滕文公問為國晕窑，孟子曰：民事不可緩也。詩云卵佛，晝爾于茅杨赤，宵爾索綯，亟其乘屋级遭，其始播百谷望拖。民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心挫鸽，無恒產(chǎn)者無恒心说敏。茍無恒心，放僻邪侈丢郊，無不為已盔沫。及陷乎罪，然后從而刑之枫匾，是罔民也架诞。焉有仁人在位，罔民而可為也干茉？是故賢君必恭儉禮下谴忧，取於民有制。陽虎曰角虫，為富不仁矣沾谓，為仁不富矣。夏后氏五十而貢戳鹅，殷人七十而助均驶，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也枫虏。徹者妇穴，徹也爬虱；助者，藉也腾它。龍子曰跑筝，治地莫善於助，莫不善於貢瞒滴。貢者校數(shù)歲之中以為常继蜡。樂歲，粒米狼戾逛腿，多取之而不為虐稀并，則寡取之；兇年单默，糞其田而不足碘举，則必取盈焉。為民父母搁廓，使民盻盻然引颈，將終歲勤動，不得以養(yǎng)其父母境蜕，又稱貸而益之蝙场。使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑，惡在其為民父母也粱年？夫世祿售滤，滕固行之矣。詩云台诗，雨我公田完箩，遂及我私。惟助為有公田拉队。由此觀之弊知，雖周亦助也。設(shè)為庠序?qū)W校以教之粱快，庠者秩彤，養(yǎng)也；校者事哭，教也漫雷；序者，射也慷蠕。夏曰校珊拼，殷曰序食呻，周曰庠流炕。學(xué)則三代共之澎现，皆所以明人倫也。人倫明於上每辟，小民親於下剑辫。有王者起，必來取法渠欺，是為王者師也妹蔽。詩云，周雖舊邦挠将，其命維新胳岂。文王之謂也。子力行之舔稀，亦以新子之國乳丰。
使畢戰(zhàn)問井地，孟子曰：子之君將行仁政内贮，選擇而使子产园，子必勉之。夫仁政夜郁，必自經(jīng)界始什燕。經(jīng)界不正，井地不鈞竞端，谷祿不平屎即。是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正事富，分田制祿可坐而定也剑勾。夫滕壤地褊小，將為君子焉赵颅，將為野人焉虽另。無君子莫治野人翎猛，無野人莫養(yǎng)君子钳降。請野九一而助，國中什一使自賦囚痴。卿以下必有圭田募寨，圭田五十畝族展。馀夫二十五畝。死徙無出鄉(xiāng)拔鹰。鄉(xiāng)田同井仪缸，出入相友，守望相助列肢，疾病相扶持恰画，則百姓親睦宾茂。方里而井，井九百畝拴还，其中為公田跨晴。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田片林。公事畢端盆，然后敢治私事，所以別野人也费封。此其大略也焕妙。若夫潤澤之，則在君與子矣弓摘。
滕文公問如何治理國家访敌，孟子說：農(nóng)業(yè)上的事情不可以怠慢。詩經(jīng)說衣盾，白天割茅草寺旺，晚上搓成繩，蓋屋要抓緊势决，春耕就要到阻塑。百姓有一個規(guī)律，有可賴以為生的資產(chǎn)果复，才能夠堅持良善本心陈莽；沒有可賴以為生的資產(chǎn)，就不能夠保持良善虽抄。如果沒有固定的資產(chǎn)走搁，就會放縱、作惡迈窟，而沒有底線私植。等他們犯了法，就依法去懲罰曲稼，這就好像張開法網(wǎng)，等著百姓來鉆湖员。當(dāng)政者如果仁德，哪會讓這種陷害百姓的事情發(fā)生呢娘摔？所以賢德的君王一定會謙遜有禮，節(jié)儉愛民，向百姓征發(fā)也有一定制度鸭津。陽虎說，求財不求仁曙博，求仁不求財怜瞒。夏朝時候施行貢法，一個成年男子分田五十畝吴汪，固定五畝的收成作為稅收上繳。殷商時候是井田制漾橙，一個成年男子分私田七十畝杆融，八家共耕公田七十畝霜运，不需從私田拿出收成作為稅收脾歇。周朝時候的井田制，一個成年男子分私田百畝淘捡，八家共耕公田百畝藕各，耕地時候八家一起耕種，收獲焦除、交稅的時候按畝均分激况。夏商周三代其實(shí)都是收獲十分，交稅一分的稅制膘魄。稅制里的所謂徹法乌逐，就是統(tǒng)計了所有收入之后計算什一稅；所謂助法创葡，就是借助百姓的勞動來種公田浙踢。龍子說，田稅最好用助法灿渴，不要用貢法成黄。貢法是計算了幾年中的收成平均值來規(guī)定交稅的額度。要是年歲好逻杖，作物豐收奋岁，明明多收點(diǎn)稅也問題不大，但是按照平均值只收取那么多荸百。等到年歲不好闻伶，田里只稀稀疏疏熟了些谷子，卻還是要按照均值收足稅够话。君王號稱百姓的父母蓝翰，讓百姓一年到頭辛勤勞作光绕，所得甚至卻也不能養(yǎng)活父母，還要靠借高利貸才能維持生命畜份。讓自己年老诞帐、年幼的百姓餓死山溝之中，這叫什么百姓父母氨ⅰ停蕉？文王治理西岐的時候，百姓九稅一钙态，士族世代繼承爵祿慧起，現(xiàn)在滕國已經(jīng)讓士族的爵祿世代繼承了。詩經(jīng)說册倒，雨水灌溉了公田之后蚓挤，也要灌溉私田。只有助法才有公田驻子，這樣看來灿意，周朝也是施行助法的。助法之外崇呵，還要設(shè)庠序?qū)W校來教育子民脾歧，庠的意思是養(yǎng)老，校的意思是教導(dǎo)演熟，序的意思是射箭鞭执。庠序校都是指地方學(xué)校，夏朝叫校芒粹，殷商叫序，周朝叫庠化漆。太學(xué)則是三代都叫這個名字，這些學(xué)校都是為了教導(dǎo)民眾學(xué)習(xí)人際關(guān)系和行為準(zhǔn)則座云。君王士大夫們都學(xué)通了人際道德關(guān)系和行為準(zhǔn)則，下面的百姓自然會相親愛圃阳。以后若是有能在天下推行王道的人物興起捍岳，也一定會來滕國學(xué)習(xí)，那是滕國就可以作為王者的老師了页徐。詩經(jīng)說银萍，周雖然是古老的邦國，但是承擔(dān)了新的天命搀绣。這是說的文王的德行啊滤蝠。你努力踐行文王的前車之鑒授嘀，也可以讓你的國家新生。
滕文公又讓畢戰(zhàn)問怎么施行井田制览闰，孟子回答說：你的國君將要施行仁政巷折，經(jīng)過挑選，讓你來具體實(shí)施油吭，你要努力啊署拟。施行仁政，要從劃分田地開始推穷。田地劃分得不妥當(dāng)馒铃，分出的田就不會平均，百姓獲利也就不均娃殖。所以殘暴的君王珊随、貪污的官吏一定會想辦法混亂田地的界限。田地劃分正確了叶洞，分配百姓農(nóng)田制定官員俸祿就會很輕松了。滕國土地雖然狹小螟炫，但是治下的民眾也必然會有的會做官昼钻，有的只耕地。沒有官員然评，靠什么來治理百姓狈究？沒有百姓抖锥，拿什么來養(yǎng)活官員？所以郊外施行九稅一的助法纳像，郊門之內(nèi)則使用什稅一的貢法拯勉。世襲的爵祿之外，卿以下的官員有額外五十畝用于祭祀的田地岔帽。家里有未及壯年的弟弟的百姓山卦，可以多分地二十五畝。葬死或者搬家账蓉，都不能離開自己的鄉(xiāng)逾一，同種一塊井田的八戶人家遵堵，平時出入要相互友愛怨规，防御賊盜互幫互助波丰，生病時也相互照顧舶得，那么百姓間就和睦了。方圓一里的田地要劃分為井纫骑，每一井九百畝地九孩，中間一百畝為公田，其他分給八家人各一百畝私田煤墙，八家一起耕種公田番捂。種完了公田之后才能夠種私田个唧，這就是用來官員和農(nóng)夫的差別了。我說的只是個框架犁河，更加具體細(xì)致的東西魄梯，就得看你和文公的了。
孟子以民為本的思想和其治國大略在這里展露無遺了灭翔。古代中國肝箱，重視農(nóng)事稀蟋，善待農(nóng)民該就是在務(wù)本了。國家不與民爭利骏融，官員各司其職，自然就垂拱而治了吧
