每年夏天，便能聽見辦公室和走廊里的幾只蟋蟀非竿，開始在炎熱中蜕着，唱一支支清涼的歌。
我納悶了好久红柱，它們是如何安家在二十幾層高的寫字間里承匣，更搞不明白它們又是從哪里來，藏身于鬧市锤悄，繁衍生息在我的辦公室里韧骗。
至到有一年有一天，迎接創(chuàng)衛(wèi)大掃除時零聚，保潔員搬移開桌前半人高的沉重花盆袍暴，清掃地面時，從盆下凹槽處隶症，蹦噠出幾只呆萌的小蟋蟀政模，我才恍然大悟。
原來它們是跟隨花盆花樹而來的蚂会。屋里地上窗前桌邊淋样，一盆盆繁茂的綠蘿文竹滴水觀音等綠植，以及其他雜花閑草胁住，早已為蟋蟀們營造了一個小而密閉的仿自然環(huán)境习蓬，所以它們能夠在這半空中纽什，不接地氣地生存下來。
有了蟋蟀在身邊躲叼，再枯坐案頭或忙碌勞形時芦缰，便不覺寂寥煩躁，心里知道枫慷，有幾個可愛的小精靈让蕾，依賴著我陪伴著我，在這深可觀天的市井之中或听。
偶爾聞聽蟋蟀唱歌探孝，使得身居鬧市的我，頗有些置身于鄉(xiāng)野的想象和虛幻感誉裆。每年從驚蟄開始顿颅，就開始盼望它們的夏天音樂節(jié)如期舉辦。
蟋蟀在豫西鄉(xiāng)村足丢，被叫做蛐蛐兒粱腻，常棲息于地表、磚石下斩跌、土穴中绍些、草叢間。晝伏夜出耀鸦，吃各種作物柬批、樹苗、菜果等袖订。
小時候在鄉(xiāng)間氮帐，收割玉米后，肥碩的蟋蟀密布在秸稈中間洛姑。白天捕捉揪漩，需要用手指摳開蟋蟀的窩，合上手掌或脫下一只鞋子吏口，就可以扣住它們奄容。黃昏的時候，蟋蟀出洞了产徊，更容易被捉到昂勒，用狗尾巴草串成一串串提回家中，用油炸了舟铜，撒上點鹽戈盈，吃起來美味鮮香。
還有一種“家養(yǎng)”的白蟋蟀，和田野間的黑褐色或黃褐色的蟋蟀大不相同塘娶，因它常躲藏在廚房的灶臺里归斤，所以也叫“灶雞兒”。白蟋蟀體態(tài)較小刁岸，性格溫和脏里，通體呈乳白色，個頭大的如花生米虹曙，小的如麥粒迫横，有的通身透明，玲瓏剔透酝碳，十分可愛矾踱，腦袋扁平，腹端有一八字形小尾巴疏哗，背上有退化的四只小翅膀呛讲。這種小生靈能爬善跳，機靈乖巧返奉，偶爾捉一只放入掌心贝搁，它會舞動觸須，與人對視衡瓶，并發(fā)出鳴叫聲徘公，然后迅速跳出掌心逃遁牲证。
捉一只灶雞兒哮针，將其放入小葫蘆內(nèi)飼養(yǎng)，在大雪紛飛坦袍、滴水成冰的嚴(yán)冬十厢，仍能聽到它的叫聲，是我小時候冬天里的玩伴捂齐。
讀書時蛮放，知道蟋蟀還叫促織。是一種古老的昆蟲奠宜，至少已有1.4億年的歷史包颁。也就是說，這塵世上還沒有人類活動之前压真，小小的蟋蟀就已經(jīng)歌唱好多年了娩嚼。
蟋蟀生性孤僻，喜歡獨立生活滴肿，一般情況下岳悟，不和別的蟋蟀住一起，因此，它們彼此之間不能容忍贵少，一旦碰到一起呵俏，就會咬斗起來。它的大顎發(fā)達滔灶，強于咬斗普碎。兩只雄蟲相遇時，先是豎翅鳴叫一番宽气，以壯聲威随常，然后就頭對頭，各自張開鉗子似的大口互相對咬萄涯，也用足踢互蹬绪氛。
中學(xué)課本選有蒲松齡《聊齋志異》中的名篇《促織》，迂訥老實的讀書人成名涝影，他的小兒子因把父親準(zhǔn)備上貢的蟋蟀不小心弄死枣察，怕被責(zé)罰自殺，魂魄變成一只蟋蟀燃逻，勇猛善斗序目，為成名一家及上司帶來功名利祿伯襟，后又從蟋蟀變回人的故事猿涨，讓我記憶深刻。
本以為當(dāng)初課堂上老師批判過的古代“斗蟲”陋習(xí)姆怪，早已滅絕叛赚，誰知道有一年去豫北長垣出差，聽聞這里的農(nóng)人稽揭，有了一項新的“經(jīng)濟增長點”——農(nóng)閑時節(jié)捕捉蟋蟀出售賺錢俺附。
我挺驚訝，就問捉的蟋蟀賣給了哪里溪掀，當(dāng)?shù)嘏笥颜f事镣，有負責(zé)捕捉的，有負責(zé)收購的揪胃，有負責(zé)銷售的璃哟，儼然形成了成熟的市場，最終主要賣給了北上廣及江浙一帶富裕地區(qū)的玩家喊递。有的收購者随闪，還蹲守在田間地頭、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家中册舞，以期收獲到品相上乘的奇物蕴掏。
這豈不是現(xiàn)代版的聊齋故事么。
我更加吃驚了，為了一探究竟盛杰，開始關(guān)注收集資料挽荡，真是不看不知道，俗話說“河里沒有市上有”即供，原來朋友所言并沒有夸大事實定拟。不過我通過了解得知，“玩蟋蟀”也并非像老師課堂上講的那樣逗嫡，禍國殃民青自，百害而無一利，小小的蟋蟀身上驱证，也有歷史悠久的“蟲文化”呢延窜。
蟋蟀、油葫蘆抹锄、蟈蟈號稱中國三大鳴蟲逆瑞。三大鳴蟲中，玩得最好伙单、最精彩获高、最有文化韻味的當(dāng)數(shù)蟋蟀。古人玩蟋蟀講究三種境界吻育。第一種境界叫"留意于物"念秧。這其中最典型的代表是南宋宰相賈似道，竟然因玩蟲而誤國布疼；第二種境界稱"以娛為賭"摊趾，把斗蟋蟀作為賭博手段；第三種境界叫"寓意于物"缎除，這是最高境界带欢，多為文人雅士所為亩进。
早在2500年前的《詩經(jīng)·七月》中：“七月在野，八月在宇抵窒，九月在戶渐行，十月蟋蟀轰坊，入我床下∷钣。”后來肴沫，在古代文學(xué)作品中，蟋蟀具備了文人對生命的吟詠蕴忆，秋天的悲嘆颤芬，故國鄉(xiāng)思及親友想念等意想象征。
如《詩經(jīng)·蟋蟀》里的“蟋蟀在堂，歲聿其莫站蝠。今我不樂汰具，日月其除”，這首詩就是寫詩人感物傷時菱魔，勸誡自己和別人勤勉之意留荔。《紅樓夢》里“鴻歸蛩病可相思”澜倦，蛩指的也就是蟋蟀聚蝶。
就在剛寫完這篇小文后，看到一篇文友的文章《蜻蛚吟》藻治，才第一次知道碘勉，原來蟋蟀還有個如此文雅的名字，魏晉以來古詩文中稱呼蟋蟀為蜻蛚桩卵，如晉張載 《七哀詩》：“仰聽離鴻鳴恰聘，俯聞蜻蛚吟∥迹”《宋書·傅亮傳》：“聆蜻蛚於前廡晴叨，鑒朗月於房櫳》停” 唐 陸龜蒙 《和襲美新秋即事次韻》之三：“鸕鷀陣合殘陽少兼蕊，蜻蛚吟高冷雨疏〖希”真是學(xué)海無涯孙技，日有所得啊。
不過排作，我更感興趣的還是“斗蟲”的習(xí)俗牵啦。斗蟲的興起大約從唐朝天寶年間算起，興于宋妄痪，盛于明清哈雏。
京城民間始終保留著玩蟋蟀的習(xí)俗，各路玩家常聚集到一起聊蟋蟀衫生、斗蟋蟀裳瘪。史料記載中的白牙青、白牙紫罪针、垂青一線飛蛛彭羹、鐵彈子等知名品種，都是京城玩家的心愛之物泪酱。
如今派殷，賞玩蟋蟀似又漸成風(fēng)尚还最，無論是北上廣甚至香港等大都市，還是南京毡惜、杭州憋活、蘇州那樣的中等城市，以及鹽城射陽等縣級城市虱黄，居然都發(fā)展起了規(guī)模不等的鳴蟲市場悦即。這多少也可以折射出現(xiàn)代人渴望返璞歸真的意趣。
2010年8月橱乱，中華蟋蟀第一縣山東寧津蟋蟀文化節(jié)辜梳，居然也隆重開幕了。寧津是全國第一個舉辦蟋蟀文化節(jié)的縣泳叠，早在1991~1993年間作瞄，就連續(xù)舉辦過三屆蟋蟀節(jié)。
看來危纫，這小小的蟋蟀宗挥，在人類漫長的發(fā)展歷史中，不但用歌聲种蝶，還以善斗勇猛的天性契耿，給世人帶來了種種樂趣和陪伴。
對于這小小的玩意兒螃征，也不能不刮目相看了搪桂。只是，因蟋蟀而演繹出來的故事盯滚，不知有多少踢械，如今哪里有間聊齋，讓我們可以把更多的鄉(xiāng)野奇聞聽曉魄藕，記錄下來内列。
