報載炭序，當下中國有一萬余位資產(chǎn)在2億以上的富豪們啤覆，“二世祖”是南方民間對他們兒女的叫法。關(guān)于他們的事情民間談資頗多惭聂，人們常津津樂道窗声。

某些報刊亦熱衷于兜售他們的種種事情，以財富帶給他們的“瀟灑”為主辜纲，羨慕意識流淌于字里行間笨觅。

竊以為，一萬多相對于十三億幾千萬人口耕腾，相對于四億幾千萬中國當代青年见剩，實在是少得并沒什么普遍性，并不能因為他們是某家族財富的“二世祖”扫俺，便必定具有值得傳媒特別關(guān)注之意義苍苞。

故應(yīng)對他們本著這樣一種報道原則——若他們做了對社會影響惡劣之事，譴責與批判狼纬；若他們做了對社會有益之事羹呵，予以表揚與支持。

否則畸颅，可當他們并不存在担巩。在中國，值得給予關(guān)注的群體很多没炒，非是不報道“二世祖”們開什么名車涛癌，養(yǎng)什么寵物，第幾次談對象便會閑得無事可做送火。

傳媒是社會的“復眼”拳话，過分追捧明星已夠討嫌，倘再經(jīng)常無端地盯向“二世祖”們种吸，這樣的“復眼”自身毛病就大了弃衍。

由于有了以上“二世祖”的存在，所謂“富二代”的界定難免模糊坚俗。倘不包括“二世祖”們镜盯，“富二代”通常被認為是這樣一些青年

——家境富有岸裙，意愿實現(xiàn)起來非常容易，比如出國留學速缆，比如買車購房降允，比如談婚論嫁。他們的消費現(xiàn)象艺糜，往往也傾向于高檔甚至奢侈剧董。

和“二世祖”們一樣，他們往往也擁有名車破停。他們的家庭資產(chǎn)分為有形和隱形兩部分：有形的已很可觀翅楼，隱形的究竟多少，他們大抵并不清楚真慢，甚至連他們的父母也不清楚毅臊。

我的一名研究生曾幽幽地對我說：

“老師，人比人真是得死晤碘。我們這種學生褂微，畢業(yè)后即使回省城謀生功蜓，房價也還是會讓我們望洋興嘆园爷。可我認識的另一類大學生式撼，剛談戀愛童社，雙方父母就都出錢在北京給他們買下了三居室，而且各自一套著隆。只要一結(jié)婚扰楼，就會給他們添輛好車。北京房價再高美浦，人家也沒有嫌高的感覺弦赖！”

——那么，“另一類”或“人家”自然便是“富二代”了浦辨。

我還知道這樣一件事——女孩在國外讀書蹬竖，忽生明星夢，非要當影視演員流酬。于是母親帶女兒專程回國币厕，到處托關(guān)系，終于認識了某一劇組的導演芽腾，聲明只要讓女兒在劇中飾一個小角色旦装，一分錢不要，還愿意反過來給劇組幾十萬摊滔。

導演說您女兒也不太具有成為演員的條件啊阴绢，當母親的則說店乐，那我也得成全我女兒，讓她過把癮吧胂响巢！——那女兒，也當屬“富二代”無疑了棒妨。

如此這般的“富二代”踪古，他們的人生詞典中，通常沒有“差錢”二字券腔。

他們的家長尤其是父親們伏穆，要么是中等私企老板，要么是國企高管纷纫，要么是操實權(quán)握財柄的官員枕扫。倘是官員，其家庭的隱形財富有多少辱魁，他們確乎難以了解烟瞧。

他們往往一邊享受著“不差錢”的人生，一邊將眼瞥向“二世祖”們染簇，對后者比自己還“不差錢”的生活方式消費方式每不服氣参滴，故常在社會上弄出些與后者比賽“不差錢”的響動來。

我認為锻弓，對于父母是國企高管或?qū)崣?quán)派官員的他們砾赔，社會應(yīng)予必要的關(guān)注。因為這類父母中不乏現(xiàn)行弊端分明的體制的最大利益獲得者及最本能的捍衛(wèi)者青灼。這些身為父母的人暴心，對于推動社會民主、公平杂拨、正義是不安且反感的专普。

有這樣的父母的“富二代”，當他們步入中年弹沽，具有優(yōu)勢甚至強勢話語權(quán)后檀夹，是會站在一向依賴并倍覺親密的利益集團一方，發(fā)揮本能的維護作用贷币，還是會比較無私地超越那一利益集團击胜，站在社會公平和正義的立場，發(fā)符合社會良知之聲役纹，就只有拭目以待了偶摔。

如果期待他們成為后一種中年人，則必須從現(xiàn)在起促脉，運用公平辰斋、正義之自覺的文化使他們受到人文影響策州。

而談到文化的人文思想影響力，依我看來宫仗，在中國够挂，不僅對于他們是少之又少微乎其微，即使對最廣大的青年而言藕夫，也是令人沮喪的孽糖。

故我看未來的“富二代”的眼，總體上是憂郁的毅贮。不排除他們中會產(chǎn)生足以秉持社會良知的可敬人物办悟，但估計不會太多。

在中國滩褥，如上之“富二代”的人數(shù)病蛉，大致不會少于一兩千萬。這還沒有包括同樣足以富及三代五代的文娛藝術(shù)界超級成功人士的子女瑰煎。不過他們的子女人數(shù)畢竟有限铺然，沒有特別加以評說的意義。

中產(chǎn)階層家庭的兒女

世界上任何一個國家酒甸，中高級知識分子家庭幾乎必然是該國中產(chǎn)階層不可或缺的成分魄健。少則占1/3，多則占一半烘挫。

中國國情特殊诀艰，20世紀80年代以前柬甥，除少數(shù)高級知識分子饮六，一般大學教授的生活水平雖比城市平民階層的生活水平高些，但其實高不到哪兒去苛蒲。

20世紀80年代后卤橄，這些人家生活水平提高的幅度不可謂不大，他們成為改革開放的直接受惠群體是無可爭議的事實臂外。

不論從居住條件還是收入情況看窟扑，知識分子家庭的生活水平已普遍高于工薪階層。另一批漏健，正有希望躋身于中產(chǎn)階層嚎货。最差的一批，生活水平也早已超過所謂小康蔫浆。

然而2009年以來的房價大飆升殖属，使中產(chǎn)階層生活狀態(tài)頓受威脅，他們的心理也受到重創(chuàng)瓦盛，帶有明顯的挫敗感洗显。

僅以我語言大學的同事為例外潜，有人為了資助兒子結(jié)婚買房，耗盡二三十年的積蓄不說挠唆，兒子也還需貸款一百余萬处窥，淪為“房奴”，所買卻只不過八九十平方米面積的住房而已玄组。

還有人滔驾，夫妻雙方都是五十來歲的大學教授，從教都已二十幾年俄讹，手攥著百余萬存款嵌灰，兒子也到了結(jié)婚年齡，眼睜睜看著房價升勢迅猛颅悉，不知如何是好沽瞭，只有徒喚奈何。他們的兒女剩瓶，皆是當下受過高等教育的青年驹溃，有大學學歷甚至是碩士、博士學歷延曙。

這些青年成家立業(yè)后豌鹤，原本最有可能奮斗成為中產(chǎn)階層人士，但現(xiàn)在看來枝缔，可能性大大降低了布疙，愿景極為遙遠了。他們順利地謀到“白領(lǐng)”職業(yè)是不成問題的愿卸，然“白領(lǐng)”終究不等于中產(chǎn)階層灵临。

中產(chǎn)階層也終究得有那么點兒“產(chǎn)”可言，起碼人生到頭來該有產(chǎn)權(quán)屬于自己的一套房子趴荸∪甯龋可即使婚后夫妻二人各自月薪萬元，要買下一套兩居室的房子发钝，由父母代付部分購房款顿涣，也還得自己貸款一百幾十萬。按每年可償還10萬酝豪，亦需十幾年方能還清涛碑。

又，他們從參加工作到實現(xiàn)月薪萬元孵淘，即使工資隔年一升估計至少也需10年蒲障。

那么，前后加起來可就是二十幾年了，他們也奔50了晌涕。人生到了50歲時滋捶，才終于擁有產(chǎn)權(quán)屬于自己的兩居室，盡管總算有份“物業(yè)”了余黎，恐怕也還只是“小康人家”重窟，而非“中產(chǎn)”。

何況惧财，他們自己也總是要做父母的巡扇。一旦有了兒女，那一份支出就大為可觀了垮衷，那一份操心也不可等閑視之厅翔。

于是，擁有產(chǎn)權(quán)屬于自己的一套房子的目標搀突，便離他們比遙遠更遙遠了刀闷。倘若雙方父母中有一位甚至有兩位同時或先后患了難以治療的疾病，他們小家庭的生活狀況也就可想而知了仰迁。

好在甸昏，據(jù)我了解，這樣一些青年徐许，因為終究是知識分子家庭的后代施蜜，可以“知識出身”這一良好形象為心理的盾，抵擋住貧富差距巨大的社會現(xiàn)實的猛烈擊打雌隅。所以翻默，他們在精神狀態(tài)方面一般還是比較樂觀的。

他們普遍的人生主張是活在當下恰起，抓住當下修械，享受當下；更在乎的是于當下是否活出了好滋味村缸，好感覺祠肥。

這一種拒瞻將來，拒想將來梯皿，多少有點兒及時行樂主義的人生態(tài)度，雖然每令父母輩搖頭嘆息县恕，對他們自己卻未嘗不是一種明智东羹。并且，他們大抵是當下青年中的晚婚主義者忠烛。

內(nèi)心潛持獨身主義者属提，在他們中也為數(shù)不少。1/3左右按正常年齡結(jié)婚的，打算做“丁克”一族者亦大有人在冤议。在中國當下青年中斟薇，他們是格外重視精神享受的。他們也青睞時尚恕酸，但追求比較精致的東西堪滨，每自標品位高雅。

他們是都市文化消費的主力軍蕊温，并且對文化標準的要求往往顯得苛刻袱箱，有時近于尖刻。他們中一些人極有可能一生清貧义矛，但大抵不至于潦倒发笔，更不至于淪為“草根”或弱勢。

成為物質(zhì)生活方面的富人對于他們既已不易凉翻，他們便似乎都想做中國之精神貴族了了讨。事實上，他們身上既有雅皮士的特征制轰，也確乎同時具有精神貴族的特征量蕊。

一個國家是不可以沒有一些精神貴族的。絕然沒有艇挨，這個國家的文化也就不值一提了残炮。即使在非洲部落民族，也有以享受他們的文化精品為快事的“精神貴族”缩滨。

他們中有不少人將成為中國未來高品質(zhì)文化的守望者势就。不是說這類守望者只能出在他們中間，而是說由他們之間產(chǎn)生更必然些脉漏，也會更多些苞冯。

城市平民階層的兒女

出身于這個階層的當下青年，尤其受過高等教育的他們侧巨，相當一部分內(nèi)心是很凄涼悲苦的舅锄。

因為他們的父母，最是一些“望子成龍”司忱、“望女成鳳”的父母皇忿，此類父母的人生大抵歷經(jīng)坎坷，青年時過好生活的愿景強烈坦仍，但這愿景后來終于被社會和時代所粉碎鳍烁。

但愿景的碎片還保存在內(nèi)心深處，并且時常也還是要發(fā)一下光的繁扎，所謂未泯幔荒。設(shè)身處地想一想確實令人心疼糊闽。中國城市平民人家的生活從前肯定比農(nóng)村人家強，也是被農(nóng)民所向往和羨慕的爹梁。

但現(xiàn)在是否還比農(nóng)民強右犹，那則不一定了。現(xiàn)在不少的城市平民人家姚垃，往往會反過來羨慕農(nóng)村富裕的農(nóng)民念链，起碼農(nóng)村里那些別墅般的二三層小樓，便是他們每一看見便會自嘆弗如的莉炉。但若有農(nóng)民愿與他們換钓账，他們又是肯定搖頭的。

他們的根已扎在城市好幾代了絮宁，不論對于植物還是人梆暮，移根是冒險的，會水土不服绍昂。對于人啦粹，水土不服卻又再移不回去，那痛苦就大了窘游。

“所謂日子唠椭，過的還不是兒女的日子！”

這是城市平民父母們之間常說的一句話忍饰，意指兒女是唯一的精神寄托贪嫂，也是唯一過上好日子的依賴，更是使整個家庭脫胎換骨的希望艾蓝。

故他們與兒女的關(guān)系力崇，很像是體育教練與運動員的關(guān)系，甚至是拳擊教練與拳手的關(guān)系赢织。

在他們看來亮靴，社會正是一個大賽場，而這也基本是事實于置，起碼目前在中國是一個毫無疑問的事實茧吊。所以他們常心事重重、表情嚴肅地對兒女們說：“孩子八毯，咱家過上好生活可全靠你了搓侄。”

出身于城市平民人家的青年宪彩，從小到大休讳，有幾個沒聽過父母那樣的話呢？

可那樣的話和十字架又有什么區(qū)別尿孔？

話的弦外之音是——你必須考上名牌大學；只有畢業(yè)于名牌大學才能找到好工作；只有找到好工作才有機會出人頭地活合；只有出人頭地父母才能沾你的光在人前驕傲雏婶，并過上幸福又有尊嚴的生活；只有那樣白指，你才算對得起父母……即使嘴上不這么說留晚，心里也是這么想的。

于是告嘲，兒女領(lǐng)會了——父母是要求自己在社會這個大賽場上過五關(guān)斬六將错维，奪取金牌金腰帶的。于是對于他們橄唬，從小學到大學都成了賽場或拳臺赋焕。然而除了北京、上海仰楚，在任何省份的任何一座城市隆判，考上大學已需終日刻苦，考上名牌大學更是談何容易僧界！

并且侨嘀，通常規(guī)律是——若要考上名牌大學，先得擠入重點小學捂襟。對于平民人家的孩子咬腕，上重點小學簡直和考入名牌大學同樣難，甚至比考上名牌大學還難葬荷。

名牌大學僅僅以高分為王涨共，進入重點小學卻是要交贊助費的，那非平民人家所能承受得起闯狱。往往即使借錢交煞赢，也找不到門路。故背負著改換門庭之沉重十字架的平民家庭的兒女們哄孤，只有從小就將靈魂交換給中國的教育制度照筑，變自己為善于考試的機器。

但即使進了重點初中瘦陈、重點高中凝危、重點大學，終于躍過了龍門晨逝，卻發(fā)現(xiàn)在龍門那邊蛾默，自己仍不過是一條小魚。

而一邁入社會捉貌，找工作雖比普通大學的畢業(yè)生容易點兒支鸡，工資卻也高不到哪兒去冬念。本科如此，碩士博士牧挣，情況差不多也是如此急前，于是倍感失落……

另外一些只考上普通大學的，高考一結(jié)束就覺得對不起父母了瀑构，大學一畢業(yè)就更覺得對不起父母了裆针。

那點兒工資，月月給父母寺晌，自己花起來更是拮據(jù)世吨。不月月給父母，不但良心上過不去呻征，連面子上也過不去耘婚。家在本市的，只有免談婚事怕犁，一年又一年地賴家而居边篮。

天天吃著父母的，別人不說“啃老”奏甫，實際上也等于“啃老”戈轿。家在外地的，當然不愿讓父母了解到自己變成了“蝸居”的“蟻族”阵子。和農(nóng)村貧困人家的兒女們一樣思杯，他們是中國不幸的孩子，苦孩子挠进。

我希望中國以后少爭辦些動輒“大手筆”地耗費幾千億的“國際形象工程”色乾，省下錢來，更多地花在苦孩子們身上——這才是正事领突！

他們中考上大學者暖璧，幾乎都可視為堅卓毅忍之青年。

他們中有人最易出現(xiàn)心理問題君旦，倘缺乏關(guān)愛與集體溫暖澎办，每釀自殺自殘的悲劇，或傷害他人的慘案金砍。然他們總體上絕非危險一族局蚀，而是內(nèi)心最郁悶、最迷惘的一族恕稠，是糾結(jié)最多琅绅、痛苦最多，苦苦掙扎且最覺寡助的一族鹅巍。

他們的心千扶，敏感多于情感料祠，故為人處世每顯冷感。對于幫助他們的人县貌，他們心里也是懷有感激的术陶，卻又往往倍覺自尊受傷的刺痛凑懂，結(jié)果常將感激封住不露煤痕，飾以淡漠的假象。

而這又每使他們給人以不近人情的印象接谨。這種時候摆碉，他們的內(nèi)心就又多了一種糾結(jié)和痛苦。比之于同情脓豪，他們更需要公平巷帝；比之于和善相待，他們更需要真誠的友誼扫夜。

誰若果與他們結(jié)下了真誠的友誼楞泼，誰的心里也就擁有了一份大信賴，他們往往會像狗忠實于主人那般忠實于那份友誼笤闯。

他們那樣的朋友是最難交的堕阔，居然交下了，大抵是一輩子的朋友颗味。一般情況下超陆，他們不會輕易或首先背叛友誼。

他們像極了于連浦马。與于連的區(qū)別僅僅是时呀，他們不至于有于連那么大的野心。事實上他們的人生愿望極現(xiàn)實晶默，極易滿足谨娜，也極尋常。但對于他們磺陡，連那樣的愿望實現(xiàn)起來也需不尋常的機會趴梢。

“給我一次機會吧！”——這是他們默默在心里不知說了多少遍的心語仅政。但又一個問題是——此話有時真的有必要對掌握機會的人大聲地說出來垢油，而他們往往比其他同代人更多了說之前的心理負擔。

他們中之堅卓毅忍者圆丹，或可成將來靠百折不撓的個人奮斗而成功的世人偶像滩愁；或可成將來足以向社會貢獻人文思想力的優(yōu)秀人物。

人文思想力通常與錦衣玉食者無緣辫封。托爾斯泰硝枉、雨果們是例外廉丽，并且考察他們的人生，雖出身貴族妻味，卻不曾以錦衣玉食為榮正压。

農(nóng)家兒女

家在農(nóng)村的大學生，或已經(jīng)參加工作的他們责球，倘若家鄉(xiāng)居然較富焦履，如南方那種綠水青山、環(huán)境美好且又交通方便的農(nóng)村雏逾，則他們身處大都市所感受的迷惘嘉裤，反而要比城市平民的青年少一些。

這是因為栖博，他們的農(nóng)民父母其實對他們并無太高的要求屑宠。

倘他們能在大都市里站穩(wěn)腳跟，安家落戶仇让，父母自然高興典奉；倘他們自己覺得在大都市里難過活，要回到省城工作丧叽，父母照樣高興卫玖，照樣認為他們并沒有白上大學；即使他們回到了就近的縣城謀到了一份工作蠢正，父母雖會感到有點兒遺憾骇笔，但不久那點兒遺憾就會過去的。

很少有農(nóng)民對他們考上大學的兒女們說：“咱家就指望你了嚣崭，你一定要結(jié)束咱家祖祖輩輩都是農(nóng)民的命運笨触！”他們明白，那絕不是一個受過高等教育的兒女所必然能完成的家庭使命雹舀。

他們供兒女讀完大學芦劣，想法相對單純：只要兒女們以后比他們生活得好，一切付出都是值得的说榆。中國農(nóng)民大多是些不求兒女回報什么的父母虚吟。他們對土地的指望和依賴甚至要比對兒女們還多一些。

故不少幸運地在較富裕的農(nóng)村以及小鎮(zhèn)小縣城有家的签财、就讀于大都市漂泊于大都市的學子和青年串慰，心態(tài)比城市平民（或貧民）之家的學子、青年還要達觀幾分唱蒸。

因為他們的人生永遠有一條退路——他們的家園邦鲫。如果家庭和睦，家園的門便永遠為他們敞開，家人永遠歡迎他們回去庆捺。

所以古今，即使他們在大都市里住的是集裝箱——南方已有將空置的集裝箱租給他們住的現(xiàn)象——他們往往也能咬緊牙關(guān)挺過去。

他們留在大都市艱苦奮斗滔以，甚至年復一年地漂泊在大都市榨崩，完全是他們個人心甘情愿的選擇蔬螟，與家庭寄托之壓力沒什么關(guān)系率触。如果他們實在打拼累了豹储，往往會回到家園休養(yǎng)、調(diào)整一段時日撬即。

同樣命運的城市平民或貧民人家的兒女立磁，卻斷無一處“稚子就花拈蛺蝶，人家依樹系秋千”剥槐，“羅漢松遮花里路，美人蕉錯雨中欞”的家園可以回歸宪摧。坐在那樣的家門口粒竖，回憶兒時“爭騎一竿竹，偷折四鄰花”之往事几于，真的近于是在療養(yǎng)蕊苗。

即使并沒回去，想一想那樣的家園沿彭，也是消累解乏的朽砰。故不論他們是就讀學子、公司青年抑或打工青年喉刘，精神上總有一種達觀在支撐著瞧柔。是的，那只不過是種達觀睦裳，算不上是樂觀造锅。但是能夠達觀，也已很值得為他們高興了廉邑。

不論一個當下青年是大學校園里的學子哥蔚、大都市里的臨時就業(yè)者或季節(jié)性打工者，若他們的家不但在農(nóng)村蛛蒙，還在偏僻之地的貧窮農(nóng)村糙箍，則他們的心境比之于以上一類青年，肯定截然相反牵祟。

回到那樣的家園深夯，即使是年節(jié)假期探家一次，那也是憂愁的溫情有课舍，快樂的心情無塌西。打工青年們最終卻總是要回去的他挎。

大學畢業(yè)生回去了毫無意義——不論對他們自己，還是對他們的家庭捡需。他們連省城和縣里也難以回去办桨，因為省城也罷，縣里也罷站辉，適合于大學畢業(yè)生的工作呢撞，根本不會有他們的份兒。而農(nóng)村饰剥，通常也不會直接招聘什么大學畢業(yè)生“村官”的殊霞。

所以，當他們用“不放棄汰蓉！絕不放棄绷蹲！”之類的話語表達留在大都市的決心時，大都市應(yīng)該予以理解顾孽，全社會也應(yīng)該予以理解祝钢。

這是一個最好的時代！

這是一個最壞的時代若厚！

以上兩句話拦英，是狄更斯小說《雙城記》的開篇語。那究竟是一個怎樣的時代测秸，此不贅述疤估。狄氏將“好”寫在前，將“壞”寫在后霎冯，意味著他首先是在肯定那樣一個時代铃拇。在此借用一下他的句式來說：

當代中國青年，他們是些令人失望的青年肃晚。

當代中國青年锚贱，他們是些足以令中國寄托希望的青年。

說他們令人失望关串，乃因以中老年人的眼看來拧廊，他們身上有太多毛病。諸毛病中晋修，以獨生子女的嬌驕二氣吧碾、“自我中心”的壞習性、逐娛樂鄙修養(yǎng)的玩世不恭最為討嫌墓卦。

說他們足以令中國寄托希望倦春，乃因他們是自1949 年以后最真實地表現(xiàn)為人的一代，也可以說是忠順意識之基因最少，故而是真正意義上脫胎換骨的一代睁本。

在他們眼中尿庐，世界真的是平的；在他們的思想的底里呢堰，對民主抄瑟、自由、人道主義枉疼、社會公平正義的尊重和訴求皮假，也比1949 年以后的任何一代人都更本能和更強烈……

只不過，現(xiàn)在還沒輪到他們充分呈現(xiàn)影響力骂维，而他們一旦整體發(fā)聲惹资，十之七八都會是進步思想的認同者和光大者。

原題：當今中國青年階層分析

作者：梁曉聲航闺，當代著名作家