赫拉利又來(lái)了癣朗，這次他要在《人類簡(jiǎn)史》解碼人類發(fā)展史的基礎(chǔ)上茅茂，解碼未來(lái)。
他的這本新作《未來(lái)簡(jiǎn)史》罢维，一開(kāi)始便開(kāi)宗明義地指出了——困擾人類的三大舊議題：饑餓淹仑、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫已經(jīng)被人類找到了可攻克的方法言津。人類的三大新議題發(fā)生了轉(zhuǎn)換攻人，變成了：獲得永生，獲取幸福和快樂(lè)悬槽，以及怀吻，獲得“神性”。
全書(shū)分為三部分初婆，分別是第一部分：智人征服世界蓬坡，這算是回顧篇；第二部分：智人為世界賦予意義磅叛， 這算是現(xiàn)世篇屑咳； 而最后一部分： 智人失去控制權(quán)，則可以算作展望篇了弊琴。
赫拉利為人類展望了一個(gè)怎樣的未來(lái)兆龙？Ummm。敲董。紫皇。彼岸君來(lái)回顧書(shū)中的幾個(gè)很顛覆性的觀點(diǎn)慰安，然后——大家自己做判斷吧。
1. 一直以高等動(dòng)物自居的人類聪铺，正在面臨挑戰(zhàn)
人類已經(jīng)站在成為低等動(dòng)物的門檻上了。
在第二章《人類世》中铃剔，赫拉利討論的議題是：人和動(dòng)物有什么關(guān)系撒桨？又應(yīng)該是何種關(guān)系？
從“泛靈論”覺(jué)得動(dòng)物都有“靈魂”的原始人键兜，到現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化的雞舍凤类，牛欄和豬圈，我們其實(shí)已經(jīng)“自私”了很長(zhǎng)的時(shí)間蝶押。我們研究果樹(shù)的病蟲(chóng)害踱蠢，和動(dòng)物流行的病原體和醫(yī)治它們的抗生素，其實(shí)也是為了我們自己——能更好地“用”它們棋电。
究竟為什么人類覺(jué)得有奴役其他物種的資格？我們憑什么以“高等動(dòng)物”自居呢苇侵？
因?yàn)槲覀兪恰爸侨恕备峡灾巧痰哪雺菏且磺袉幔?/p>
既然我們搞的是智商崇拜，那么如果有一天榆浓，計(jì)算機(jī)程序擁有了超過(guò)人類的智慧和能力于未，我們是不是要轉(zhuǎn)而崇拜它了呢？
赫拉利說(shuō)：
忽然之間陡鹃，我們對(duì)于所謂低等生物的命運(yùn)有了前所未有的興趣烘浦，或許也是因?yàn)樽约嚎煲兂傻偷壬锪耍?/b>
有反駁者說(shuō)，錯(cuò)了萍鲸，我們崇拜的根本就不是智商闷叉，而是情感和愛(ài)。而這些只有人類才有脊阴。
豬沒(méi)有情感嗎握侧？你的寵物沒(méi)有愛(ài)嗎？不做過(guò)多的邏輯爭(zhēng)論嘿期，我們就談一談品擎，人類的心靈。
2. 人類面向心靈的探尋备徐，意義真的如自己所想嗎萄传？
赫拉利在書(shū)中西设，重述了人文主義的觀點(diǎn)：人類必須從自己的內(nèi)在體驗(yàn)找出意義，而且不僅是自己的意義答朋，更是整個(gè)宇宙的意義贷揽。這是人文主義的主要訓(xùn)誡：為無(wú)意義的世界創(chuàng)造意義。
在他看來(lái)梦碗，如果人真的有特殊之處的話禽绪，擁有主觀體驗(yàn)應(yīng)該算一處。而所謂主觀體驗(yàn)洪规，包括了感受和欲望印屁。
人文主義的假設(shè)就是基于感受的，它假設(shè)每個(gè)人都有一個(gè)真正的內(nèi)在自我斩例，而聯(lián)結(jié)這個(gè)真正的自我雄人，能夠得到我們所追尋的疑問(wèn)的最終解答。所以念赶，人文主義指引下的方法础钠，理論與應(yīng)用，都是在告訴我們要追尋心之所向叉谜，F(xiàn)ollow Your Heart旗吁。
要獲得科學(xué)問(wèn)題的解答，我們有科學(xué)方法停局，但是要判斷價(jià)值很钓，人文主義給出的方法是：知識(shí)=體驗(yàn)×敏感性。從自身的體驗(yàn)出發(fā)董栽，包括自己的知覺(jué)码倦，情緒和想法，再在最大程度上擴(kuò)大自己的敏感性——不僅要感知自己锭碳，還要允許這些體驗(yàn)影響自己袁稽。這樣，我們就可以和真正的工禾，唯一的运提，一致的那個(gè)自我越來(lái)越接近。
聽(tīng)著很耳熟嗎闻葵？我就是我民泵，是不一樣的煙火，彼岸君自己也寫過(guò)的（我就是我槽畔，是不一樣的煙火）栈妆。
赫拉利在書(shū)里卻站出來(lái)說(shuō)，醒醒吧，唯一的“自我”恰恰可能是自己編織的故事鳞尔。
3. 人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物
赫拉利的觀點(diǎn)寥假，和上面馬克思韋伯說(shuō)的是一個(gè)意思——唯一的真實(shí)的自我市框，是我們自我認(rèn)同的需要，是敘事自我編織意義之網(wǎng)的必要糕韧。正如在丹尼爾卡尼曼的《思考枫振，快與慢》里面提到的那樣，人都有相對(duì)真實(shí)的“體驗(yàn)自我”和喜歡編故事的“敘事自我”萤彩。我們不斷篩選著自己龐大數(shù)量的各種體驗(yàn)粪滤，把留下的珍珠鄭重地穿起來(lái)，然后掛在自己的脖子上雀扶，宣稱這是我所經(jīng)歷過(guò)的故事杖小。
這串珍珠，可能是刻骨銘心的記憶愚墓，美化過(guò)的經(jīng)歷予权，或者也可能根本就是白日夢(mèng)的一部分。
赫拉利感嘆到：正是這個(gè)故事转绷，告訴我們自己該愛(ài)誰(shuí)伟件、該討厭誰(shuí)、該怎么對(duì)待自己议经，甚至可能讓我們犧牲自己的生命。每個(gè)人的故事都有自己的類別谴返，但到頭來(lái)煞肾，一切都是故事。
如果我們了解自己存在的意義嗓袱，是為了讓自己過(guò)得更好籍救，那么我們可能尋找錯(cuò)了方向。心理學(xué)的研究證明渠抹，那些真正療愈了自己的不是那些“找到”自己內(nèi)心呼喚的人蝙昙，恰恰是那些學(xué)會(huì)了選擇性“關(guān)掉”自己內(nèi)心一些聲音的人。
如果我們了解自己存在的意義梧却，是為了讓我們?cè)诿媾R人生選擇時(shí)奇颠，做更好的決策，那么它的實(shí)際指導(dǎo)意義其實(shí)也并不強(qiáng)放航。在處理包括關(guān)于婚姻烈拒，事業(yè)和衣食住行的絕大多數(shù)各項(xiàng)人生選擇的時(shí)候，我們應(yīng)該依賴的恰恰不是情感體驗(yàn)，而是理性分析和思維荆几。
如果我們了解自己存在的意義吓妆，是為了和親密的人分享自我，尋求認(rèn)同和理解吨铸，或許還有一個(gè)新的方向行拢。算法已經(jīng)越來(lái)越“了解”你了。它通過(guò)你想和人分享的（比如facebook和朋友圈）信息了解你的基本信息诞吱，你的愛(ài)好舟奠，你的人際圈，你的日常生活狐胎，它甚至已經(jīng)越來(lái)越可以”聰明”地覺(jué)察到你心里隱秘的那部分了——感覺(jué)鸭栖，情感和欲望。所有你不曾告訴算法握巢，也不曾告訴任何人晕鹊，甚至連自己也沒(méi)有覺(jué)察的部分，它都快要知曉了暴浦。
4. 在網(wǎng)上曬隱私是暴露狂溅话？將來(lái)它是必要的生存手段。
赫拉利在本書(shū)論述的三個(gè)核心問(wèn)題：
1.科學(xué)正逐漸聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中歌焦，也就是認(rèn)為所有生物都是算法飞几，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
2.智能正與意識(shí)脫鉤独撇。
3.無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法屑墨，可能很快就會(huì)比我們更了解我們自己。
經(jīng)過(guò)AlphaGo和人類的圍棋一役纷铣，大家已經(jīng)越來(lái)越接受了算法的智能已經(jīng)超過(guò)人類并且距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)這個(gè)事實(shí)了卵史。然而大家覺(jué)得心存僥幸的是，這是沒(méi)有“腦子”的智能搜立，因?yàn)槲覀內(nèi)祟愑小耙庾R(shí)”以躯。
可是，人類以后的道路啄踊，智能和意識(shí)成了兩股道上的馬車忧设，能夠一直協(xié)同和互相捆綁著前進(jìn)嗎？
赫拉利顯然沒(méi)有這么樂(lè)觀颠通。他斷言址晕，生命本身也是算法的集合，而生命的進(jìn)程和決策也是在做著各式各樣的數(shù)據(jù)處理蒜哀。一旦生物學(xué)家判斷生物也是算法斩箫，就等于拆除了有機(jī)和無(wú)機(jī)之間的那堵墻吏砂，這不僅代表了計(jì)算機(jī)跨越到了生物領(lǐng)域，也代表著以身份自傲的人的權(quán)威乘客，也要讓渡給算法網(wǎng)絡(luò)的世界了狐血。
而目前不能模擬的那部分意識(shí)，或許只是因?yàn)樗惴ㄟ€需要時(shí)間去找到解碼的鑰匙易核。
既然我們的決策終究要?dú)w于算法匈织，那么越早提供自己的“數(shù)據(jù)”，對(duì)接入這個(gè)數(shù)據(jù)流牡直，然后依賴算法給出的最佳路徑做出決策缀匕，或許反而是件更明智的事情。
這就是赫拉利在最后一章“信數(shù)據(jù)得永生”的內(nèi)容碰逸。他說(shuō)：
數(shù)據(jù)主義認(rèn)為乡小，經(jīng)驗(yàn)不分享就沒(méi)有價(jià)值，而且我們并不需要（甚至不可能）從自己心里找到意義饵史。我們?cè)撟龅穆樱褪且涗涀约旱捏w驗(yàn)，再連接到整個(gè)大數(shù)據(jù)流中胳喷，接著算法就會(huì)找出這些體驗(yàn)的意義湃番，并告訴我們接下來(lái)該怎么做。
在書(shū)的結(jié)尾處吭露，他寫道：
”這個(gè)世界的變化速度比以往更快吠撮，而我們又已被海量的數(shù)據(jù)、想法讲竿、承諾和威脅淹沒(méi)......在古代泥兰，力量來(lái)自有權(quán)獲得資料。而到今天题禀，力量卻來(lái)自于該忽略什么逾条。所以，面對(duì)這個(gè)混沌世界的一切投剥，我們究竟該注意什么？“
不是我不明白担孔，是這世界變化快江锨。可是我們是否應(yīng)該理直氣壯地告訴我們的孩子糕篇，我們這份不明白呢啄育？還是，至少可以讓他們和我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)的一樣拌消，審視一下我們的過(guò)去挑豌，現(xiàn)在和將來(lái)。
無(wú)論你信與不信，赫拉利編織的這份將來(lái)氓英，至少我們明白侯勉，正在站在的這個(gè)歷史的節(jié)點(diǎn)，它并不普通铝阐。
