?韓愈在《師說(shuō)》中，尖銳地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥于從師的陋習(xí)：“惑而不從師问词，其為惑也督函，終不解矣。”惑而不從師辰狡，其結(jié)果要么迷惑無(wú)知锋叨，要么就是不懂裝懂。
? ? ?我由此聯(lián)想到孔子曾說(shuō)過(guò)的話：“知之為知之搓译，不知為不知悲柱，是知也⌒┘海”孔子認(rèn)為豌鸡，學(xué)習(xí)是老老實(shí)實(shí)的事，承認(rèn)自己有不懂的地方段标，本身就是認(rèn)識(shí)上的一種進(jìn)步涯冠。然而，在我們身邊逼庞，不懂裝懂蛇更，自以為是，因羞于臉面而不敢去問(wèn)的人卻不在少數(shù)赛糟，而這種心理和思想就大大抑制了我們的發(fā)展派任，抵消了同學(xué)們的才能和努力，使同學(xué)們的驕傲自滿心理潛滋暗長(zhǎng)璧南，因而就沒(méi)有了“無(wú)知感”掌逛、“求知欲”，“不知”便以為“知”司倚，這才是最可怕的無(wú)知豆混。
? ? ?然而，那些真正的學(xué)問(wèn)家动知，因?yàn)槎脤W(xué)無(wú)止境皿伺，所以總能看到自己無(wú)知的一面『辛福孔子曾說(shuō)：“蓋有不知而作之者鸵鸥，我無(wú)是也。多聞丹皱，擇其善者而從之妒穴，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也种呐≡壮幔”孔子并不否認(rèn)“生而知之”弃甥，但他認(rèn)為自己不是這樣的人爽室。他多次談到，他的成績(jī)得益于虛心好學(xué)。正因?yàn)槿绱死眨鬃訉?duì)于不懂裝懂嘿架、夸夸其談的行為是深惡痛絕的。
? ? ?有這樣一個(gè)例子：有一位青年對(duì)譽(yù)滿全球的大科學(xué)家愛(ài)因斯坦稱自己“無(wú)知”感到大惑不解啸箫。于是他向愛(ài)因斯坦問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題耸彪，愛(ài)因斯坦笑著隨手拿出一張紙，在上面畫(huà)了一大一小兩個(gè)圓圈忘苛。然后指著大圓圈說(shuō)蝉娜，我的知識(shí)圈比你大，當(dāng)然未知領(lǐng)域的接觸面也比你大扎唾。
? ? ?可見(jiàn)召川，知識(shí)越是增加，“無(wú)知感”越是強(qiáng)烈胸遇，這就是有成就的偉人荧呐、學(xué)者們的普遍體會(huì)。法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾說(shuō)過(guò)：愈學(xué)習(xí)纸镊，愈發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知倍阐。由此可知，如今的我們逗威，就更應(yīng)懂得學(xué)問(wèn)的道理峰搪，難道我們還有理由“惑而不從師”嗎?
? ? ?掀開(kāi)人類的行進(jìn)史，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在庵楷，再到將來(lái)罢艾，都是人們對(duì)周圍事物由“不知"到“知”的逐步完善的認(rèn)識(shí)過(guò)程，過(guò)去如此尽纽，將來(lái)也是如此咐蚯，所以人類的發(fā)展，既要靠有知來(lái)發(fā)現(xiàn)弄贿，更需要有著“無(wú)知感"的有志者去開(kāi)拓春锋。
? ? ?所以，我們這一代青少年差凹，就更應(yīng)該總結(jié)前人的教訓(xùn)期奔，要有疑就問(wèn)，有意識(shí)去問(wèn)危尿，有膽量去問(wèn)呐萌。泰戈?duì)枮樽砸詾槭堑娜水?huà)了這樣一幅像：“青煙對(duì)天空夸口，灰燼對(duì)大地夸口谊娇，都以為它們是火的兄弟肺孤。"蒙田則把真正有學(xué)問(wèn)的人比喻成麥穗：“當(dāng)它們還是空的，它們就茁壯挺立，昂首藐視;但當(dāng)它到臻于成熟赠堵，飽含鼓脹的麥粒時(shí)小渊，便開(kāi)始低垂下采，不露鋒芒茫叭〕晏耄”
? ? ?因此，只有我們有了“知之為知之揍愁，不知為不知”的意識(shí)呐萨，才能“從而師之”，才會(huì)有所發(fā)展莽囤。
