這是《日清戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)記》中收錄的一篇文章笑窜，《送兒貞吉從軍之支那序》一位日本父親森歐村寫給在前線的兒子森貞吉。
在開頭先總結(jié)了下戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)：“戰(zhàn)爭(zhēng)全貌登疗。日支構(gòu)難排截，已數(shù)閱月嫌蚤。我陸海軍，于豐島断傲，于成歡脱吱，于牙山，于平壤认罩，于黃海箱蝠，連戰(zhàn)連勝，追奔逐北垦垂。懸軍長(zhǎng)驅(qū)宦搬，飲馬鴨綠江，直陷奉天劫拗，以此根據(jù)床三。陸海并進(jìn)，行將屠山河杨幼，破天津撇簿，只沖北京，使清帝面縛輿櫬差购，降于我轅門四瘫，何其勇且壯也。夫平壤者欲逃，敵兵悉銳死守找蜜，而我兵一蹴就之，優(yōu)勝劣敗稳析，大事已定洗做。”（面縛輿櫬 chen四音彰居，意思是雙手反綁诚纸、用車載著空棺，表示投降并自請(qǐng)極刑陈惰。出自《左傳 僖公六年》：許男面縛銜璧畦徘，大夫衰經(jīng)，士輿櫬抬闯。面縛輿櫬基本是中國(guó)歷史上投降的主流模式井辆，劉阿斗投降時(shí)就用的這個(gè)儀式，從這點(diǎn)看這個(gè)森歐村有很深厚的漢學(xué)修養(yǎng)）
這位父親談明治初期的內(nèi)戰(zhàn)溶握，說(shuō)那是“ 同胞相殺杯缺，有中心難忍者，”然后話鋒一轉(zhuǎn)睡榆，說(shuō)現(xiàn)在對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)就不一樣了：“今役不然萍肆，伐異域廉赔，戮異類，以聲我義匾鸥，揚(yáng)我威，實(shí)千載一時(shí)不可失者碉纳。故茍有義氣者勿负，所以蹶起請(qǐng)從軍，皆不允劳曹，欲率汝輩以終局奴愉，其幸榮果如何哉√酰”（馬列史專家認(rèn)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人民視線的一種好方式锭硼，看下當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，日本當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)矛盾尖銳蜕劝，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯檀头，發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的直接目的之一的確是轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)茅盾。）
接著又寫父親為孩子擔(dān)憂的事：“雖然自犯兵家忌岖沛，方冬北伐暑始，驅(qū)數(shù)萬(wàn)兵馬，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于層冰積雪間婴削，防寒之具雖備廊镜，恐不能免凍死“λ祝或免嗤朴，不嬰疾病者殆稀〕媪铮”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷有認(rèn)知也有提到雹姊。拿破侖征俄的故事：“往年莫斯科之戰(zhàn)，佛人（即法蘭）凍死者十余萬(wàn)衡楞。我臺(tái)灣役容为，斃瘴毒者亦伙伴。殷鑒不遠(yuǎn)寺酪，可不寒心乎坎背？于尋常寒暑，尤且害人寄雀，況其酷熱者乎得滤？人非木石，少（稍微）不慣水土盒犹，往往釀疾懂更，況淹萬(wàn)里客土眨业，日夜冒冰雪。雖強(qiáng)健著不能免沮协，況汝蒲柳之質(zhì)龄捡，一朝傷寒，不死敵而死病慷暂，使余失嗣子聘殖，以永絕先祀。不幸孰大焉行瑞？頃讀陸軍省報(bào)告奸腺，在韓兵卒，病死者不堪血久，蓋中暑之所致突照。今也夏過(guò)冬將至，北地嚴(yán)寒氧吐，果出意想外讹蘑，汝何以能耐之？余之所杞憂是而已筑舅∠沃”
這里將情敘述完了，該說(shuō)理了豁翎。在“死生有命角骤，忠孝難兩全”后，森歐村勸導(dǎo)兒子：“此戰(zhàn)心剥“钭穑“實(shí)開國(guó)未曾有大事，國(guó)家危急存亡之所隸优烧，而吾人之榮辱休戚亦系焉.....雖連戰(zhàn)連勝....決不可安棲蝉揍。””森歐村說(shuō)：“茍為軍人者畦娄，宜慷慨赴難又沾，鞠躬盡瘁，何惶區(qū)區(qū)憶親思家乎熙卡？”甚至還要敲打兒子的功名心杖刷，：“汝切莫介懷，一意專心驳癌，銜龍尾滑燃，攀鳳翼，以建功颓鲜，男子漢大丈夫表窘，志向應(yīng)當(dāng)是“家國(guó)民人典予，而不在功名富貴±盅希”最后這位父親教誨兒子要團(tuán)結(jié)戰(zhàn)友：“夫一隊(duì)猶一里瘤袖，一伍猶一家，困厄相恤昂验，疾病相護(hù)捂敌，旅進(jìn)旅退，每戰(zhàn)必捷凛篙，以副輿望±该欤”從這篇家書里可以看出整個(gè)日本民族的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱絕對(duì)不是單純被被誤導(dǎo)上了軍國(guó)主義的賊船這種簡(jiǎn)單的說(shuō)法呛梆。文章里充溢著濃烈的家國(guó)情懷。主義固然塑造人磕诊，但主義也是人創(chuàng)造的填物，由人實(shí)踐的。日本對(duì)華多次戰(zhàn)爭(zhēng)霎终，與其說(shuō)是軍國(guó)主義毒害了國(guó)民滞磺，不如說(shuō)是其國(guó)民性格和利益訴求制造了軍國(guó)主義。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中莱褒，日本人民不是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者击困，是收益者，就結(jié)果而論广凸，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)讓日本人民獲得了巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)紅利阅茶，從而洋溢著無(wú)比的驕傲和自得。由武裝平民組成的滿蒙開拓團(tuán)等民兵組織谅海，直到1945年日本戰(zhàn)敗前脸哀，都在中國(guó)扮演者積極的殖民者的角色。日本民眾不是受害于軍國(guó)主義或是侵略扭吁，而是受害于失敗撞蜂。
中國(guó)北宋吞并了南方的割據(jù)勢(shì)力南漢，在我們看來(lái)有天然的正義性侥袜。但理由真的充足嘛蝌诡？北宋是正統(tǒng)所以天然有消滅割據(jù)勢(shì)力的正義理由，這是后世宋朝建立后將才有的看法枫吧，在當(dāng)時(shí)看來(lái)北宋和南漢完全兩個(gè)相同地位的主權(quán)國(guó)家送漠。而且北宋建國(guó)在道德上看來(lái)是叛國(guó)篡位，是趙匡胤欺侮了舊主柴榮的孤兒寡母由蘑。
但是從實(shí)際出發(fā)闽寡，南漢末年百姓生活在水深火熱中代兵，在儒家看來(lái)北宋吊民伐罪具有正義性。但是如果我們把北宋和南漢當(dāng)作兩個(gè)主權(quán)國(guó)家爷狈，而反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的話植影，生活在南漢的那些水深火熱 中的百姓也許期盼有一只正義之師來(lái)吞并自己的祖國(guó)，讓自己脫離現(xiàn)在這種生活涎永。這也許就是二戰(zhàn)中的日軍對(duì)中國(guó)百姓沒(méi)有“簞食壺漿以迎王師”而感到相當(dāng)?shù)倪z憾了思币，因?yàn)槿毡景l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由是符合儒家正義觀念的。對(duì)比中國(guó)羡微，當(dāng)時(shí)的日本實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)統(tǒng)一谷饿，平定了叛亂，修筑了公里妈倔，電力博投，鋼鐵產(chǎn)業(yè)。據(jù)官方數(shù)字盯蝴，日本青少年中九成九的都受過(guò)公共學(xué)校的教育毅哗，因此，在日本人看來(lái)有必要來(lái)幫助落后的兄弟之邦--中國(guó)捧挺。
至于中國(guó)人為什么會(huì)抵抗虑绵，在這種思路下也可以得到合乎邏輯的解釋。就如同南漢對(duì)北宋闽烙，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)他們的利益翅睛，煽動(dòng)不明真相的老百姓來(lái)斗爭(zhēng)。所以老百姓才會(huì)不知道日軍的目的是”解民于倒懸”黑竞。假設(shè)這是真的宏所？那么問(wèn)題來(lái)了，自命正義的一方有沒(méi)有未經(jīng)當(dāng)事人許可就以武力相救的權(quán)利摊溶？（參考沃爾澤的觀念爬骤，人道主義干涉如果是對(duì)震撼人類道德良知的行為的反應(yīng)并且有合理的成功希望，它就是正當(dāng)?shù)哪弧＃┻@或許就是日本至今不認(rèn)罪的理由霞玄，他們不認(rèn)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是不正義的，只是覺(jué)得自己誤判了成功的希望拉岁。
當(dāng)然對(duì)于日本戰(zhàn)后堅(jiān)決不道歉還有出于自由主義立場(chǎng)上的解釋坷剧，人們通常愿意接受族群過(guò)往歷史中的榮光作為自己的榮光，卻很難接受為祖先犯下的罪孽并且自己也堅(jiān)決反對(duì)的事道歉喊暖。換成日本現(xiàn)狀惫企，就是現(xiàn)在日本人堅(jiān)決反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，所以會(huì)很難接受為自己沒(méi)做過(guò)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)并且堅(jiān)決反對(duì)的事道歉。（有點(diǎn)繞口狞尔，換成這個(gè)比喻吧丛版，就像從未擁有過(guò)黑奴并堅(jiān)決反對(duì)奴隸制的當(dāng)代美國(guó)人不應(yīng)該對(duì)祖先的歷史過(guò)錯(cuò)作出道歉或賠償）
?
