阿彌陀佛！諸位善知識(shí)今天我們繼續(xù)共同學(xué)習(xí)受持《般若波羅蜜多心經(jīng)》！感恩法緣殊勝徒爹！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 芋类！感恩諸位善知識(shí)相互扶持隆嗅！阿彌陀佛！合十
《般若波羅蜜多心經(jīng)》
《唐三藏法師玄奘奉詔譯》
《心經(jīng)抉隱 》
元音老人:著
開(kāi)經(jīng)偈
無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇
我今見(jiàn)聞得受持 愿解如來(lái)真實(shí)義
度一切苦厄侯繁。
此乃照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空之效果胖喳。既然已照破了五蘊(yùn)，那么還會(huì)有什么苦贮竟、什么厄呢丽焊？‘度’即度脫之義」颈穑‘一切’乃指‘所有’也技健。所謂‘苦’者，就是我們身心的感受惰拱、身心的不安雌贱。苦有很多種苦偿短，細(xì)細(xì)講來(lái)有十八種苦欣孤。通常講有八苦：生、老昔逗、病降传、死、愛(ài)別離勾怒、怨憎會(huì)婆排、求不得款票、五陰熾盛。
前面我們已講過(guò)了泽论，苦與樂(lè)是沒(méi)有一定分界線的艾少，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。何謂苦翼悴，何謂樂(lè)呢缚够？這些無(wú)不都是依據(jù)每個(gè)人所養(yǎng)成的習(xí)氣，對(duì)身心感受而產(chǎn)生的妄想鹦赎、妄見(jiàn)谍椅。如果符合自己的習(xí)氣，滿足了自己的欲望古话，則認(rèn)為是快樂(lè)雏吭；如果不符合自己的習(xí)氣，沒(méi)有滿足自己的欲望陪踩，則被認(rèn)為是苦杖们。所以，苦與樂(lè)并不是一個(gè)真實(shí)的東西肩狂。譬如摘完，一套中等水平的房子，對(duì)于有錢人來(lái)說(shuō)傻谁，平淡得很孝治，不會(huì)以此感到愜意，也不會(huì)引起什么快樂(lè)歡喜审磁。因?yàn)樗幼〉臈l件要比這好得多谈飒。但是在貧窮人看來(lái)，哎呀态蒂！真是太好了杭措。他會(huì)感到快樂(lè)，高興得不得了吃媒，住進(jìn)去就不想走了瓤介。又譬如，一個(gè)做腦力工作或很輕松工作的人赘那，一旦下放到車間里刑桑，就會(huì)覺(jué)得很累、很苦募舟，體力吃不消祠斧。但是，如果讓沒(méi)有職業(yè)的人或者原工作比這更繁重拱礁、更艱苦的人來(lái)干琢锋，他會(huì)感到很輕松辕漂、很快樂(lè)。所以吴超，苦與樂(lè)沒(méi)有一定的分界線钉嘹，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵看是否符合個(gè)人的習(xí)慣鲸阻。然而跋涣，人們共同感到的最大的苦，就是生死苦鸟悴，即分段生死和變易生死陈辱。這兩種生死，前面已幾次講過(guò)细诸，這里就不再重復(fù)了沛贪。
所謂‘厄’者，就是三災(zāi)八難震贵。諸如：刀兵厄利赋、賊劫厄、水屏歹、火隐砸、風(fēng)、雹蝙眶、地震等厄。這些‘厄’都是過(guò)去所造的惡業(yè)褪那，在今生感得的果報(bào)幽纷。個(gè)別做業(yè)個(gè)別有厄，共同做業(yè)共同受厄博敬。這些業(yè)友浸，障礙我們學(xué)佛修道。最大的厄就是五住煩惱偏窝，它代表了一切厄收恢。哪五住煩惱呢？
第一是‘見(jiàn)愛(ài)住地’(又稱：見(jiàn)一處住地)煩惱祭往。見(jiàn)愛(ài)者伦意，就是看見(jiàn)某種東西就發(fā)生愛(ài)感，希望據(jù)為己有硼补。住地驮肉，就是根深蒂固、牢不可拔已骇。因?yàn)橛羞@個(gè)見(jiàn)愛(ài)之故离钝，你見(jiàn)了喜歡票编，一心想取為己有。別人見(jiàn)了卵渴，也同樣想取為己有慧域。你爭(zhēng)我?jiàn)Z，總有一方得不到浪读，求不得苦就來(lái)了昔榴。所以見(jiàn)愛(ài)住地是個(gè)根本大煩惱。
對(duì)于我們修行人來(lái)說(shuō)瑟啃，如果除了見(jiàn)愛(ài)住地论泛，那就不要緊了。為什么呢蛹屿？因?yàn)槿绻?jiàn)愛(ài)住地消滅了屁奏，對(duì)一切境都不會(huì)生心動(dòng)念，就不會(huì)生愛(ài)感和占有欲望了错负，也不會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪了坟瓢，也就沒(méi)有患得患失了。所謂煩惱犹撒，都是由患得患失而產(chǎn)生的折联。沒(méi)有得失，沒(méi)有患得患失识颊，怎么還會(huì)有煩惱呢诚镰？沒(méi)有煩惱，心里就空凈祥款、就自在了清笨。能這樣，死后一定升天刃跛，至少生欲界天抠艾。而且，由于他在人間是修道的桨昙，見(jiàn)愛(ài)住地?zé)酪呀?jīng)沒(méi)有了检号，所以他在天上與普通天人也不相同。在欲界天蛙酪，福享完了齐苛，則又降到人間，而且環(huán)境很好滤否。人間壽命完了脸狸，又升天。如是四升四降，不會(huì)再向下墮落炊甲。四升四降之后泥彤，則成為‘二果向’。意思是卿啡，雖未修成二果羅漢吟吝，但已趨向于二果羅漢了。再升降兩次颈娜，也就是六次剑逃，就成功為二果羅漢了。二果就是‘一來(lái)果’官辽，只用再來(lái)人間一次蛹磺，就至少證得三果——‘不還果’，即不用再到人間來(lái)了同仆。所以萤捆，我們只要破除了見(jiàn)愛(ài)住地，就絕對(duì)不要緊了俗批，就是生不到西方極樂(lè)世界俗或，也不怕。因?yàn)橐?jiàn)愛(ài)住地破了岁忘，就只會(huì)向上升進(jìn)辛慰，而不會(huì)下降墮落了。
我們修行用功干像，就要時(shí)時(shí)處處提高警惕帅腌，鍛煉自己對(duì)境不生心、不動(dòng)念麻汰。也就是說(shuō)狞膘，要時(shí)時(shí)刻刻觀照。要明白境界都不可得什乙，都是虛幻不實(shí)的，而不要執(zhí)著它已球。一切隨緣臣镣，有粥吃粥，有飯吃飯智亮。今天安排我做什么工作忆某，我就做什么工作，只管坦蕩無(wú)事地去做阔蛉，而不要自己去增加煩惱弃舒。這便是直對(duì)現(xiàn)實(shí)，只見(jiàn)當(dāng)下。一旦功夫成熟了聋呢，時(shí)節(jié)因緣到了苗踪，則桶底脫落，見(jiàn)到自己的本來(lái)面目削锰。那么通铲，無(wú)漏種子在八識(shí)田里種好了，就再也不會(huì)下降墮落了器贩。就是習(xí)氣頂重頂重颅夺，最最差的情況，也不過(guò)七次升天上蛹稍，七次生人間吧黄，經(jīng)七次升降就大事了畢了。因此唆姐，我們修行總以明心見(jiàn)性為第一重要拗慨。見(jiàn)性之后，就不著相了厦酬。因?yàn)樾允莻€(gè)空性胆描，是根本沒(méi)有什么可得的嘛。在見(jiàn)性的基礎(chǔ)上仗阅，勤除習(xí)氣昌讲，最終必能證成正果，而不會(huì)入邪道了减噪。反之短绸，如果沒(méi)見(jiàn)性而先求發(fā)神通，這樣盲修瞎練下去筹裕，非但沒(méi)有用處醋闭，而且還有入魔的危險(xiǎn)。一旦入魔朝卒，就不堪設(shè)想了证逻。真修道人，情愿不成道抗斤，也不愿入魔囚企。所以，學(xué)佛修道瑞眼，明心見(jiàn)性是第一龙宏，是根本，這是非常重要的伤疙。
阿彌陀佛银酗！諸位善知識(shí)今天我們共同學(xué)習(xí)受持《般若波羅蜜多心經(jīng)》暫告一段落，明天繼續(xù)共同學(xué)習(xí)受持《般若波羅蜜多心經(jīng)》 感恩佛菩薩慈悲加持！感恩龍?zhí)熳o(hù)法慈悲加持黍特！感恩法緣殊勝蛙讥！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 衅澈！感恩諸位善知識(shí)相互扶持键菱！阿彌陀佛！合十
般若波羅蜜多心經(jīng)
唐三藏法師玄奘奉詔譯
《心經(jīng)抉隱 》
元音老人:著
隨喜大家聞法功德今布！
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愿以此功德经备，普及于一切。我等與眾生部默，皆共成佛道侵蒙。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩傅蹂，摩訶般若波羅蜜纷闺。阿彌陀佛！合十
愿生西方凈土中 九品蓮花為父母
花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生 不退菩薩為伴侶
四弘誓愿：
眾生無(wú)邊誓愿度 煩惱無(wú)盡誓愿斷
法門無(wú)量誓愿學(xué) 佛道無(wú)上誓愿成份蝴！
阿彌陀佛犁功！
