意識(shí)進(jìn)化的三個(gè)階段
意識(shí)存在的唯一目的，就是不斷的擴(kuò)展它自己直到它可以認(rèn)出自己是源頭這一事實(shí)盘榨。當(dāng)意識(shí)（在這里是指我們的個(gè)體意識(shí)硬霍，也就是我們的自我感，所有成年的坏快、心智健康的人所擁有的理性和感性的集合铅檩、我們平時(shí)在清醒的狀態(tài)下所感受到的世界一級(jí)世界中的一切人事物）開(kāi)始從源頭中掙脫分離出來(lái)。這個(gè)進(jìn)化和回歸的過(guò)程就開(kāi)始了莽鸿。當(dāng)我使用回歸這個(gè)詞時(shí)昧旨，這個(gè)過(guò)程并不是單純的返回，而是進(jìn)化祥得。意識(shí)掙脫和回歸的過(guò)程產(chǎn)生和創(chuàng)造了一切原本沒(méi)有被體驗(yàn)被意識(shí)到的“內(nèi)容物”臼予。所以，意識(shí)的進(jìn)化過(guò)程是十分必要的啃沪。沒(méi)有這個(gè)過(guò)程粘拾，意識(shí)就無(wú)法“醒過(guò)來(lái)”。因?yàn)樵陂_(kāi)始的狀態(tài)创千，當(dāng)意識(shí)還沒(méi)有和源頭分離時(shí)缰雇，這種渾然未分的狀態(tài)其實(shí)是一種蒙昧的狀態(tài)。道德經(jīng)形容這種沒(méi)有意識(shí)的狀態(tài)：“惚兮恍兮追驴，其中有象械哟；恍兮惚兮，其中有物殿雪，窈兮冥兮暇咆，其中有精”。雖然有象，卻視之不見(jiàn)爸业，雖然有物其骄，卻搏之不得。
意識(shí)進(jìn)化的三個(gè)階段扯旷，如果從空間的位置來(lái)解讀拯爽，其實(shí)是生命在漸次展開(kāi)的過(guò)程中，個(gè)體意識(shí)與源頭不同的互動(dòng)位置钧忽。這是個(gè)關(guān)鍵的位置分別是（1）意識(shí)開(kāi)始從源頭沒(méi)有分化的狀態(tài)中分離出來(lái)毯炮。你可以把它想象成一個(gè)嬰兒開(kāi)始從母體和子宮中誕生出來(lái)。它正處于母體的無(wú)意識(shí)融合與開(kāi)始與母體無(wú)意識(shí)分離的過(guò)度階段耸黑。這是意識(shí)進(jìn)化的第一個(gè)階段桃煎。我把它稱為蒙昧境界〈罂肯威爾伯把它稱為前理性階段为迈。（2）意識(shí)持續(xù)的從源頭中分離。直到“我”的意識(shí)蘇醒奈揍。這代表了靈魂完全掌控了肉體曲尸。意識(shí)開(kāi)始完全認(rèn)同我只是一個(gè)心智存在。當(dāng)自我完全蘇醒時(shí)男翰，意識(shí)與源頭的紐帶就被切斷了另患，源頭意識(shí)的光被遮蔽，所有關(guān)于源頭的記憶被“遺忘”了蛾绎。這個(gè)過(guò)程就是我們逐漸發(fā)展出理性的過(guò)程昆箕，也是絕大多數(shù)的人，從出生到死亡所能體驗(yàn)到的人生租冠。這是一個(gè)我們從生物性存在逐漸變成社會(huì)性存在的過(guò)程鹏倘。它包含了功利的境界和道德的境界兩個(gè)層次⊥绲肯威爾伯把這個(gè)階段稱為理性階段纤泵。（3）第三個(gè)階段并非所有的的人都可以在意識(shí)清醒的狀態(tài)中（有意識(shí)）得以完成。它是整個(gè)地球中少數(shù)人的人生體驗(yàn)镜粤∧筇猓“我”在理性高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，開(kāi)始百尺竿頭更進(jìn)一步肉渴，“我”不滿足于個(gè)體的存在公荧，開(kāi)始超越了自身的存在和制約，進(jìn)入到完整的空性同规。這是一個(gè)破碎虛空循狰，從有到無(wú)的過(guò)程窟社。是我重 新回到源頭的懷抱。我有意識(shí)的回到了源頭绪钥，與存在的本源融為一體灿里，并再次記得“我就是它”“我就是這個(gè)”。這個(gè)過(guò)程所體驗(yàn)的人生境界就是天地境界昧识。就是莊子所描述的“天地與我并生钠四，而萬(wàn)物與我為一”的境界盗扒」蚶悖肯威爾伯把它稱為超理性。
觀察和印證這個(gè)世界的文明和長(zhǎng)青智慧的傳承侣灶。我們發(fā)現(xiàn)甸祭，盡管對(duì)于意識(shí)進(jìn)化所描繪的地圖有所不同，盡管他們描繪的詞語(yǔ)有所不同褥影。但對(duì)于自我從無(wú)到有池户，又從有到無(wú)的變化過(guò)程，他們的描述是驚人的一致凡怎⌒＝梗總結(jié)這些地圖。共同的地方包括：1统倒、意識(shí)從分離到回歸的過(guò)程是有意義的寨典，這個(gè)過(guò)程是一種進(jìn)化。2房匆、意識(shí)進(jìn)化的過(guò)程是分階段分層次的耸成。3、不同的意識(shí)進(jìn)化階段和進(jìn)化層次浴鸿，有著明顯不同其他階段其他層次的特征井氢。4、不同的進(jìn)化階段的“我”會(huì)表現(xiàn)出不同的人生境界岳链，會(huì)遵循不同的宇宙觀和人生觀花竞，不同階段中的“我”有不同的身份認(rèn)同和信念系統(tǒng)。不同階段的“我”所體驗(yàn)到的世界（自然界和社會(huì)系統(tǒng)）是不同的世界掸哑。5约急、整個(gè)意識(shí)進(jìn)化的過(guò)程大體遵循從物質(zhì)到生物到心智到靈魂這樣的發(fā)展層次。而源頭意識(shí)（靈性）存在所有的層次中举户，是所有層次的真實(shí)的背景和進(jìn)化的動(dòng)力烤宙。
生命教練所談?wù)摰囊庾R(shí)進(jìn)化，建立在一個(gè)前提上俭嘁，即我們相信源頭的存在躺枕。在這個(gè)前提下，每一個(gè)生命，每一個(gè)人拐云，每一個(gè)存在形式罢猪。都只是源頭這個(gè)統(tǒng)一的能量場(chǎng)的不同振動(dòng)水平的呈現(xiàn)，是一種能量的顯化叉瘩。為了某種特殊的膳帕，我們未知的緣由，（有很大的可能性是為了認(rèn)識(shí)自己的偉大和光榮薇缅、自己無(wú)以倫比的美）進(jìn)入到這個(gè)分離和回歸的進(jìn)化大夢(mèng)危彩。在這個(gè)過(guò)程中，積極的意義在于泳桦，我們可以發(fā)現(xiàn)我們的天賦汤徽，并可以服務(wù)我們的同類。我們以獨(dú)一無(wú)二的姿態(tài)和存在形式灸撰，參與到天地和源頭的造化谒府。生命的進(jìn)化過(guò)程，以我們可以參天地之化育達(dá)到頂點(diǎn)浮毯。我們?cè)谶@個(gè)有形的完疫、被限制的、二元的债蓝、沖突的壳鹤、對(duì)立的物質(zhì)次元中短暫停留以后，又會(huì)回歸生命的源頭惦蚊。那個(gè)不變的器虾、常樂(lè)我凈的極樂(lè)世界和天堂。那神圣的本源蹦锋，光明的覺(jué)海兆沙。這個(gè)源頭，是一切的開(kāi)始莉掂，也是一切的結(jié)束葛圃，它是無(wú)始無(wú)終的。
任何個(gè)體生命的進(jìn)化過(guò)程都遵循這個(gè)三階段的進(jìn)化過(guò)程憎妙。然而库正，對(duì)于不同的靈魂，卻可能有獨(dú)特的形態(tài)厘唾，他們可能會(huì)在進(jìn)化的過(guò)程中走得更遠(yuǎn)或爬得更高褥符。他們也可能可以很快速的通過(guò)某些層次，或在某些層次中停留相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間抚垃。這都取決靈魂在進(jìn)入這個(gè)大夢(mèng)時(shí)所設(shè)定的劇本和他們參與進(jìn)化的本錢喷楣。這個(gè)進(jìn)化的本錢趟大，就是我們從源頭中帶來(lái)的天賦。我們?cè)谝庾R(shí)進(jìn)化過(guò)程中逐漸發(fā)展出來(lái)的獨(dú)特的感官铣焊、感知逊朽、知覺(jué)、記憶的能力和我們可能一輩子都無(wú)法蘇醒的靈魂天賦曲伊，我們所選擇的肉體所擁有的獨(dú)特的生物遺傳信息叽讳。所有的這一些，是我們有資格由前階段向超階段發(fā)展的本錢坟募。是我們從虛無(wú)之地中岛蚤，建立堅(jiān)固“自我”概念的基礎(chǔ)
