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在古代篇梭，人們常用“桑樹(shù)”“梓樹(shù)”來(lái)指代故鄉(xiāng)氢橙。但其實(shí)，大自然的林木多不勝數(shù)恬偷，為何單獨(dú)用桑樹(shù)和梓樹(shù)來(lái)指代家鄉(xiāng)故土呢悍手？
這還得從古代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始說(shuō)起。我國(guó)古代是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，那時(shí)推崇的是男耕女織谓苟。男子耕種負(fù)責(zé)種田官脓，女子紡織負(fù)責(zé)紡織。
桑樹(shù)（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
所以涝焙，古人養(yǎng)蠶卑笨、種桑樹(shù)。桑樹(shù)的葉子用來(lái)養(yǎng)蠶仑撞，桑樹(shù)結(jié)的果子叫桑葚赤兴，既可以食用，又可以用來(lái)釀酒隧哮。桑樹(shù)的樹(shù)干桶良、枝條可以用來(lái)制造器具，桑皮可以用來(lái)造紙沮翔，桑樹(shù)還可以入藥陨帆。
而梓樹(shù)呢，它的用途就更廣了采蚀。梓樹(shù)的葉子可以作為食物疲牵，梓樹(shù)的皮是一種中藥，梓木清軟榆鼠，常常用來(lái)制作家具挤庇、樂(lè)器群井。
由此可見(jiàn)锌俱，桑樹(shù)和梓樹(shù)迎膜，對(duì)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的家庭生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，用處多多神妹，簡(jiǎn)直就是活寶颓哮。
桑樹(shù)的果子——桑葚（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
就因?yàn)樯?shù)梓樹(shù)和古人們?nèi)粘Ｉ钣兄芮械年P(guān)系，所以古人們常在自己家的房前后院種植桑樹(shù)灾螃。時(shí)間久了题翻，桑樹(shù)和梓樹(shù)就成了故鄉(xiāng)的象征揩徊。所以人們常常把故鄉(xiāng)稱為桑梓腰鬼。
其實(shí)像桑梓那樣指代另一種事物的用法在漢語(yǔ)中很常見(jiàn)。比如古人還會(huì)用“社稷”來(lái)指代國(guó)家塑荒，用“鴻雁”來(lái)指代書信熄赡。
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我們先來(lái)看看“社稷”這個(gè)詞。
社,古代指土地之神,按方位命名：東方青土,南方紅土,西方白土,北方黑土,中央黃土.五種顏色的土覆于壇面,稱五色土,實(shí)際象征國(guó)土齿税。古代又把祭土地的地方彼硫、日子和禮都叫社。
稷,指五谷之神中特指原隰之祗,即能生長(zhǎng)五谷的土地神祗,這是農(nóng)業(yè)之神。"稷”,反映我國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)的社會(huì)性質(zhì)拧篮。
兩者本來(lái)各不相干词渤。“社”字在甲骨文中與“土”字一樣,作“◇”,像女性生殖器串绩。也就是說(shuō),社起源于原始時(shí)代的生殖崇拜缺虐。在春秋時(shí)代,還可以看見(jiàn)這種原始崇拜的流風(fēng)余韻。
社,既與“土”本是一字,后來(lái)加上了“礻”旁,也就成了土地神的名稱礁凡。社祭的神壇也稱為“社”高氮。
社稷壇（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
從天子到諸侯,凡是有土地者都可以立社,甚至鄉(xiāng)民也可以立社祭祀土地神。社日成為睦鄰歡聚的日子,同時(shí)還有各種歡慶活動(dòng),“社戲”顷牌、“社火”就是很好的例子〖羯郑現(xiàn)代生活中的“社會(huì)”一詞,也與社日活動(dòng)有關(guān)。
“稷”原是周民族的始祖后稷,在西周始被尊為五谷之長(zhǎng),與社并祭,合稱“社稷”窟蓝。
“社稷”一詞罪裹，最早見(jiàn)于《周禮·考工記》。據(jù)此書記載运挫，社稷壇設(shè)于王宮之右坊谁，與設(shè)于王宮之左的宗廟相對(duì)。前者代表土地滑臊，后者代表血緣口芍，同為國(guó)家的象征」途恚《禮記·曲禮下》：“國(guó)君死社稷鬓椭。”就是國(guó)君與國(guó)家共存亡的意思关划。
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再來(lái)看看“鴻雁”這個(gè)詞小染。
眾所周知，“鴻雁傳書”是中國(guó)古老的民間傳說(shuō)贮折。
鴻雁屬定期遷徙的候鳥(niǎo),信守時(shí)間,成群聚集,組織性強(qiáng)裤翩。古人當(dāng)時(shí)的通信手段較落后,渴望能夠通過(guò)這種“仁義禮智信”俱備的候鳥(niǎo)傳遞書信,溝通信息。
鴻雁（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
至于“鴻雁”后來(lái)何以得以指代書信呢调榄？這還得從漢朝的蘇武說(shuō)起踊赠。
根據(jù)史書記載,漢武帝時(shí)出使匈奴的蘇武，被反復(fù)無(wú)常的單于扣留達(dá)19年之久每庆。
昭帝即位后,了解到實(shí)情,讓新派出的漢使對(duì)單于說(shuō)：“漢朝天子獵到一只北來(lái)的大雁,雁腿上系著一封信,寫著蘇武正在北海(今貝加爾湖)牧羊筐带。”
單于見(jiàn)道破天機(jī),無(wú)法隱瞞,遂放蘇武歸漢缤灵÷准“鴻雁傳書”一詞即由此而來(lái)蓝晒。
蘇武牧羊（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
此后，在漢語(yǔ)中便有了“鴻雁傳書”之說(shuō)帖鸦。?鴻雁傳書芝薇，又名飛鴿傳書。指通信作儿，也有以鴻雁來(lái)指代書信剩燥。
“桑梓”指代故鄉(xiāng)；“社稷”指代國(guó)家立倍；“鴻雁”指代書信灭红。這種選用最具代表性的事物來(lái)支撐另外一個(gè)概念，在漢語(yǔ)中是非常有趣的一個(gè)現(xiàn)象口注。
假如我們平時(shí)稍加留意变擒，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的例子還有很多。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)寝志，既要了解這些詞語(yǔ)的字面意思娇斑，也要留意它背后的文化內(nèi)涵。
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【本文有“月然的文史筆記”發(fā)布苦丁，2020年06月07日】
