第三十一章
[原文]
夫兵者，不祥之器歉胶，物或惡之汛兜，故有道者不處。君子居則貴左通今，用兵則貴右粥谬。兵者不祥之器肛根，非君子之器，不得已而用之漏策，恬淡為上派哲，勝而不美，而美之者掺喻，是樂殺人芭届。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣感耙。吉事尚左褂乍，兇事尚右。偏將軍居左即硼，上將軍居右逃片。言以喪禮處之。殺人之眾谦絮，以悲哀蒞之题诵，戰(zhàn)勝以喪禮處之洁仗。
[譯文]
兵器啊层皱，是不祥的東西，人們都厭惡它赠潦，所以有“道”的人不使用它叫胖。君子平時居處就以左邊為貴而用兵打仗時就以右邊為貴。兵器這個不祥的東西她奥，不是君子所使用的東西瓮增，萬不得已而使用它，最好淡然處之哩俭，勝利了也不要自鳴得意绷跑，如果自以為了不起，那就是喜歡殺人凡资。凡是喜歡殺人的人砸捏，就不可能得志于天下。吉慶的事情以左邊為上隙赁，兇喪的事情以右方為上垦藏，偏將軍居于左邊，上將軍居于右邊伞访，這就是說要以喪禮儀式來處理用兵打仗的事情掂骏。戰(zhàn)爭中殺人眾多，要用哀痛的心情參加厚掷，打了勝仗弟灼，也要以喪禮的儀式去對待戰(zhàn)死的人级解。
[時空對話]
在這一章，老子主要表明自己對于戰(zhàn)爭的態(tài)度袜爪，老子認(rèn)為蠕趁，兵器、戰(zhàn)爭本身是不祥的東西辛馆，一般情況下君子是不會使用武器和發(fā)動戰(zhàn)爭的俺陋，但是在迫不得已之時，也需要用戰(zhàn)爭的方式來解決不可調(diào)和的矛盾昙篙，但是絕對不可以為了戰(zhàn)爭而戰(zhàn)爭腊状，更不能把戰(zhàn)爭和殺人當(dāng)成取樂的游戲。
在不得已動用武器發(fā)動戰(zhàn)爭時苔可，要適可而止缴挖、淡然處之，勝利了也不要自鳴得意焚辅，如果自以為了不起映屋，那就是喜歡殺人。在獲取勝利時不要以兵力逞強同蜻，不要隨意地使用兵力殺人棚点。
相反，對于在戰(zhàn)爭中死去的人湾蔓，還要真心表示哀傷痛心瘫析，并且以喪禮妥善安置死者，表示對生命的尊重默责，而不是做做樣子贬循，虛心假意，貓哭耗子假慈悲桃序，交戰(zhàn)雙方都要對戰(zhàn)爭進行反思杖虾，考慮如何避免戰(zhàn)爭或者使戰(zhàn)爭造成的損失最小化。
戰(zhàn)爭會給人類帶來巨大的災(zāi)禍媒熊，這是人所共知的奇适。每逢戰(zhàn)爭，人們扶老攜幼泛释、離鄉(xiāng)背井四處逃亡滤愕，嚴(yán)重破壞社會正常的生產(chǎn)，也造成社會秩序的動蕩不安怜校，戰(zhàn)爭的確是帶來災(zāi)難的東西间影。
在春秋戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)爭是普遍的茄茁，國與國之間相互攻伐魂贬，戰(zhàn)爭規(guī)模日益擴大巩割，動輒數(shù)萬、數(shù)十萬的兵力投入戰(zhàn)爭之中付燥，傷亡極其慘重宣谈，而在戰(zhàn)爭期間受危害最大的，則是普通老百姓键科。人類所經(jīng)歷的一戰(zhàn)闻丑、二戰(zhàn)，中國悲壯的14年抗戰(zhàn)都是極為悲慘的歷史勋颖，人類要引以為戒嗦嗡，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，共同維護世界和平饭玲。
老子在2500前就告誡人們不要窮兵黷武侥祭，老子認(rèn)為戰(zhàn)爭是不得已而為之的“不祥”手段，目的在于反對戰(zhàn)爭茄厘，最終目標(biāo)是避免戰(zhàn)爭的發(fā)生矮冬。
