相較《北方一片蒼梦⒎》片名傳遞的詩(shī)意，電影原名《小寡婦成仙記》船侧，更符合電影荒誕欠气、魔幻的氣質(zhì)。這部片子榮獲2017年FIRST青年電影展的最佳影片镜撩、最佳導(dǎo)演预柒，確認(rèn)過(guò)成色队塘，不負(fù)期待。
電影有一個(gè)馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的開(kāi)篇宜鸯，白雪皚皚憔古，荒野山林，寡婦王二好的旁白娓娓道來(lái)：我弟弟死的那年淋袖，我媽做的粘豆包是酸菜餡的鸿市，又粘又酸，老好吃了即碗。那年我8歲我弟弟5歲……言詞之間焰情，敘事有了長(zhǎng)度，時(shí)間被賦予蒼涼孤獨(dú)的底色剥懒。
片子屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的農(nóng)村敘事内舟，用魔幻的內(nèi)容表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，雜糅東北農(nóng)村的黑色幽默初橘，構(gòu)成一個(gè)色彩斑斕验游、意蘊(yùn)豐富的故事體，光怪陸離保檐，味道奇特耕蝉。
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荀子相信性本惡，“人之性惡夜只，其善者偽也垒在。今人之性，生而有好利焉盐肃，順是爪膊，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉……生而有耳目之欲，有好聲色焉砸王，順是推盛，故淫亂生而禮義文理亡焉……”他相信人生而好利，生而好色谦铃，如果不加以教化耘成，必爭(zhēng)奪、淫亂驹闰。
以導(dǎo)演對(duì)人性的態(tài)度來(lái)分瘪菌，大致有兩種導(dǎo)演：一種相信“性本善”，一種相信“性本惡”嘹朗。前者如小津安二郎师妙，畢其一生表現(xiàn)人性美好、善良的一面屹培；后者如今村昌平默穴、三池崇史怔檩，“拍這些蛆蟲(chóng)一樣的人”，掃盡人性邪惡蓄诽、骯臟的角落薛训。
《北方一片蒼茫》可劃歸到“性本惡”一類影片仑氛。
按“寡婦王二好成仙”這個(gè)節(jié)點(diǎn)來(lái)分乙埃，成仙前偏現(xiàn)實(shí)，成仙后偏魔幻锯岖。兩相對(duì)照介袜，人性反復(fù)，明面暗面出吹，看得分明米酬。
電影中的王二好成仙前，是個(gè)克夫的小寡婦趋箩，嫁了三個(gè)村，死了三個(gè)老公加派，最終無(wú)家可歸叫确，以面包車為房，帶著啞巴小叔子露宿郊野芍锦。
這一段落有著今村昌平《楢山節(jié)考》一樣的人性思考與批判竹勉。擅于鄉(xiāng)土敘事的導(dǎo)演（如今村昌平、侯孝賢等）娄琉，對(duì)農(nóng)村都有“充滿雄性符號(hào)”的認(rèn)識(shí)次乓；往更深層次探究，“農(nóng)村”這個(gè)故事環(huán)境是人類社會(huì)的“雛形”孽水，離農(nóng)耕文明近票腰，離現(xiàn)代文明遠(yuǎn)。所謂“雄性符號(hào)”女气，不過(guò)就是人性中的原始性杏慰、動(dòng)物性；在這一點(diǎn)的表達(dá)上炼鞠，《楢山節(jié)考》用各種動(dòng)物性交的鏡頭顯得過(guò)于直白缘滥，侯孝賢在電影里安插幾個(gè)黑幫人物就文明許多。
人們?cè)诳刻斐燥堏酥鳌⒖康厣娴摹稗r(nóng)村”封閉環(huán)境里朝扼，只有吃和性兩件事可干，這就是“動(dòng)物性”霎肯。成仙前擎颖，二好失去丈夫成了寡婦榛斯，就成了村里一個(gè)權(quán)力喪失的美好肉體。無(wú)論丈夫的哥哥肠仪，還是村長(zhǎng)肖抱、初中同學(xué)，人人都想找個(gè)冠冕堂皇的理由把她睡一遍异旧。更有老人性侵少女意述，致少女懷孕、跳井自殺的冷酷現(xiàn)實(shí)吮蛹。
前半段“鏡子”的意象多次出現(xiàn)荤崇，鏡子外是人人衣冠周正的人世間；鏡子內(nèi)卻破碎潮针、扭曲术荤、變形，是個(gè)抽象每篷、冷血瓣戚、變態(tài)的世界。世界顛倒焦读，真假置換子库，這就是現(xiàn)實(shí)。
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王二好成仙后矗晃，能算人命運(yùn)仑嗅，能見(jiàn)不甘的冤魂，能讓小姑子生兒子张症。故事進(jìn)入魔幻現(xiàn)實(shí)仓技，人群逐利的本質(zhì)開(kāi)始暴露無(wú)遺。
想起兒時(shí)生長(zhǎng)在農(nóng)村俗他，電還沒(méi)普及脖捻，萬(wàn)家燭火下盛傳著無(wú)數(shù)飄蕩的鬼魂和失蹤的男女。村東頭老楊家大兒子白天還嘻嘻哈哈兆衅，晚上在屋里上吊自殺郭变，媳婦、父母都找不到他上吊的原因涯保；村西頭袁三叔劈腿诉濒，和相好下毒害死老婆，后來(lái)屋里總不安寧夕春；前街劉大爺晚上12點(diǎn)去地里澆地未荒，河邊遇到白衣女人搭車，坐他自行車后座及志，騎了一里地扭頭卻不見(jiàn)人……
這種鄉(xiāng)土社會(huì)里片排，無(wú)數(shù)人共謀創(chuàng)作的鬼怪故事寨腔，真假駁雜，不可解釋率寡，往往被歸于因果報(bào)應(yīng)或宿命論迫卢，也給“農(nóng)村”語(yǔ)境抹上一種神秘曖昧的氣氛。
二好成仙后這一魔幻段落冶共，讓我們看到信仰缺失有多么可怕乾蛤。信仰是什么？信仰就是你相信有一雙眼睛始終在看著你捅僵。沒(méi)有信仰家卖，就沒(méi)有敬畏；沒(méi)有敬畏庙楚，就為所欲為上荡。
國(guó)人的“信仰”從來(lái)都是一種“好利”的自欺，和托關(guān)系找人辦事一樣的行事邏輯馒闷。燒香捐瓦酪捡，求神拜佛，為了求財(cái)求子求平安纳账；遭了災(zāi)難沛善，還要質(zhì)問(wèn)神明：我那么虔誠(chéng)信你，你又護(hù)佑我什么塞祈！這是買賣交易，不是信仰帅涂。
由此议薪，人人唾棄的二好轉(zhuǎn)身成了要爭(zhēng)相請(qǐng)回家的神仙；初中同學(xué)按二好指示在后山扒到黃金媳友，一定要把二好娶回家鎮(zhèn)宅斯议；村長(zhǎng)把二好請(qǐng)回村委住，把神仙拉到同一陣線搶占后山醇锚；神仙不同意炸后山哼御，村長(zhǎng)扭頭用百家尿潑神仙——褪神性。信仰缺失焊唬，利欲熏心恋昼，沒(méi)有什么不能褻瀆，沒(méi)有什么值得崇拜赶促。
令人脊背發(fā)冷的是液肌，這種信仰缺失并不限農(nóng)村、城市鸥滨，具有可怕的普世性嗦哆。毒牛奶谤祖、假疫苗、幼兒園虐童老速、性侵少女……沒(méi)有敬畏粥喜，就為所欲為。
頓然覺(jué)得“北方一片蒼瞄偃”標(biāo)題有了重量额湘，荒蠻蒼涼，看似無(wú)物约郁，卻云遮霧罩缩挑，揮之不去。
