早在春秋之世，管仲輔佐齊桓公成就霸業(yè)秉氧，整理國家的手段讓人嘆為觀止，我個人懷疑他是穿越者蜒秤，首先“倉廩實而知禮節(jié)汁咏，衣食足而知榮辱”這話領先了馬斯洛金字塔數(shù)千年，還有鹽鐵官用作媚，發(fā)展工商業(yè)攘滩，鼓勵娛樂業(yè)，最早的勾欄妓院合法化纸泡，還被性工作者奉為領域祖師漂问，享受供奉。國家稅賦多樣弟灼，財政充盈级解，至于其他的治國理念跟現(xiàn)在的政治正確有些不符，在此就不多說了田绑，有興趣的可以查閱相關資料了解勤哗。可見那個時代商業(yè)的地位還頗高掩驱。
再往后芒划，儒家至圣先師孔子也并未有任何貶低商業(yè)的言論冬竟，而孔門十哲之一的子貢素有“聲名賢于孔子”之稱，以其外交民逼、經(jīng)商泵殴、理政的聲望，周游列國拼苍，可與一國之君分庭抗禮笑诅，對儒家教義彰顯立有大功；另一位賢臣范蠡輔佐勾踐成就霸業(yè)疮鲫，退而經(jīng)商成巨富吆你，世稱“陶朱公”；再后來白圭俊犯、呂不韋等都是經(jīng)商理政妇多，信手拈來，可見大爭之世燕侠，百家爭鳴者祖，各顯神通，并無優(yōu)劣之分绢彤，只是商人連通天下七问、互通有無，資材流通不利于統(tǒng)治階級維護政權(quán)杖虾，人人逐利會動搖農(nóng)耕文明的根基烂瘫，所以商業(yè)地位日漸鄙薄，而士農(nóng)工商的排序完全是大一統(tǒng)穩(wěn)定的產(chǎn)物奇适。
到了近代坟比，新中國成立是借助廣大的群眾、尤其是工農(nóng)階層嚷往，資本主義是旗幟鮮明需要打擊的階級敵人葛账，以窮為榮、以苦為樂皮仁，加上千年以降“小人喻以利”的文化傳統(tǒng)籍琳，所以就形成了不言金錢的鄙視鏈。改革開放以來贷祈，商業(yè)大行其道趋急，經(jīng)濟民生富裕繁榮，現(xiàn)在已經(jīng)是全球第二大經(jīng)濟體势誊，更處于彎道超車的歷史機遇期呜达，國民也越來越務實，而且這一切都發(fā)生的太快粟耻，父輩一個月可以掙祖輩一輩子攢的錢查近，80后一年可以掙父輩一輩子攢的錢眉踱，而現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時代，有的是90后霜威、甚至00后通過直播谈喳、互聯(lián)網(wǎng)+的理念一天就賺80后一年的錢。商業(yè)世界戈泼，在民間賺錢能力就是權(quán)力婿禽，所以和歐洲、日本的資歷排輩不同大猛，年輕人的話語權(quán)越來越大谈宛，伴隨著科技長大的孩子，思維理念有本質(zhì)的不同胎署，科技迭代引發(fā)思維迭代，所以現(xiàn)在五年就會產(chǎn)生鴻溝窑滞，未來還會更快琼牧，賺錢的渠道會越來越多、方式會越來越多樣化哀卫，而財富累積多寡就是大眾認知的能力大小巨坊，人性就是容易屈從于能力大者，所以此改，未來的規(guī)則制定者就是財富最多的那一群人趾撵。
這就是我贊同“拜金”的邏輯，金錢貼近人性共啃，未來的大數(shù)據(jù)時代占调，累積財富必須獲得大眾的擁戴，財富的多寡可以直接反應大眾的價值取向移剪，所以巨富們都在做慈善究珊，時代領袖都在扮演道德楷模的角色，扎克伯格纵苛、谷歌剿涮、騰訊、阿里攻人，莫不如是取试，百度稍有偏離即刻陷入輿論風波，人人口誅筆伐怀吻。只有代表廣大人民的才是偉大的企業(yè)瞬浓，才是可以產(chǎn)生巨大價值的企業(yè)，才能使擁有者富可敵國烙博，所以瑟蜈，可以滿足你道德幻想烟逊，海晏河清的途徑，就是累積財富铺根，越多越好宪躯，這樣才有更大的話語權(quán)，產(chǎn)生有益于社會發(fā)展的影響位迂。
