第一關：我是誰枕屉？

用“以上皆非”來解答：我不是我的工作常柄，我不是我的表現(xiàn)，我不是我的成功搀擂，我也不是我的失敗……這些外在的東西西潘，絲毫動搖不到內在的真我，看清楚虛假的身份認同哨颂。

作者用嬰兒的降生來描述我們是怎樣與真我隔離開的喷市。生命最初的狀態(tài)，如同在子宮中一樣威恼，充滿愛品姓、喜悅、和平箫措，那是真我的表征缭黔，發(fā)自內心，油然而生蒂破，不會因為外在的各種條件而受影響馏谨。

自始至終“真我”一直都在，只是它被包裹在深處附迷，形象的說法就是“其實我們一直都在‘家’中”惧互，這里聯(lián)想到浪漫派的遠游尋找家園的行為哎媚，遠行是為了更好的回歸。目標型行為模式的不足喊儡，用力做事拨与，汲汲于目標，患得患失艾猜，如果沒實現(xiàn)便萬劫不復买喧，對付它的關鍵詞是“當下”。屏蔽掉外在的情緒匆赃、欲望淤毛、得失，不要用力過猛算柳，專注于事情的過程低淡，活著當下，享受過程瞬项，以輕松愉悅的心情去做蔗蹋，結果反而更好。

從“我是誰囱淋？”出發(fā)猪杭，要做的是超越“身體、情緒妥衣、思想胁孙、身份認同”的障礙，抵達真我称鳞。

第二關：如何與身體聯(lián)結涮较？

感受到自己的身體，可以通過呼吸冈止、瑜伽狂票、健走、慢跑等“靜”的方式去感受自己的身體熙暴。感受到身體的需求闺属，照顧好自己的身體，這是快節(jié)奏生活中缺失的周霉。感知身體的過程掂器，打通了與情緒、思想的大門俱箱，是修為的開始国瓮。（由此，身體本身如同工具/途徑，要想走向真我乃摹，走向更好的人生禁漓，照顧好身體是最基本的）

關于照顧身體，衍生出一個“擔心”的問題孵睬。

“擔心”是最差的禮物播歼，不如給他祝福。多少人以愛之名掰读，給對方扣上枷鎖秘狞。如果孩子要出遠門，與其絮叨著外面如何危險蹈集，如何要小心謹慎烁试，傳遞這些負面情緒，不如給他祝福雾狈，送他上路廓潜。很多時候抵皱，我們以為自己因為愛善榛，所以有介入、干預對方的權利呻畸，“你不要怎樣怎樣移盆，你要怎樣怎樣”，借口無非是“因為我愛他呀伤为≈溲”這愛更多的是出自私心。我們首先要改變的是我們自己绞愚，而不是對方叙甸，改變他人是靠影響力，而非粗暴的語言橫加干涉位衩，否則關系會更加緊張裆蒸。我們可以把我們知道的，認為對的好的東西與對方分享糖驴，但是背后不要設定一個預期的結果僚祷，這樣才易被接受。世界上的事分三種：老天的事贮缕，他人的事辙谜，自己的事。整天想著別人要怎樣做才對感昼，管著他人的事装哆，而自己的事卻丟下不管，雜草叢生。

第三關：如何向情緒臣服烂琴？

如何與負面情緒和平相處爹殊，不斷自我提醒：我看見我在尋找_____的痛苦感受，我全心接納這種感受奸绷，并且放下對它的需要梗夸。

人都有自我保護意識，由此會產生“自憐（一種病態(tài)的自戀）”号醉。自憐是一種非撤粗ⅲ可怕的負面的心理暗示，當一件糟糕的事情發(fā)生畔派，在它的支配下铅碍，我們會自動篩選并保留那些對自己有益，或是減少自己痛苦的信息线椰，因此我們可能會找借口說“都是因為什么什么胞谈，如果不是什么什么”。

舉個例子憨愉，比如因為根深蒂固地害怕被欺騙烦绳，當生活中發(fā)現(xiàn)有人欺騙了自己，意識就會肯定這種消極想法配紫，篩選出“被欺騙”的信息（外面看到的世界是一種投射：外面沒有別人径密，只有自己），于是好像“被欺騙”接二連三的發(fā)生躺孝，“他從來都沒關心過我享扔，他都是在敷衍”，然而事實卻應該是：“他不是從來沒關心過我植袍，他不是都在敷衍”同時我們也可以換位思考：“我從來都沒關心過他惧眠，我都是在敷衍”。這樣于个，就會發(fā)現(xiàn)氛魁，其實是自己放大了“被欺騙”的程度，所以要提醒自己览濒，這不過是自己的習慣性意識在搗鬼呆盖，我應該接受這種感受，并且放下對它的需要贷笛。

讓我們心理上受苦的不是事情本身应又，而是我們對事情的想法，和圍繞事情編造的“情緒氛圍”/“故事”乏苦。在傷口上撒鹽的株扛，往往是我們自己尤筐。很多事情，看開了洞就，也就沒什么盆繁，之所以糾結痛苦，根本上還是自己的思想在作怪旬蟋，讓自己主動/被動地停留在臆造的苦悶中團團轉油昂，走不出迷魂陣。

已經發(fā)生的事實最大倾贰，對抗負面情緒的第一招便是臣服冕碟，（適當排遣情緒后）接受已然的事實，如此才能打開通往思想的大門匆浙，糾正里面的惡怪安寺。

凡是你抗拒的，都會繼續(xù)首尼。

第四關：如何克服思想的癮頭挑庶？

首先要定靜，接著便是觀照：觀察自己的思想软能。情緒上的抗拒和反對迎捺，改變不了我們不想要的結局。定靜的功夫是對付紛亂的思想和負面情緒的最有效的“工具”埋嵌，它可以提升我們對事物及自身的覺察能力（所謂格物致知也是一種定靜）破加。

接受事實后俱恶，我們應該做的就是問自己到底要什么雹嗦？到底什么才讓自己喜悅？

快樂和喜悅是不同的合是，快樂是有外在條件的了罪，短暫易逝，脆弱的聪全；而喜悅是發(fā)自內心的泊藕，自然恒久，強大的难礼。我們從外界得到某種東西會感到快樂娃圆，失去便不快樂，而喜悅是我們因為內心平和蛾茉，所以迎向這個世界的時候都能感受到讼呢。

可用一個公式來引導自己：A（事實）→B（信念、想法）→C（結果）谦炬。一件事情發(fā)生悦屏，不同態(tài)度（積極/消極）的去思考它节沦，導致行動和結果不一樣。比如知乎上的一個詞“前攝行為”础爬，就是一種積極的引導公式甫贯。積極的引導公式，還可以是另一種方式看蚜，即剝離不必要的需求/認同感叫搁。

第五關：如何超越身份認同？

當我們定靜供炎、觀照后常熙，覺察的能力便顯現(xiàn)出來，有了覺察碱茁，我們便能看清那些身份認同是否是障礙物裸卫。覺察后珠增，精簡外在的身份認同奕删，明確自己的“要”與“不要”。

生活不是作秀甜熔，你所想要或已經得到的東西不是為了炫耀蜓氨，也沒必要“廣告”一樣秀出來給別人看聋袋，以滿足小我的虛假/貪婪的欲望。

當我們用聯(lián)結穴吹、臣服幽勒、定靜、觀照港令、覺察等功夫去破解真我之外的身體啥容、情緒、思想顷霹、身份認同這些障礙物咪惠，我們便與真我相通，聽到內心最真實的聲音淋淀，明白我們真心想要的東西遥昧。當你真心想要那種東西的時候，你身上散發(fā)出來的就是會吸引那樣東西的那種振動頻率朵纷，然后全宇宙就會聯(lián)合起來幫助你得到你想要的東西炭臭。吸引力法則會幫助我們心想事成。

那么什么是真心想要的東西袍辞？

那就是不僅是思想層面而已鞋仍，你必須打心眼里渴望這個東西，每次想的時候革屠，都會到了渾然忘我的境界凿试，讓自己隨時隨地都處在你已經得到你想要的東西之后的感受排宰。這時候，我們需要視覺的觀感那婉，我們可以每天在腦海里演練自己已經擁有自己想要的東西的畫面板甘，細節(jié)越清楚越好（關鍵是對于自己想要的，一定要有清晰详炬、明確的定義）盐类，這樣去觀想和經歷那種感受，讓每個細胞都充滿信心地去召喚它想要的東西呛谜。有了強大的決心和積極的欲望在跳，也需要外在的努力，要想有收獲隐岛，必須要付出行動猫妙，言行一致，這樣的過程不是艱辛痛苦聚凹，而是輕松喜悅割坠。

（對于工作、生活妒牙、感情彼哼，我們需要反觀內心，明確我們真心想要的湘今，破解外在的干擾敢朱，才能修煉出更好的自己。其實和《解憂雜貨店》一樣摩瞎，所以的問題關鍵都在我們自身拴签，超越自我，才能給自己一個答案愉豺，一個方向篓吁，一條道路茫因。）

相關書單：

（1）《塞萊斯廷預言》（同名電影《圣境預言書》）

（2）《榮格自傳》

（3）《超越死亡：恩寵與勇氣》

（4）《修煉當下的力量》