? ? ? 邵濱Day1(125)《生活十講》P126-178
? ? ?今天帶來的是蔣勛的書《生活十講》幌缝。初識(shí)蔣勛是在喜馬拉雅聽的欄目《蔣勛說紅樓夢(mèng)》中缭黔，溫潤(rùn)的男聲舒緩的語調(diào)慧域，聽著絕對(duì)是種享受胧洒，當(dāng)?shù)闷?半顆安眠藥"的溺稱渔伯。但他最被人稱道的是"當(dāng)代文學(xué)教父"的稱號(hào)惭等。這本是他九十年代初在一家電臺(tái)做的一檔名叫"文化廣場(chǎng)"的欄目?jī)?nèi)容合集掉冶。談得是一些臺(tái)灣地區(qū)廣義的與生活有關(guān)的文化現(xiàn)象路幸，共十講楼雹。粗粗算來本書提到的社會(huì)現(xiàn)象己距今二十多年模孩，而且兩地有不同的制度和現(xiàn)狀，但僅從內(nèi)容中我們還是能發(fā)現(xiàn)許多值得我們考量和深思的東西贮缅。
? ? ? 今天閱讀的兩講是"創(chuàng)造力″和"文學(xué)力″榨咐。作者提到一個(gè)觀念:"神話是文學(xué)的起始，文學(xué)是文化的起源谴供，一個(gè)社會(huì)不能缺少神話與文學(xué)块茁，圓滿的心靈也不能缺少神話與文學(xué)″。這可能比我們提及神話傳說只是當(dāng)作故事一笑而過的態(tài)度要積極的多吧！想起東西方許多偉大的作品在沒能力使用科學(xué)時(shí)都是以神怪傳說來解釋現(xiàn)狀数焊。而最初涉及閱讀的少年們也最是喜歡通過神話故事來了解歷史的永淌，就像現(xiàn)階段的伐兒子。作者希望年輕一代多讀神話昌跌，從中滿足幻想的創(chuàng)造力和科學(xué)的創(chuàng)造力仰禀，我對(duì)這個(gè)提議深表贊同。
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關(guān)于文學(xué)力蚕愤，作者通過觀察每個(gè)人隨身攜帶包包的內(nèi)容這樣一個(gè)視角出發(fā)來揭示文學(xué)的作用。他解釋到:"即使是親如父子饺蚊、母女萍诱、夫妻一天二十四小時(shí)生活在一起的人，可當(dāng)你打開他們的包包時(shí)污呼，你也會(huì)覺得陌生裕坊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一部分是你完全不知道的″。人跟人的相處是不可解的燕酷，每個(gè)人都是在了解與陌生之間游離籍凝，不可能有絕對(duì)的看破。而文學(xué)的出現(xiàn)可以以一種疏離的狀態(tài)苗缩，保持旁觀者的冷靜去觀察一切與你有關(guān)無關(guān)的事情饵蒂。你大概到了最后才會(huì)懂得人最重要的不是"要什么"，而是"不要什么"酱讶。有人說文學(xué)都是一些假象退盯，但如果你只關(guān)心人生的真實(shí)結(jié)局或目的，你就應(yīng)該讀哲學(xué)泻肯。如果你覺得人生的過程可能比答案更迷人你就要多讀文學(xué)渊迁。尼采曾說過，人生是一座橋梁灶挟，重要的不是目的和結(jié)局琉朽，而是過程。作者特別提到不要去限定和質(zhì)疑年青文學(xué)愛好者的文風(fēng)和文學(xué)創(chuàng)作能力稚铣。不要因?yàn)椴涣私舛p視網(wǎng)絡(luò)族群發(fā)展出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)箱叁，他們只是更有特征，更有吸引力榛泛，我們需要尊重各類文學(xué)形式蝌蹂。這是不是很接地氣！
