《房子不是隨便蓋的》第7期（收聽節(jié)目點這里）
但凡有思想的人传趾，總要想方設(shè)法把他的思想傳播開來，讓人們知道他的鼎鼎大名磕仅。
為此蘇格拉底從清早到黃昏簸呈，到處找人聊天辯論蜕便，足跡遍布整個雅典城邦；他的學(xué)生柏拉圖两嘴，離開雅典流亡12年后，開創(chuàng)性地創(chuàng)辦了西方大學(xué)的前身柏拉圖學(xué)園趣些；而巴爾扎克更是狂妄地叫囂贰您，“拿破侖沒有拿劍完成的事情锦亦，我要用筆完成】泊”這些在傳播思想上前仆后繼返劲、當(dāng)仁不讓的人，盡管都聲名遠(yuǎn)播孵延、流芳百世亲配。然而吼虎，他們都沒有中國的“至圣”孔子風(fēng)光、榮耀玷犹。比起蘇格拉底的服毒自盡洒疚，孔子壽終正寢；比起柏拉圖學(xué)園延續(xù)九百年后巍扛，被查士丁尼大帝強制關(guān)閉撤奸，后人不但在孔子講學(xué)的地方建起了杏壇，而且專門祭祀孔子的文廟在中國大地上遍地開花怎诫；至于巴爾扎克贷痪，雖然一生筆耕不輟寫了近百部著作，但抵不上孔子一部述而不作的《論語》流布廣泛肉津、影響深遠(yuǎn)妹沙。
眾所周知距糖，孔子的核心思想是“克己復(fù)禮”牵寺。這一思想一方面繼承了周公姬旦主張的“親親尊尊”，認(rèn)可階層劃分趣斤，同意人為制造的不平等黎休；一方面又提倡自我約束，恪守禮制联贩，無形中給人們戴上了道德枷鎖撑蒜。這種無視個體價值玄渗、要求整體劃一的思想狸眼，正好契合了封建統(tǒng)治者集權(quán)專制的心理。于是統(tǒng)治者對其青眼有加岁钓，并把他的學(xué)說儒學(xué)作為后世文人考取功名的必修課程屡限。在中央，歷朝歷代的統(tǒng)治者對其大加封賞翰撑，“先師”“文宣王”“大成至圣先師”等啊央，一個個高聳入云的爵位成就了孔子的千秋萬古名。在民間逝撬，天南地北的老百姓懷著虔誠的心思立廟祭祀宪潮，于是一座座文廟拔地而起。
在山西平遙就有這么一座趣苏。穿過一座斗拱結(jié)構(gòu)的木牌樓，也就是欞星門拦键，進(jìn)入文廟的第一進(jìn)院，院子中央灰白色的石柱欄板一絲無茍地圍出一個半月形的水池萄金，人們稱這個水池叫泮池氧敢，據(jù)說是源自詩經(jīng)里的詩句“既作泮宮”，泮宮即古代的學(xué)宮孙乖，泮池也就是學(xué)宮前的水池唯袄，由于孔子是中國古代首屈一指的教育家蜗帜，出于尊孔，人們把泮池作為文廟水池的專用名稱厅缺。此處的泮池，碧綠的水底鋪滿了大大小小的硬幣和零星的紙幣诀豁，可以想見有無數(shù)善男信女打此經(jīng)過。泮池上面是一座石拱橋都哭，喚作狀元橋，舊時只允許考中狀元的人從橋上走過欺矫。
過了狀元橋穆趴，走不上幾步就到了大成門未妹，穿過大成門就進(jìn)入了文廟的第二進(jìn)院，也就是正院络它，正面是宏偉壯麗的大成殿化戳，建于1163年埋凯，也就是靖康之變以后，金人占領(lǐng)北方時期掠廓。它是全國文廟中僅存的金代建筑甩恼。
大成殿“面闊五間，進(jìn)深八椽”悦污，單檐歇山頂塞关，五脊六獸，布瓦覆蓋帆赢。里面正中神壇內(nèi)供奉著的是孔子塑像椰于，頭戴十二旒冠仪搔，身著十二章袞服烤咧，手執(zhí)笏板。左側(cè)的顏回煮嫌、孔及塑像和右側(cè)的曾參昌阿、孟子塑像，以及壇下的孔子其他學(xué)生塑像都著九旒冠冕和九章袞服灶轰，手執(zhí)笏板刷钢。據(jù)說是宋朝皇帝按照周朝服飾欽定的。《周禮》中記載椰弊，“天子之冕十二旒瓤鼻，諸侯九，上大夫七清焕，下大夫五祭犯。”顯然是皇帝把孔子當(dāng)作文教領(lǐng)域的天子了粥惧，而孔子的徒子徒孫則相當(dāng)于文教領(lǐng)域的諸侯突雪。當(dāng)然了，皇帝抬舉儒家一眾精英自然是因為他們的思想能夠服務(wù)于統(tǒng)治咏删。孔子和他的徒子徒孫再優(yōu)秀嘀粱，也只是在皇帝支持的文教領(lǐng)域锋叨，必須在皇帝的領(lǐng)導(dǎo)下娃磺。而皇帝是普天之下惟一的主子，孔子即便戴上十二旒冠豌鸡，仍需手執(zhí)笏板涯冠，向皇帝稱臣蛇更。皇帝雖然可以禮賢下士派任，但在森嚴(yán)的等級制度下高下尊卑是一點也不能馬虎的掌逛。
在大成殿后墻的石灰圓面上豆混，有一個大大的“魁”字皿伺，聽說是南宋文天祥的墨寶盒粮，清代乾隆年間修葺文廟時臨摹上壁丹皱。而這個“魁”字少了第一筆“撇”宋税，據(jù)說是留給后世中狀元的人添加弃甥，遺憾的是汁讼，直至清朝滅亡，重商輕文的平遙也沒有一人考中嘿架。
大成殿后面是文廟的第三進(jìn)院耸彪，正面一字排開的五間房舍是明倫堂蝉娜。明倫堂左有忠孝祠扎唾，右有賢侯祠，皆為三開間胸遇。院內(nèi)東西兩側(cè)的廂房分別是時習(xí)齋和日新齋，各七間倍阐。從這些建筑的命名上不難看出逗威，這是一個強化儒家思想的地方峰搪。明倫即明白倫理關(guān)系，儒家鉆研的領(lǐng)域正是倫理凯旭，而忠誠于君王概耻、孝順于父母，成為一個賢士尽纽，就是儒教對世人的終極要求咐蚯。至于時習(xí)，蓋出自“學(xué)而時習(xí)之弄贿，不亦樂乎”春锋，日新，即從“茍日新差凹，日日新”一句中化出期奔。
穿過明倫堂侧馅，就到了文廟建筑群中軸線上最后一個院子馁痴。撲面而來的是一個南北貫通的三開間建筑，喚作敬一亭小渊。據(jù)說是明代嘉靖皇帝下令興建的，名字也是皇帝所取呐萨。奇怪的是烁登，這一建筑與傳統(tǒng)的亭式建筑完全不同锨络。一般亭子都是四根圓柱撐著一片瓦頂，小而秀麗，而此建筑卻像一個少了后墻的廳堂虏冻。也不知道皇帝當(dāng)時是怎樣想的。
穿過敬一亭，就到了尊經(jīng)閣，這是一個二層重檐歇山頂建筑羔飞，興建于明代喇聊。尊經(jīng)閣的二層陳列著明萬歷二十六年戊戌科狀元趙秉忠的殿試試卷誓篱，據(jù)說是保存至今的唯一一份狀元試卷摆屯。而趙秉忠蟾宮折桂時准验，才二十八歲糊饱。比孔子提出的“三十而立”還早了兩年。古代一旦高中，即刻飛黃騰達(dá)室梅，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。倘若落榜股耽，又是另一番景象敢艰。雖然還可以來年再考，但眼下難免失意困頓票堵，正是“花繁柳暗九門深，對飲悲歌淚滿襟特纤」傧酰”
由孔子儒學(xué)衍生出的科舉制，一方面給古代讀書人走向仕途警检、改換門庭提供了通道和機會，一方面又使大批落第的士子永遠(yuǎn)不能超脫階層窥摄。年復(fù)一年地在汲汲于功名中蹉跎了歲月，停滯了生產(chǎn)。至于“天不生仲尼，萬古如長夜”式的詠嘆拘鞋，不過是古代讀書人對先師的盲目崇拜祟剔。然而叛薯，他提出的“三人行燎字，必有我?guī)煛狈サⅰ皽毓识隆比沾āⅰ皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等論語經(jīng)典教誨，至今仍然頗有啟發(fā)意義。孔子的思想有其保守冈钦、滯后庆猫、封建的一面纪蜒，也有修己猬错、寬容、人道的一面。在國學(xué)熱的今天纹烹，如何認(rèn)領(lǐng)，看各人的智慧了音念。
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