文/冬夢雨
天色漸明回一望候衍，玉塵隨馬度藍(lán)橋笼蛛。
——題記
夜色如墨，一燈如豆蛉鹿，我沉浸在了莊子的一個故事中：“昔有尾生與女子期于橋下滨砍，女子未來，水至不去妖异，抱橋柱而死惋戏。”初讀時他膳，你會為尾生的不知變通和傻傻等待而氣憤無奈响逢。
但細(xì)細(xì)想來，在古代沒有手機(jī)棕孙，沒有網(wǎng)絡(luò)舔亭，無法聯(lián)系的情況下，癡情的尾生除了原地等待還能做什么蟀俊？沒有親人的祝福钦铺，沒有最為重要的三媒六聘，尾生所能拿出最好的東西就是他的真心了吧肢预！“五更無寐矛洞，一懷好事。依舊藍(lán)橋遠(yuǎn)烫映≌颖荆”這無疑是個悲傷地故事，讓我深為感動的同時窑邦，也深深的感受到了莊重肅穆的儀式感擅威。水來，我在水中等你冈钦；火來郊丛，我在灰燼中等你。何謂儀式感瞧筛？它似一種規(guī)矩卻又勝于規(guī)矩厉熟，它成了珍惜與重視的另類代名詞。
據(jù)《西安府志》記较幌，尾生抱柱而死的這座橋就在陜西藍(lán)田縣的峪水之上揍瑟，稱為“藍(lán)橋”。
于是乍炉，藍(lán)橋成了尾生至死不渝等待的見證绢片，他們的愛情深深地融進(jìn)了儀式感里：一如尾生將愛化進(jìn)了藍(lán)橋滤馍，白娘子將愛頌進(jìn)了經(jīng)文里，虞姬將愛灑在了頸間的熱血里底循〕仓辏織女將愛化作了滿天繁星。所謂儀式感熙涤，就是一種苦心孤詣的珍惜阁苞，在愛情面前儀式感就是一種成全，一種奉獻(xiàn)祠挫，一種堅持那槽，一種讓對方幸福的神秘力量。
對待愛情我們需要儀式感等舔，對待友情亦是如此骚灸。
公元815年，春慌植，奉召還京的詩人元稹踏上了他歡樂的春歸路逢唤。回來的路途涤浇，一邊賞景鳖藕，一邊寫詩：“春來愛有歸鄉(xiāng)夢，一半猶疑夢里行只锭≈鳎”歸心似箭的元稹身后，是路過的藍(lán)橋蜻展，積雪在陽光的照射下晶瑩閃亮喉誊，隨后又如玉屑隨馬蹄飛濺。
幾天前纵顾，他在藍(lán)橋的驛站的驛亭壁上為好友留下一首《題藍(lán)橋驛》：‘“泉溜才通疑夜磬伍茄，燒煙馀暖有春泥……心知魏闕無多地，十二瓊樓百里西施逾》蠼茫”早春歸來春風(fēng)得意的馬蹄聲漸漸遠(yuǎn)去。
公元815年汉额，秋曹仗，另一位詩人正郁郁寡歡地離開京都。白居易被貶為了江州司馬蠕搜，他離京沿著元稹回京的路經(jīng)過藍(lán)橋驛站翻越秦嶺往江西怎茫。
我的腦海里浮現(xiàn)出了一個身著青衫，風(fēng)塵仆仆的男子形象妓灌，記得他的同是天涯淪落人轨蛤，相逢何必曾相識蜜宪，也理解他的江州司馬青衫濕。
他與元稹既是同事祥山，也是朋友端壳，于是他踏著好友走過的路緩緩前行著。有時候枪蘑，看不見那個志同道合的人，可是走著他走過的路岖免，就不會覺得孤單了吧岳颇。白居易每到一個驛站，都要急急下馬——“藍(lán)橋春雪君歸日颅湘，秦嶺秋風(fēng)我去時话侧。每到驛站先下馬，循墻繞柱覓君詩闯参≌芭簦”
借著落日黃昏的余光或者是日出東方的晨光，他繞過藍(lán)橋驛的一面面墻壁鹿寨，一根根柱子新博，終于找到了。墻上寫著友人迫不及待歸來的歡喜之情脚草，大概給了仕途落魄的白居易些許溫暖赫悄。
他們的友情，他們的仕途夢無處安放馏慨，于是便寄情于這藍(lán)橋之上埂淮，融于濃厚的儀式感中。
一如白居易下馬繞柱覓詩写隶，俞伯牙傷心斷弦碎琴倔撞，廉頗羞愧負(fù)荊請罪，他們對于友情的態(tài)度慕趴，便是一種儀式感的體現(xiàn)痪蝇。膠漆之交的儀式感是一種惺惺相惜，知音之交的儀式感是一種珍惜與欣賞冕房，刎頸之交的儀式感是一種仗義與尊重霹俺。
我想，我們就需要儀式感的毒费，儀式感讓我們學(xué)會了奉獻(xiàn)丙唧，學(xué)會了尊重，學(xué)會了珍惜觅玻，它似乎也是一種禮貌的體現(xiàn)和注重生活質(zhì)量的一種特殊形式想际。
讓我們將驚喜藏在儀式感中培漏，將情懷寄托在儀式感中，將幸福通過儀式感送給其他人胡本。
