有人說(shuō)舒裤，拉薩是轉(zhuǎn)出來(lái)的，去過(guò)的人應(yīng)該都會(huì)同意觉吭，無(wú)論是月亮陰晴圓缺腾供，無(wú)論是太陽(yáng)光芒萬(wàn)丈，拉薩總是有斷不了的人流在轉(zhuǎn)，尤其在古城伴鳖，在那形狀如同圓圈一樣的八廓街上节值，川流不息的人們順時(shí)針?lè)较蛟诎死稚限D(zhuǎn)著。
有的手拿經(jīng)筒榜聂，有的手拿串珠搞疗，各個(gè)喃喃自語(yǔ)，他們到底在轉(zhuǎn)什么呢须肆？無(wú)論什么原因匿乃，當(dāng)我們與這些善男信女眼神交會(huì)時(shí)，也會(huì)被這里充滿信仰與精神追求的氣氛所震撼和感動(dòng)休吠。
八廓街俗稱八角街扳埂，位于拉薩市舊城區(qū)，隨著大昭寺的建設(shè)而發(fā)展起來(lái)瘤礁，當(dāng)年阳懂，白度母尺尊公主從加德滿都帶來(lái)了釋家牟尼佛的八歲等身像，綠度母文成公主從長(zhǎng)安帶來(lái)了釋家牟尼佛的十二歲等身像柜思，為安放和供奉這兩尊佛像岩调，松贊干布和兩位公主共同修建了大昭寺和小昭寺。
相傳1300多年前赡盘，這座拉薩古城的所在之地是一大片由拉薩河水長(zhǎng)年沖擊而成的平原号枕，大昭寺所在地原先是一處天然形成的湖泊，名叫臥塘湖陨享，文成公主依據(jù)唐代《八十種五行算觀察法》葱淳，發(fā)現(xiàn)雪域拉薩的地形猶如一位羅剎魔女仰面朝天而臥，而她的心臟部位恰好就是那處臥塘湖抛姑，湖水便是羅剎女心房涌動(dòng)的血液赞厕，因此她認(rèn)為只有改變風(fēng)水，把臥塘湖填平定硝，震懾魔女皿桑，才能順利建起佛殿，長(zhǎng)久地利益雪域眾生蔬啡。于是藏王命人先在羅剎女的左右手心等四肢的主要關(guān)節(jié)部位诲侮，修建了用于鎮(zhèn)魔的十二處寺廟，又在其他一些風(fēng)水惡劣的地方分別修建了佛塔箱蟆，石獅沟绪，大自在天雕像，大鵬鳥(niǎo)和白螺空猜。
當(dāng)這些鎮(zhèn)妖伏魔之事均告完成之后近零，松贊干布就來(lái)到臥塘湖邊對(duì)尺尊公主說(shuō)我拋起的金指環(huán)落在哪里诺核，就在哪里為寺廟奠基抄肖，結(jié)果指環(huán)墜入湖中久信，頓時(shí)光網(wǎng)四布，十分吉祥漓摩，最終確定了釋加牟尼佛八歲等身像的安放地點(diǎn)裙士，也就是在今天大昭寺的位置。
小昭寺所在地則是臥塘湖北岸的一片沼澤濕地管毙，那是文成公主來(lái)到藏地后的第一個(gè)落角點(diǎn)腿椎。當(dāng)年文成公主的車隊(duì)經(jīng)過(guò)三年的長(zhǎng)途跋涉，終于來(lái)到紅山腳下夭咬，恰巧就在此時(shí)啃炸，載著釋家牟尼佛像十二歲等身像的木車沉陷在了濕地之中，無(wú)法再往前行走卓舵，眾人無(wú)奈只好在佛像四周立柱并覆蓋白綢供養(yǎng)南用。博學(xué)多才的文成公主經(jīng)過(guò)歷算，得知此處原來(lái)是龍宮的所在地掏湾，便決定把釋家牟尼佛十二歲等身像放置在此裹虫，也就是今天小昭寺的位置。
小昭寺
公元647年融击，藏王和兩位公主主持和發(fā)動(dòng)藏筑公，漢，尼泊爾的工匠們共同參與修建大昭寺和小昭寺尊浪，驅(qū)役上千只山羊馱土填湖生地匣屡，一項(xiàng)浩大的營(yíng)造工程開(kāi)始了，至今大昭寺里還有一個(gè)專門的宮殿供奉神羊惹姆杰姆拇涤，以紀(jì)念山羊們馱土填湖的功績(jī)捣作。
修成后的大昭寺殿高4層，整個(gè)建筑金頂工育、斗拱為典型的漢族風(fēng)格虾宇。碉樓、雕梁則是西藏樣式如绸，主殿二嘱朽、三層檐下排列成行的103個(gè)木雕伏獸和人面獅身，又呈現(xiàn)尼泊爾和印度的風(fēng)格特點(diǎn)怔接。寺內(nèi)有長(zhǎng)近千米的藏式壁畫《文成公主進(jìn)藏圖》和《大昭寺修建圖》搪泳。大昭寺的大門依照尼泊爾國(guó)王的意愿向西，也就是向著尼泊爾國(guó)的方向而建扼脐。
公元651年岸军，松贊干布之孫繼位之后奋刽，傳說(shuō)唐人要從寺廟搶回他們的釋家牟尼佛像，于是僧人們就把文成公主和尺尊公主帶來(lái)的佛像進(jìn)行了調(diào)換艰赞。所以現(xiàn)今大昭寺內(nèi)供奉著當(dāng)年文成公主進(jìn)藏時(shí)帶來(lái)的釋家牟尼十二歲等身像佣谐。
大昭寺的中心大殿整個(gè)布局跟古印度佛殿地基的形制幾乎完全類同，也就是說(shuō)方妖，這個(gè)大殿是佛教關(guān)于宇宙的理想模式曼陀羅狭魂，也就是壇城的模樣來(lái)設(shè)計(jì)并建造的。遍布大殿四周的古老厚重的門框都具有古印度風(fēng)格党觅，大殿頂端的木質(zhì)構(gòu)件更加令人駐足雌澄，無(wú)一樣不洋溢著濃重的尼泊爾風(fēng)情。
公元1409年杯瞻，就是在這個(gè)中心大殿內(nèi)镐牺，舉辦了規(guī)模盛大的祈愿大法會(huì)，這是一次全藏性的不分教派的隆重集會(huì)魁莉，無(wú)論是哪個(gè)教派的本尊和護(hù)法諸神以及各派的祖師們睬涧，在這里都有自己的一席之地。
釋迦牟尼十二歲等身像
大昭寺里面供奉著殊勝無(wú)比的佛像覺(jué)臥沛厨，覺(jué)臥藏語(yǔ)意為至尊宙地，至貴，至圣逆皮，據(jù)藏族的古代史書《柱間史》記載宅粥，佛祖釋迦牟尼即將離世時(shí)，應(yīng)弟子們想使師尊音容傳留后世的請(qǐng)求电谣，同意以自己八歲秽梅，十二歲，二十五歲時(shí)的模樣分別造像剿牺，今天供奉在大昭寺內(nèi)的覺(jué)臥佛企垦，就是這三尊神圣造像中的一尊。
藏歷四月傳統(tǒng)的薩嘎達(dá)瓦（藏語(yǔ)意為佛月）晒来，是給釋迦牟尼佛像重塑金身最多的時(shí)期钞诡，每天都要為釋迦牟尼臉部上刷金粉１００次左右，全身上金粉四五次湃崩，為了保持佛像面容端莊慈祥荧降，從上世紀(jì)８０年代中后期起，每年都要從其臉部取下一些金粉攒读，用于大昭寺及其它藏傳佛教寺院佛像的金妝朵诫。
法王洞
供奉著松贊干布和兩位公主，他們都是虔誠(chéng)的佛教信徒薄扁，在藏民心中兩位公主都是度母剪返，也就是觀世音菩薩的母性化身废累，正是她們帶著和親的使命，直接促成兩尊佛相不約而同地匯聚到了雪域高原脱盲。
祖孫三法王殿
佛殿主尊是藏王松贊干布邑滨，左邊是藏王赤松德贊，右邊是藏王赤祖德贊宾毒。這三位藏王執(zhí)政時(shí)期是吐蕃的鼎盛時(shí)期驼修，在他們的大力扶持下，佛教才得以傳人吐蕃诈铛，并在此發(fā)展繁榮。他們是西藏歷史上的三位法王墨礁，傳統(tǒng)上將他們稱為“祖孫三法王”幢竹。
在大昭寺門前，總會(huì)聚集著人們進(jìn)行著大禮拜恩静，從早到晚焕毫，日日夜夜，從不間斷驶乾。這些信眾們邑飒，大多經(jīng)過(guò)艱苦的長(zhǎng)途跋涉，從全藏各地來(lái)到這里级乐，再磕上成千上萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭疙咸，以實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心長(zhǎng)久以來(lái)的夙愿。在全世界藏傳佛教信徒的心中风科，大昭寺是獨(dú)一無(wú)二不可替代的圣地撒轮，在他們心中，來(lái)大昭寺見(jiàn)佛祖等身像就如同見(jiàn)到了佛祖本人贼穆，是他們一輩子的心愿题山。
貼士：
藏族人大部分是上午去大昭寺朝拜，寺廟人會(huì)很多故痊，可以排隊(duì)進(jìn)入供奉釋迦牟尼十二歲等身像的覺(jué)康佛殿顶瞳。
三樓平臺(tái)是拍攝布達(dá)拉宮和八廓街街景的好位置。
