利眾的野心欧募，就是慈悲，就是“無(wú)緣大慈仆抵，同體大悲”跟继。
什么是“無(wú)緣大慈，同體大悲”镣丑？
“無(wú)緣大慈”舔糖，就是對(duì)沒(méi)有任何親緣關(guān)系的人，你仍然非常慈悲莺匠。當(dāng)然金吗，這個(gè)緣，比親緣更為廣泛趣竣，甚至包括了民族摇庙、國(guó)家、黨派等遥缕，以及千絲萬(wàn)縷的諸多關(guān)系等卫袒。
“同體大悲”，是說(shuō)你認(rèn)為世界上的一切生物单匣、一切有情眾生都和你是一樣的夕凝，是一體的，因此對(duì)他（它）們產(chǎn)生了一種慈悲之心户秤。你不會(huì)只尊重自己的母親码秉，對(duì)不認(rèn)識(shí)的老奶奶就看不起，或者覺(jué)得她的事情跟自己沒(méi)什么關(guān)系鸡号。
再舉一個(gè)例子转砖，平時(shí)坐公共汽車的時(shí)候，看到顫顫巍巍的老奶奶上了車膜蠢，雖然你自己也很累堪藐，卻還是把座位讓給了她，心里沒(méi)有一絲猶豫和掙扎挑围，就像對(duì)待你的母親一樣自然、坦然糖荒。這就是無(wú)緣大慈的一個(gè)表現(xiàn)杉辙。這種慈悲心沒(méi)有固定的表現(xiàn)形式，你要去體會(huì)那種心境捶朵，然后讓它改變你的心蜘矢，進(jìn)而改變你的行為狂男。單純的模仿，只是一種鸚鵡學(xué)舌品腹，你無(wú)法真正理解或者擁有慈悲岖食。
我發(fā)愿利眾的方式是寫作。我曾對(duì)同道們說(shuō)舞吭，一個(gè)人不寫作泡垃，力量很小。哪怕一個(gè)大德證得了究竟的智慧羡鸥，如果他不把智慧傳遞出去的話蔑穴，利眾的程度仍然很有限，他也不會(huì)有大的成就惧浴。釋迦牟尼悟道之后存和，想把他證悟的真理傳播出去，魔王卻讓他盡快涅槃衷旅，因?yàn)樗ε乱坏┱胬肀粋鬟f出去捐腿，他的魔子魔孫會(huì)越來(lái)越少。最后柿顶，正如我們所知叙量，釋迦牟尼還是把真理傳遞了出去，并且影響了無(wú)數(shù)人九串。如果那時(shí)候涅槃的話绞佩，釋迦牟尼雖然是個(gè)圣者，但對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大猪钮，就會(huì)變成所謂的“自了漢”品山，也就是“焦芽敗種”。
什么叫“焦芽敗種”烤低？就是燒焦的麥芽肘交，腐敗的種子。有些地方用它來(lái)比喻沒(méi)有菩提心扑馁，只追求自己解脫的人涯呻，因?yàn)樗麄儾荒馨炎约鹤C悟的光明傳遞出去，無(wú)法影響世界腻要。這就像被燒焦了的種子和幼苗無(wú)法長(zhǎng)成參天大樹复罐，更無(wú)法開花結(jié)果一樣。所以雄家，有大菩提心就是大菩薩效诅，沒(méi)有菩提心就不可能修成菩薩道，不可能成就菩薩道。
有一個(gè)故事就是這樣說(shuō)的：有一天乱投，一個(gè)小乘師父帶著徒弟走在路上咽笼，弟子背著包袱發(fā)愿道：“我今生今世一定要普度眾生∑蒽牛”當(dāng)他心里發(fā)這個(gè)愿的時(shí)候剑刑，師父馬上就把包袱取回背在了自己的身上。誰(shuí)知走了一段路之后双肤，這個(gè)徒弟心里又想：“普度眾生太麻煩了施掏，我還是自己解脫吧⊙罨铮”這時(shí)師父馬上又把包袱給了他其监。這個(gè)徒弟疑惑地問(wèn)師父：“師父，你忽而自己搶著背包袱限匣，忽而又把包袱給我抖苦，這到底是為什么？”師父告訴他：你剛才發(fā)菩提心的時(shí)候米死，已經(jīng)成大菩薩了锌历，我還敢讓你背包袱嗎？后來(lái)你退失了那種菩提心峦筒，又變?yōu)榱艘粋€(gè)凡夫究西，所以我又把包袱給了你∥锱纾”
日常生活中也是一樣卤材。如果你只想舒服度日，就會(huì)選擇一種比較舒適的生活方式峦失，比如朝九晚六地上下班扇丛，業(yè)余時(shí)間和朋友喝個(gè)小酒，做一下運(yùn)動(dòng)尉辑，不會(huì)去思考人生的大意義帆精，更不會(huì)有利眾的行為。然后隧魄，終其一生卓练，你也只能舒服度日，對(duì)這個(gè)世界無(wú)法產(chǎn)生任何價(jià)值购啄。最終襟企，你活過(guò)的痕跡就會(huì)隨著時(shí)間的流逝而逐漸消失。
所以說(shuō)闸溃，一定要有大心整吆，有大心則有大愿拱撵，有大愿才有大力辉川，有大力則有大能表蝙，有大能終有大成。相反乓旗，沒(méi)有菩提心府蛇，就什么都不是，什么都沒(méi)有屿愚。有些人追求神通汇跨，追求智慧，唯獨(dú)沒(méi)有慈悲妆距，那么他最終就不會(huì)獲得大成就穷遂。
不過(guò)，發(fā)大愿也好娱据，傳遞智慧也好蚪黑，最重要的是這個(gè)過(guò)程并不是它的結(jié)果。正如中剩，善本身就是目的忌穿，行善的過(guò)程也是目的，至于將來(lái)怎么樣结啼，有什么結(jié)果掠剑，其實(shí)并不重要。當(dāng)然郊愧，有好的結(jié)果也很好朴译。比如，有一些明星行善属铁，有的人覺(jué)得他是在炒作眠寿，是為了給自己增加知名度或者博觀眾的好感，這也沒(méi)什么關(guān)系红选，只要他的行為和結(jié)果具有善的效果就可以了澜公。換句話說(shuō)，只要真有人因?yàn)樗玫搅藥椭撸覀兙筒粦?yīng)該稱之為“偽善”坟乾。行善本身就是一種熏染，行善的過(guò)程也是在升華自己的心蝶防，滿足自己對(duì)善的追求甚侣。當(dāng)“行善”成為習(xí)慣的時(shí)候，人便會(huì)擁有菩提心间学，便自然會(huì)明白什么是“無(wú)緣大慈殷费，同體大悲”印荔。而善行是否可以帶來(lái)福德、功德或其他的好處详羡，也就不那么重要了仍律。
行善是過(guò)程，生命也是一種過(guò)程实柠。你每分每秒都在改變水泉，無(wú)論是想法、經(jīng)歷窒盐，還是細(xì)胞不斷新陳代謝草则，過(guò)去的你，每分每秒都在死亡蟹漓。但不能說(shuō)人活著就是為了死去炕横。“活著”這一行為本身就是目的葡粒。人生觀也罷份殿，世界觀也罷，都僅僅是觀點(diǎn)和看法塔鳍，你在它們的指導(dǎo)下去做了伯铣，它們才成為方法論。所謂方法論轮纫，就是為了實(shí)現(xiàn)那個(gè)人生觀腔寡、世界觀所做的一系列行為。
修行中有一種說(shuō)法掌唾，修行時(shí)執(zhí)著于法放前，卻沒(méi)有慈悲心，沒(méi)有空性智慧糯彬，死后就會(huì)變成惡鬼凭语。因?yàn)樗麤](méi)有破除執(zhí)著，更沒(méi)有得到善知識(shí)的指點(diǎn)撩扒。就算遇到了善知識(shí)似扔，福德資糧不夠時(shí)他也不會(huì)相信。
我舉個(gè)例子：我們那兒有個(gè)人非常窮搓谆，每天都修自行車炒辉，一天，我想教他一個(gè)賺錢的方法泉手，就對(duì)他說(shuō)：“你到廢品收購(gòu)站去弄些舊書擺在這兒賣黔寇。收的時(shí)候一斤才幾毛錢，但每本書能賣幾塊斩萌，那樣你就可以賺到錢缝裤。沒(méi)人修車子的時(shí)候屏轰，你就可以賣些舊書”锓桑”那時(shí)霎苗，我們那兒還沒(méi)有一個(gè)賣舊書的人。我第一次跟他說(shuō)的時(shí)候搀崭，他只“嗯”了一聲叨粘。第二次我再跟他說(shuō)的時(shí)候猾编，他卻惡狠狠地說(shuō)：“你是在想我口袋里的錢吧瘤睹？”原來(lái)，他一聽要從別的地方買什么回來(lái)答倡，就認(rèn)為我是想騙他的錢轰传。福德資糧不夠時(shí)，人們就會(huì)以小人之心度君子之腹瘪撇。
一個(gè)人有什么樣的心获茬，就注定是一個(gè)什么樣的命。修行也是如此倔既。所以我常說(shuō)恕曲，“命由心造，大善鑄心”渤涌。
選自《讓心屬于你自己》
雪漠（XUEMO）
雪漠智言智語(yǔ)
作家雪漠： xuemockh1963
