我能感覺課堂少了點(diǎn)啥炕贵，少了主體性。
應(yīng)該讓學(xué)生多讀野崇。我們設(shè)計(jì)了很多称开，但是沒有設(shè)計(jì)學(xué)期的學(xué)習(xí)。
解讀沒錯乓梨，但是老師沒有想到給學(xué)生出難題鳖轰，總覺得我們的學(xué)生笨，沒有給學(xué)生搭建樓梯扶镀。
學(xué)生必須用一種持久性的方式進(jìn)行思考蕴侣。我們要讓學(xué)生按照炎帝的當(dāng)時去學(xué)習(xí)，思考臭觉。
課堂把學(xué)生打成原型昆雀。
我們現(xiàn)在遇到的這個文本從哪里來？怎么他說的就是神話呢蝠筑？所以一會發(fā)現(xiàn)狞膘，神話通過口耳相傳，如何鑒定神話的合法性什乙？為什么不斷的改編都合法挽封？為什么又相似的神話？所有的都有相似和不同之處臣镣，這就是迷人之處辅愿。
假如你是精衛(wèi)？你要不要填海忆某？這個問題設(shè)計(jì)的是錯誤的点待。因?yàn)闆]有讓孩子植入精衛(wèi)的世界中去。
老師遇到了一個難題褒繁？老師應(yīng)該如何去上亦鳞？
神話與我們的關(guān)系是一種怎樣的關(guān)系？
我們的課堂，不能讓學(xué)生學(xué)期越學(xué)越輕松燕差？
盤古開天地 檔案 不用對比閱讀
怎樣讓他其存在遭笋。我們嗅到了中國神話的特質(zhì)：通過雙手雙腳。不是通過禱告徒探。
不死的是什么瓦呼？死了又是什么。
我們反過來想测暗？混沌中的盤古央串，那么盤古是超越了餛飩，賦予他人格化碗啄。
盤古和精衛(wèi)不是一類神話质和。盤古是一種絕對精神。精衛(wèi)不一樣稚字，精衛(wèi)是炎帝的孩子饲宿，炎帝是農(nóng)業(yè)神。水一大胆描，就是海瘫想。不能把現(xiàn)在的觀念和古代人等同。
司母戊鼎 后母戊鼎 后羿 后是管理
人在遷移 精衛(wèi)就是面對的一種抉擇 同愚公移山一樣昌讲，是一種對故土的守衛(wèi)與經(jīng)營国夜。一方面精衛(wèi)感嘆自然，一方面是對抗捍衛(wèi)短绸。古人的思維是形象的车吹，是神話的，古人不是祖先神鸠按。玉皇大帝和上帝礼搁，解決了統(tǒng)一神，菩提道家神目尖。
皇帝解決的是民族的團(tuán)結(jié)與融合馒吴。民族需要神性，不需要神明瑟曲。
大家的課堂解讀很好饮戳，而沒有達(dá)到現(xiàn)在的狀態(tài)呢？思考童話洞拨，就是思考他其中的緣由問題扯罐。
所有的文本第一本都是同情的理解。這些都是我們的民族的元點(diǎn)烦衣。是我們民族的需要歹河。
夏 大禹治水 水神
商 祝融 共工
第一層面上課掩浙，是純粹的故事層面。
第二層面一個農(nóng)耕部落怎樣去開拓土地秸歧，他們的后代如何去來開創(chuàng)厨姚，獨(dú)自開創(chuàng)，
第三層面民族的層面键菱，我們是他們的后代谬墙。
上課給學(xué)生出難題很重要的。通過教材去教學(xué)生去思考经备。
三年級的神話課程拭抬，關(guān)于編寫龍的神話。自我現(xiàn)身 自我實(shí)現(xiàn)侵蒙。
關(guān)于希臘神話的方向
閱讀 必須要讀的
我們今天的中國人造虎，我要作為世界人，我們必須早讀希伯來神話蘑志。但這種要放在中國神話后累奈，不能因?yàn)樗晟浦匾崤桑桶阉旁谥匾慕逃匚簧稀?/p>
希臘神話與希伯來神話
希臘神是閱讀課程急但，是泛讀課程，最多作為是共讀書搞乏。
