán)石耸携、巖石棵癣、山寨《嵫埽”指出我們不是到了危險(xiǎn)時(shí)奔到主面前狈谊，卻是隨時(shí)隨地“住”在主里面，有安全的保障。

? ? ? ? 詩(shī)人對(duì)神拯救的認(rèn)定（4）河劝，這里論及惡人有三種不同的稱呼·他們不單是惡人壁榕，也是不義和殘暴的人。誰(shuí)能救人脫離惡人的手呢赎瞎？只有全能的神牌里。

（5-13）回顧過(guò)去——神的拯救是我的信靠，這是詩(shī)人信心的愿望

? ? ? ? 對(duì)過(guò)往的回顧（5-8）务甥，他還在幼兒的時(shí)候牡辽，就早已蒙神看顧。透過(guò)對(duì)神以往的經(jīng)歷敞临，盡管許多人以他為怪态辛，他依然要贊美神，因?yàn)樗南埠煤团瓮c世人絕對(duì)相反挺尿，他在苦難中能夠贊美的秘訣奏黑，乃是因認(rèn)識(shí)那位看不見(jiàn)的神；并且與他有密切的關(guān)系编矾。

? ? ? ? 陳述面對(duì)的現(xiàn)狀（9-11）熟史，詩(shī)人二次向神表達(dá)了他的心聲，陳述了他所面對(duì)仇敵攻擊的現(xiàn)狀洽沟，求神為他年老體衰時(shí)的倚靠以故。

? ? ? 詩(shī)人信心的愿望（12-13），雖然仇敵肆意虐害裆操，然而詩(shī)人在逆境中不單堅(jiān)定尋求神怒详、倚靠神，并且陳明自己的心愿：“仇敵必受辱踪区、蒙羞昆烁、被滅”。

（14-24）展望未來(lái)——神的作為是我一生的頌揚(yáng)缎岗，這是詩(shī)人堅(jiān)定的志向静尼。

? ? ? ? 詩(shī)人一生贊美的原因（14-18），是因著神公義的本性传泊、莫測(cè)的救恩鼠渺、大能的拯救。

? ? ? ? 詩(shī)人重述了神在他身上的作為（19-21）眷细，認(rèn)定神是偉大的拦盹、獨(dú)行其事的、無(wú)可超越的溪椎，因此詩(shī)人確信神的安慰臨到普舆，使他再一次復(fù)興恬口、昌大。

? ? ? ? 立定終生不斷地頌揚(yáng)神的志向（22-24）沼侣，要藉著詩(shī)歌祖能、樂(lè)器、歡呼蛾洛、講論來(lái)頌贊奇妙神的作為养铸，致使仇敵永遠(yuǎn)蒙羞。

? ? ? 甚愿天父憐憫我們雅潭，藉著這篇詩(shī)歌所啟示的真理揭厚，來(lái)叫我們更深認(rèn)識(shí)神公義的本性却特、大能的拯救扶供，使我們可以在順境、逆境中充滿對(duì)神的贊美裂明，如同詩(shī)人一樣：“......常常盼望椿浓，并要越發(fā)贊美你”;“你的贊美，你的榮耀闽晦，終日必滿了我的口”;“我的口終日要述說(shuō)你的公義和你的救恩......”扳碍；不僅僅如此，還要在有生之年仙蛉，“將你的能力指示下代笋敞，將你的大能指示后世的人≤瘢”

詩(shī)72夯巷，本詩(shī)可能是大衛(wèi)為兒子所羅門登基時(shí)的祝禱，之后一般為新王登基時(shí)所用哀墓，表達(dá)了民眾對(duì)新王的愿望趁餐，顯出神的公義、權(quán)柄與榮耀篮绰；反映出理想君王的概念后雷、以及治理國(guó)度的果效；傳統(tǒng)認(rèn)為其中的內(nèi)容吠各，清楚的指向那位神所膏立的彌賽亞臀突，可以確定本篇是一篇彌賽亞詩(shī)篇。那么這位人所盼望的彌賽亞是一位怎樣的呢贾漏？

本詩(shī)可以分4段：

（1-7）公義公平的王——對(duì)彌賽亞做王公義治理的期盼：

? ? ? ? 詩(shī)人祈求神賜予王公義的判斷（1-4）候学，救助貧窮、揚(yáng)善懲惡磕瓷，使國(guó)家享受太平盒齿、人民安居樂(lè)業(yè)念逞。

? ? ? ? 詩(shī)人對(duì)王公平治理之下的憧憬（5-7），如同甘霖滋潤(rùn)土地一樣边翁，使人民繁榮昌盛猶如月亮一樣長(zhǎng)久翎承，使國(guó)家穩(wěn)固猶如太陽(yáng)一樣長(zhǎng)存。

（8-11）大有能力的——對(duì)彌賽亞做王大能統(tǒng)治的展望：

? ? ? ? ? 君王統(tǒng)治的范圍（8）符匾，詩(shī)人盡其所知的叨咖，寫(xiě)出了王國(guó)的版圖的范圍，從海這邊到海那邊啊胶，更是指向彌賽亞國(guó)度的治理是包括全球甸各，一切海洋，陸地與海島焰坪，全地所有的人民趣倾。

? ? ? ? 君王統(tǒng)治的能力（9），不僅僅君王統(tǒng)治的范圍伸展到應(yīng)許之地某饰，統(tǒng)治的權(quán)柄也擴(kuò)展到全地儒恋，如同神的權(quán)柄一樣延至地極，仇敵徹底臣服在他的面前黔漂，這情景終必在彌賽亞身上徹底實(shí)現(xiàn)诫尽。

? ? ? ? 君王統(tǒng)治的榮耀（10-11），屆時(shí)彌賽亞做王炬守，全地的人民前來(lái)朝拜都臣服在他的腳前牧嫉，贊美他侍奉他。

（12-14）滿有慈悲的——對(duì)彌賽亞做王的慈悲心腸的描繪：

? ? ? 作為一位神祝福的君王减途，伸張正義酣藻、鋤強(qiáng)扶弱、撫慰愁苦受屈的人將會(huì)成為他的天職观蜗，他將要因此讓萬(wàn)國(guó)萬(wàn)民得福臊恋；在君王充滿善意和恩慈的統(tǒng)治下，整個(gè)世界將會(huì)充滿感謝和贊美的聲音墓捻。然而抖仅，地上所有的君王（包括所羅門）沒(méi)有一個(gè)實(shí)現(xiàn)這美好的理想，只有彌賽亞君王配得權(quán)柄砖第、尊崇撤卢，是因彌賽亞君王對(duì)窮乏人有格外的憐憫與大能的拯救者。

（15-20）充滿榮耀的——對(duì)彌賽亞做王的最終榮耀的贊美：

? ? ? ? 君王偉大的治理梧兼，帶來(lái)百姓的甘心的奉獻(xiàn)（15-17）放吩，詩(shī)人用了一連串的比喻，描述了君王公義治理之地風(fēng)調(diào)雨順的美景羽杰。

? ? ? ? 詩(shī)人對(duì)神的榮耀遍滿全地的愿望渡紫，彌賽亞將來(lái)的掌權(quán)是大衛(wèi)理想之國(guó)度的實(shí)現(xiàn)到推，到那時(shí)一切將會(huì)更新。因?yàn)樯竦膸つ辉谌碎g惕澎，他要與人同住莉测，作我們的神，要擦去人一切的眼淚唧喉，在也沒(méi)有死亡捣卤，悲哀、哭號(hào)八孝、疼痛董朝。

? ? ? ? 愿這篇詩(shī)歌所啟示的真理，給我們帶來(lái)美好的祝福干跛、確實(shí)的信念子姜、恒久的盼望，在這末后的時(shí)代驯鳖，活出我們當(dāng)有的闲询、基督生命的價(jià)值久免。

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