狼狗和毛熊屬性不合寻行，這是真的飒货。
不知道陀思妥耶夫斯基有沒有讀過尼采，假如有的話鳍寂，他大概會點名在作品里裱尼采吧。
卡拉馬左夫兄弟中的私生子/潘神斯梅爾加科夫大概就是虐夫斯基對尼采哲學(xué)的理解與反駁情龄。這個人不過是個仗著“我最可悲”的心態(tài)而把自身所該肩負的責(zé)任全部都推給別人而已迄汛。而伊萬則是尼采筆下典型的超人。道德準繩為我所用骤视、為所欲為的自由精神鞍爱。
按照陀思妥耶夫斯基的說法，斯梅爾加科夫是恨著這個世界的专酗。而假如世界上真的有尼采所神往的超人睹逃，則也必然有私生子這樣的陰影。超人們?yōu)樗麨榈豢希庥嵏惨磺谐撂睿瑓s忘了他們身后會有什么樣深重的影子。
弒父佑笋，對人倫的挑戰(zhàn)翼闹，放棄為人的一切責(zé)任，大聲喊叫著這都是你們的錯蒋纬。
而這也不過是超人的鏡像而已猎荠。
現(xiàn)在越發(fā)覺得坚弱，道家是個了不起的哲學(xué)學(xué)派。我相信老子當(dāng)年肯定看到了陀思妥耶夫斯基和尼采所看到的：世界的混亂與人心的軟弱关摇，不合情理的習(xí)俗和基于遺忘的粉飾荒叶。陀思妥耶夫斯基與尼采的分歧在于是否相信人能夠自由選擇。而假若人能夠選擇的話输虱，隨之而來的就有義務(wù)與后果些楣，甚至是命運。想要負擔(dān)起它們悼瓮，是多大的一個誘惑戈毒！想要擺脫它們的負擔(dān)，又是多大的一個誘惑横堡！因為想要負擔(dān)埋市，陀思妥耶夫斯基聲稱每個人都對他人有責(zé)任——這無疑是在把世界壓在個人的肩膀上。因為不想要負擔(dān)命贴，尼采則說審判與罪責(zé)的概念是荒謬的——自由的精神解放了道宅，但不自由的精神也趁亂為自己的墮落找到了借口。雖然形式非常不同胸蛛，但兩者之中都蘊含著同一種自大污茵。
在看似兩難的選擇中選擇不選擇，實在是一種超凡脫俗的智慧葬项。
