《金瓶梅》，這本萬中無一的奇書突琳，開明清世俗言情小說之先風(fēng)若债，文學(xué)界更有“先有金瓶，才得紅樓”的共識拆融，蘭陵笑笑生成此憤世之作是感于時俗道義之荒淫無理蠢琳，雖然個中言辭腌臜、猥瑣镜豹，但細(xì)讀之下傲须，才有一些感悟。
全書開篇趟脂，就以色情二字起論泰讽，更以楚漢相爭之時的虞姬、呂雉佐證論述昔期，繼而言明當(dāng)是時社會之現(xiàn)實(shí)：士矜才則德薄已卸，女衍色則情放，如果能持盈慎滿硼一，才算是君子淑女累澡，才無殺身之禍。自古以來般贼，皆以荒淫好色來形容那些品行不正的男子愧哟，而《金瓶梅》中惑申，竟將此詞蓋于潘金蓮之上，開古之異風(fēng)翅雏，本書通篇以《水滸》中武松殺嫂為主線索圈驼，并圍繞此展開講述，全書以破落戶西門慶和與他糾纏不清的幾名女性之間的繁瑣小事為我們展現(xiàn)了上至達(dá)官貴族望几，下至街頭平民的真實(shí)面目绩脆。
《金瓶梅》約成書于明朝中后期，書的內(nèi)容雖然講述的是北宋末年的事情橄抹，但仔細(xì)讀來靴迫，通篇都是在影射明嘉靖朝開始整個國家的真實(shí)情況，當(dāng)我們聯(lián)系當(dāng)時的社會情況仔細(xì)想來：是啊楼誓，在資本主義萌芽和君主專制的雙重推動下玉锌，這樣的奇書的問世，也便沒有幾分新奇了疟羹。
就我個人的觀點(diǎn)而言主守，《金瓶梅》就是在還原明朝的真實(shí)社會，當(dāng)時榄融，正值資本主義萌芽参淫，在專制主義中央集權(quán)和理學(xué)的高壓下，市民階層開始追求人性的自由解放愧杯，而《金瓶梅》中的潘金蓮無疑是一個最為典型的代表涎才。有人會說，潘金蓮淫蕩不守婦道力九，有家庭還要在外面亂搞耍铜，可我們細(xì)細(xì)想來，彼時的潘金蓮在我們當(dāng)下的社會真的有那么不堪嗎跌前？若她只是當(dāng)下的普通一民棕兼，恐怕她的行為只會被認(rèn)為是婚戀自由，追求自己的真愛舒萎，這在現(xiàn)代程储，是再普通不過的話題蹭沛，但在當(dāng)時封建禮教的擠壓下臂寝，婦女的這種行為會被認(rèn)為是異類，甚至是悖逆天理摊灭，人神共棄咆贬。或許真是因?yàn)檫@巨大的壓力帚呼，作者才會以蘭陵笑笑生自謂掏缎。
全書開篇幾回合引言更是一針見血地言明主題皱蹦，而毫無疑問，全書對這些人物的心理眷蜈、人性的分析真實(shí)沪哺，而在當(dāng)時，這本書的問世酌儒，引起了巨大的轟動辜妓，在上層社會的眼中，這不過是世俗小民的胡謅之作忌怎，但在當(dāng)時新理學(xué)新社會階級的心中籍滴，卻埋下了一（顆）粒種子，而僅僅是二十余年后榴啸，這粒種子便成長為一顆參天的招風(fēng)樹孽惰，這就是明末清初民主思想和人性解放思想的興起，在一定程度上甚至動搖了封建專制統(tǒng)治的根基鸥印，而這無疑是《金瓶梅》對當(dāng)時的社會所做出的最大貢獻(xiàn)——鼓勵人們追求個性自由勋功、人性解放。
